高中历史百家争鸣和儒家思想形成课件人教版必修三.ppt

什么是经济 物质生产活动和活动中人们结成的关系 生产力和生产关系 经济基础 什么是政治 作为上层建筑 是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式 核心是政权 什么是文化 什么是文化 广义 人类所创造的一切文明成果 狭义 精神层面创造的成果 哲学 科技 文学 艺术 教育等 作为上层建筑 它被一定时代 地区的经济和政治发展所决定 同时反映着一定时代 地区的经济和政治发展特征 比如 文学 绘画 中国传统文化主流思想的演变 传统 前人遗留下来的 主流 儒法道释为主 儒为主体 演变 不断发展 兼容 延绵至今 百家争鸣 概念释疑 学会名词解释 下定义 时间 春秋战国 主体 以士为主体的各学派 活动 著书立说 各抒己见 性质 思想大解放 影响 促思想繁荣 奠定文化基础 开幕式展现的中国文化有 四大发明 服装 瓷器 绘画 音乐 航海 服装 思想 三千孔子子弟 峨冠博带汉服 手捧韦编竹简 高颂孔子语录 百家争鸣 和儒家思想的形成 争鸣背景 争鸣概况 争鸣影响 1 经济发展 2 阶级变动 3 政治动荡 4 文化发展 5 诸侯提倡 1 儒家 2 道家 3 法家 4 墨家 铁器牛耕 井瓦私成 奴主衰落 士层壮大 王室衰微 诸侯争霸 私学兴起 百家形成 周游列国 双向选择 孔子创 孟子发 荀子发 思想家 教育家 大作家 仁 德 礼 有教无类 六经 仁政 民贵 性善论 唯物 仁义 民本 性恶 礼法 老子创 庄子发 道本原 无为 小国寡民 辩证 相对论 超越 韩非 墨子 发展观 法治 专制集权 兼爱 非攻 尚贤 灿烂当时 滋养万代 文明定型 光照世界 小结 时代大变革 以下为本节课小结 时代大变动 百家来争鸣 孔子创儒学 仁德礼来行 孟子倡民本 性善施仁政 荀子主性恶 礼法须并用 乱世不用儒 后代成正宗 李耳道本原 无为与辩证 消极数庄周 弃世出人生 无为转有为 休养人性命 口讷韩非子 法家集大成 发展和集权 法治大一统 君主得知音 赢政大推行 政刚施暴政 二世亡义兵 墨子最博爱 尚贤与非攻 当时流行广 后代成泡影 百家影响远 中华文明成 法家打天下 进取 儒家守天下 守成 道家养天下 休息 练习 思考 假若某同学上课一直有小动作 诸子百家各会有什么态度呢 作业 写练习册和学案 春秋战国的各家思想对于今天构建和谐社会有何借鉴意义 什么 仁 和仁有关的成语 樊迟问仁 子曰 爱人 仲弓问仁 子曰 出门如见大宾 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦无怨 在家无怨 子曰 能行五者于天下为仁矣 请问之 曰 恭 宽 信 敏 惠 恭则不侮 宽则得众 信则人任焉 敏则有功 惠则足以使人 颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 樊迟问仁 曰 仁者先难而后获 可谓仁矣 孝悌也者 其仁之本与 子曰 巧言令色 鲜矣仁 仁 处理人与人关系的方式 强调调和矛盾 返回 什么 礼 子曰 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 不学礼 无以立 子曰 礼之用 和为贵 先王之道斯为美 不以礼节之 亦不可行也 子曰 导之以政 齐之以德 民免而无耻 导之以德 齐之以礼 有耻且格 八佾勿于庭 是可忍孰不可忍 子曰 恭而无礼则劳 慎而无礼则思 勇而无礼则乱 夫子循循然善诱人 博我以文 约我以礼 礼 维护等级制度的统治秩序 返回 孔子教育语录 有教无类 自行束侑以上 吾未尝无诲焉 不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 中人以下 不可语上也 温故而知新 可以为师矣 日知其所亡 月无忘其所能 可谓好学也矣 学而时习之 不亦说乎 知之者不如好之者 好之者不如乐之者 学而不思则罔 思而不学则殆 敏而好学 不耻下问 三人行 必有我师 知之为知之 不知为不知 是知也 学而不厌 诲 毁 人不倦 返回 对象 时机 因材施教 复习 巩固 实践 兴趣 思考 谦虚 态度 坚持 连连看 教育方法 教育对象 学习方法 学习态度 有教无类 因材施教 知之为知之不知为不知 温故而知新 学而不思则罔思而不学则怠 返回 孔子墓 古书上的孔子 生日为9月8号 今人制作的孔子标准像 子曰 吾十有五而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 论语 为政 返回 孟子 理想主义的老天真 仁政 天子不仁 不保四海 诸侯不仁 不保社稷 卿大夫不仁 不保宗庙 士庶人不仁 不保四体 民贵 孟子告齐宣王曰 君之视臣如手足 则臣视君如腹心 君之视臣如犬马 则臣视君如国人 君之视臣如土芥 则臣视君如寇雠 民为贵 社稷次之 君为轻 是故得乎丘民而为天子 得乎天子为诸侯 得乎诸侯为大夫 五亩之宅 树之以桑 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 无失其时 七十者可以食肉矣 百亩之田 勿夺其时 八口之家可以无饥矣 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴於道路矣 老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 然而不王者 未之有也 返回 孟子 理想主义的老天真 性善 人皆有不忍人之心 先王有不忍人之心 斯有不忍人之政矣 以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可运之掌上 由是观之 无恻隐之心 非人也 无羞恶之心 非人也 无辞让之心 非人也 无是非之心 非人也 恻隐之心 仁之端也 羞恶之心 义之端也 辞让之心 礼之端也 是非之心 智之端也 返回 孟子其他语录 有不虞之誉 有求全之毁 贤者以其昭昭 使人昭昭 今以其昏昏 使人昭昭 其进锐者 其退速 生于忧患而死于安乐也 庖有肥肉 厩有肥马 民有饥色 野有饿殍 此率兽而食人也 人皆可以为尧舜 夫人必自侮 然后人侮之 家必自毁 而后人毁之 国必自伐 而后人伐之 君子不怨天 不尤人 自暴者 不可与有言也 自弃者 不可与有为也 祸福无不自己求之者 穷则独善其身 达则兼善天下 返回 荀子 务实进取的实干者唯物 天行有常 不为尧存 不为桀亡 应之以治则吉 应之以乱则凶 从天而颂之 孰与制天命而用之 望时而待之 孰与应时而使之 性恶和对策 人之性恶 其善者伪也 然则从人之性 顺人之情 必出於争夺 故古者圣人以人之性恶 悖乱而不治 故为之立君上 明礼义以化之 起法正以治之 重刑罚以禁之 使天下皆出於治 合於善也 返回 荀子 劝学 君子曰 学不可以已 青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水 木直中绳 輮以为轮 其曲中规 虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 故木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 登高而招 臂非加长也 而见者远 顺风而呼 声非加疾也 而闻者彰 假舆马者 非利足也 而致千里 假舟楫者 非能水也 而绝江河 君子生非异也 善假于物也 积土成山 风雨兴焉 积水成渊 蛟龙生焉 积善成德 而神明自得 圣心备焉 故不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 骐骥一跃 不能十步 驽马十驾 功在不舍 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂 蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 用心一也 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 阅读材料 比较孟子和荀子的思想史料1 有关孟子的思想孟子曰 不以仁政 不能平治天下 孟子曰 民为贵 社稷次之 君为轻 孟子曰 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 史料2 有关荀子的思想荀子曰 行一不义 杀一无罪 而得天下 仁者不为也 荀子曰 君者 舟也 庶人者 水也 水则载舟 水亦覆舟 荀子曰 人之性恶 其善者伪也 返回 材料一 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 字之曰道 或曰大 道生一 一生二 二生三 三生万物 道可道 非常道 名可名 非常名 有无相生 难易相成 长短相形 高下相盈 音声相和 前后相随 恒也 祸兮 福之所倚 福兮 祸之所伏 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜 材料二 不上贤 使民不争 不贵难得之货 使民不盗 不见可欲 使心不乱 是以圣人之治也 常使民无知无欲 使知者不敢为 则无不治 使民 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死不相往来 1 材料一体现了老子的什么思想 2 根据当时的时代背景 评价材料二观点 3 老子思想对后代有无积极影响 老子 无为辩证的智者 返回 昔者庄周梦为蝶 栩栩然蝴蝶也 不知周之梦为蝴蝶与 蝴蝶之梦为周与 天地一指 万物一马 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子曰 鲦鱼出入从容 鱼之乐也 惠子曰 子非鱼 安知鱼之乐 庄子曰 子非我 安知我不知鱼之乐 至人无己 神人无功 圣人无名 哀莫大于心死 而人死亦次之 人生天地之间 若白驹过隙 忽然而已 巧者劳而知者忧 无能者无所求 饱食而遨游 泛若不系之舟 虚而遨游者也 天地与我并生 万物与我合一 庄周 超越世俗的逍遥 返回 守株待兔的故事说明了韩非什么思想 故治民无常 唯法为治 法与时转则治 治与世宜则有功 赏莫如厚 使民利之 誉莫如美 使民荣之 诛莫如重 使民畏之 毁莫如恶使民耻之 爱臣太亲 必危主身 人臣太贵 必易主位 欲为其国 必伐其聚 不伐其聚 彼将聚众 人主之患在于信人 信人 则制于人 万乘之患 大臣太重 千乘之患 左右太信 此人主之所公患也 人主亦有逆鳞 说者能无婴人主之逆鳞 则几矣 赢政大喜 法 术 势 结合 君主专制 大权独揽 韩非子 唯君独尊的帝王术 返回 19 大连市期末考试 西方学者认为 公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的 轴心时代 人类意识 首次觉醒 理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向 在当时的中国 最具典型意义的现象是 a 诸子并立 百家争鸣b 崇尚黄老之学c 罢黜百家 独尊儒术d 崇儒尚佛 道 三教合一 5 2008九中阶段考试 战国时期百家争鸣局面出现的原因不包括 a 铁器和牛耕推动生产力迅速发展b 诸侯争战 传统的礼法秩序受到猛烈冲击c 士人冲破礼法束缚 四处游说 讲学 促进了文化的觉醒d 儒学在政治上占据了统治地位 2 山东文综 和谐是中国传统文化的基本价值取向 下列体现人与自然和谐思想的语句是 已欲立而立人 己欲达而达人 天地与我并生 而万物与我为一 万物并育而不相害 道并行而不相悖 德不忧者不能怀远 才不大者不能博见 a b c d 2 2009山东基本能力 14 传统文化强调人要奋发有为 勇于担当 下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 鞠躬尽瘁 死而后已 位卑未敢忘忧国 天下兴亡 匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 a b c d 5 2008上海单科 2 战国时期有人提出 明主之国 无书简之文 以法为教 无先王之语 以吏为师 这句话反映的是 a 儒家的思想b 道家的思想c 墨家的思想d 法家的思想 7 2008四川非延考区 12 韩非在批评某家学说时说 举先王 言仁义者盈廷 而政不免于乱 他批评的是 a 法家学说b 道家学说c 儒家学说d 墨家学说 8 2008重庆 15 贤者举而上之 富而贵之 以为官长 不肖者抑而废之 贫而贱之 以为徒役 这句话主要反映了战国时期的 a 墨家思想b 儒家思想c 道家思想d 法家思想 9 上海春季 5 墨家主张 兼相爱 交相利 意思是要人们和平相处 互利互惠 以下文字中与这一主张相近的是 a 天行有常 不为尧存 不为桀亡 b 明主之国 无书简之文 以法为教 无先王之语 以吏为师c 兵者 国之大事 死生之地 存亡之道 不可不察也 d 兵者不详之器 非君子之器 不得已而用之 16 2008广东三校联考 孔子主张 正名 试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来 达到规范人们的言行和使社会有 序 的目的 这一主张的思想核心是 a 仁 b 礼 c 德 d 孝 9 长春外国语学校 岳母刺字 精忠报国 的故事 文天祥的 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 的名句等 几乎人尽皆知 以上人物的价值观明显来自 a 法家思想b 儒家思想c 道家思想d 墨家思想 12 锦州市期末 孔子 仁 的思想在先秦时期所体现的进步意义主要是 有利于抑制统治者的暴政 有利于缓和社会矛盾 成为各国变法的理论依据 有利于调解社会人际关系a b c d 10 2007广东 2 孔孟学说主要讨论的是 a 人与人的关系b 人与自然的关系 c 国与国的关系d 夷夏关系 12 2007全国文综 12 古人所谓 慎终追远 民德归厚矣 强调的是祭祀祖先 悼念死者的教化作用 这一主张属于a 儒家思想b 道家思想 c 墨家思想d 法家思想 2 2007山东烟台 孟子说 百亩之田 勿夺其时 八口之家可以无饥矣 对上述言论理解正确的是 是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 其主张有利于当时社会生产的发展 有进步意义 客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民立场上提出了分给农民土地的思想 a b c d 孔子曰 仁者 爱人 爱有差等 墨子曰 兼相爱 交相利 爱无差等 造成这种分歧的根源是a 二人所处的时代不同b 代表的阶级利益不同c 学术思想不同d 谈论的问题不同 22 陕西省宝鸡市2009年高三教学质量检测 以下言论对应的学派依次是 名不正 则言不顺 言不顺 则事不成 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜 不期修古 不法常可 视人之国若视其国 视人之家若视其家 视人之身若视其身 a 法家 儒家 道家 墨家b 墨