高中历史近代社会的民主思想与实践资料第二套第2课为君权辩护课件岳麓版选修2第2课 为君权辩护.ppt

第一单元从 朕即国家 到 主权在民 君权神授 君权至上 第2课为君权辩护 导入 在中世纪的欧洲 基督教是占支配地位的意识形态 基督教要为现存的政治秩序辩护 从神学角度肯定君主统治的合法性 随着欧洲君主专制的形成和发展 抨击者有之 鼓吹者有之 就鼓吹者来说 有人认为 君权神授 有人提出 君权至上 角度各不相同 也反映了时代的变化 君权神授 托马斯 阿奎那 约1225 1274 托马斯 阿奎那是中世纪著名神学家 他把理性引入神学 用 自然法则 来论证 君权神授 说 工作即人生 人生即工作 是托马斯 阿奎那的人生信条 托马斯 阿奎那年轻时就是巴黎大学的神学教授 是中世纪最有名的神学家和经院哲学家 托马斯 阿奎那的 神学大全 被认为是神学和法律的权威 祭坛画 圣托马斯 阿奎那像 特莱尼 1363年 这幅14世纪的壁画取自佛罗伦萨的圣母玛利亚大教堂 它显示了托马斯 阿奎那的胜利 阿奎那认为 凡接近自然过程的办法就是最好的办法 在自然界 支配权总在单一的个体手中 统治宇宙万物的只有一个上帝 因此 国家由一个君主来治理 才是最好的政体 也才最符合上帝的本意 阿奎那把亚里士多德的 三段论 逻辑引入基督教教义中 比如 他论证说 1 既然自然界最终只有一个权力 大前提 2 上帝是宇宙的主宰 君主是世俗的统治者 小前提 3 那么 君权是神圣的 结论 有关托马斯 阿奎那的中文著作 伊丽莎白一世女王 1533 1603 1603年 英格兰女王伊丽莎白一世去世 由于没有直系后代 就立下遗嘱 让其侄孙 苏格兰国王詹姆斯六世继位 詹姆斯一世 詹姆斯一世 苏格兰国王 1567 1625 和英格兰国王 1603 1625 他宣扬王权神授 加强君主专制 迫害清教徒 其政策招致资产阶级和新贵族的不满 从而加速了英国资产阶级革命的爆发 詹姆斯一世宣扬国王是上帝的代理人 是尘世间的最高权威 除上帝之外 国王无须对任何人负责 人民必须对国王敬若神明 绝对服从 倘若国王滥用权力 人民只能祈求上帝来引导国王走上正路 国王完全有理由被尊称为神 因为他在人间行使类似神权那样的权力 国王是神在人世间带着呼吸的翻版 詹姆斯一世 君权至上 尼科洛 马基雅弗利 niccol machiavelli 1469 1527 意大利政治思想家 历史学家 曾任佛罗伦萨共和国 十人委员会 秘书 主管军事和外交 主张结束意大利的分裂 建立统一而强大的君主国 在 君主论 一书中提出君主为达到目的 可不择手段 后人称这种政治哲学为马基雅弗利主义 他还著有 论李维 佛罗伦萨史 等 佛罗伦萨 马基雅弗利半身像 君主论 一书是马基雅弗利写给佛罗伦萨即将继位的统治者小洛伦佐公爵的 目的是教给他治国之术 使他成为一个能肩负起意大利统一事业的强有力的 新君主 君主论 书影 在马基雅弗利看来 新君主国是指君主的权力不是或不完全是靠世袭得来的 而是靠自己获得的 为了维护手中的权力 君主可以放弃传统 美德 而不择手段 新君主应兼有狮子的凶猛和狐狸的狡猾 佛罗伦萨圣十字教堂 上图 内马基雅弗利之墓 霍布斯 thomashobbes 1588 1679 英国哲学家 出生于英格兰一个牧师家庭 15岁进入牛津大学学习 毕业后曾任大贵族家庭教师 担任过弗兰西斯 培根的秘书 英国革命爆发前他逃亡法国 与流亡国外的王党势力保持联系 在政治思想上 他提出 自然状态 和国家起源说 反对君权神授 主张君主专制 他抨击超乎国家之上的教会 主张利用 国教 来管束人民 维护 秩序 在哲学上 强调哲学的目的在于认识自然 征服自然 造福人类 霍布斯主要论著有 论物体 利维坦 论人性 论社会 等 并曾将荷马史诗译为英文 利维坦为 旧约全书 约伯记 中所说的一种强大无比的海兽 转义为 巨人 或 巨灵 利维坦 初版扉页 利维坦 是霍布斯关于国家学说的著作 分四篇 他借用 利维坦 来象征君主专制政体的国家 书中他简单叙述了他的唯物主义本体论与认识论 然后集中论述他的道德与社会政治观点 认为人生唯一的目的在于保护生命财产 寻求自身最大的快乐或幸福 但在自然状态中 人对人像狼一样 这个目的反而不能达到 因此 人们感到必须通过协议 缔结契约 组成国家 他主张君主制是最好的政体 人们对专制君主应该绝对服从 这样君主才能执行他的主权 维持社会 秩序 使各人的利益不受侵犯 霍布斯著作中文版书影 阿奎那 马基雅弗利及霍布斯的学说 无论是从神学的角度为君主的权威辩护 还是从近代科学及世俗的