高考历史一轮复习 中外历史人物评说 第46讲 古代中国的政治家和东西方的先哲练习 新人教版选修4.doc

中外历史人物评说 第46讲 古代中国的政治家和东西方的先哲练习 新人教版选修41(2015濮阳一模)阅读下列材料，回答问题。 材料(贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与君臣进行了一番争论)朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地。”礼部侍郎李百药以为“突厥虽云一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府为其节度使。此安边之策也。”温彦博以为“徙之于河南兖、豫之间，则乘违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴与塞下，全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也。” 彦博曰“王者之于万物，天翻地载，靡有所遗，今突厥穷来归我，奈何弃之而沉不受乎！孔子曰有教无类。欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年以后悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，处突厥降众。上戒之曰：“今令尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵扰，非欲中国久安，亦使尔宗族永全也。” 资治通鉴 请回答： (1)根据材料，分别归纳提炼材料中的三种“民族政策” 观点。 (2)评价唐太宗的民族政策。解析(1)材料“宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地”说明主张强行内迁少数民族于中原的策略，把游牧民族变成农民；材料“突厥虽云一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府为其节度使。此安边之策也”说明主张采取分而治之的政策，分散各部，在其旧地设都督府管辖；从材料“全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也”“授以生业，教之礼仪，数年以后悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”说明主张采取怀柔政策，对归附者不加歧视，保全其部落，顺从其习俗，教之礼仪。 (2)从促进了各民族间的经济文化交流；加强了民族融合，巩固发展了统一多民族国家的角度来回答。答案(1)观点：主张强行内迁少数民族于中原的策略，把游牧民族变成农民。主张采取分而治之的政策，分散各部，在其旧地设都督府管辖。主张采取怀柔政策，对归附者不加歧视，保全其部落，顺从其习俗，教之礼仪。 (2)评价：唐太宗实行的是开明团结的民族政策；促进了各民族间的经济文化交流；加强了民族融合，巩固发展了统一多民族国家。2(2015宝鸡三模)阅读下列材料，回答问题。材料一贞观元年，李世民就指出：“死者不可再生，用法务在宽简。”此后还多次指示臣下：“国家法令，惟须简约”，“不可轻出诏令。”“若不常定，则人心多惑，奸诈益生。”李世民自己先后怒杀大理丞张蕴古和交州都督卢祖尚以后，又再三追悔，自责思虑“不审”，甚至斥责臣僚们不该不加谏阻，以致错杀了人，因此当时虽然已有“三复奏”，即死刑执行前应向皇帝请示三次的规定，但他认为并没有解决问题，于是再又规定了“五复奏”、即决前一日、二日复奏，执行之日又三复奏的制度。并且规定：“自今门下复理，有据法合死而情可宥者，宜录状奏。” 材料二“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。” 论君道 请回答：(1)根据材料一，概括指出唐太宗的法制思想有哪些突出特点。 (2)根据材料二和所学知识，概括指出唐太宗君道思想形成的原因及对当时的影响。 解析(1)由材料一“用法务在宽简”可知唐太宗的法制思想是立法力求宽简；由材料一“不可轻出诏令”可见法令要力求稳定；“五复奏”可见对死刑严肃慎重。 (2)第一小问，原因，结合李世民在位时的政治背景，可见唐太宗是吸取隋朝因暴政而亡的教训，政治上需要稳定，缓和社会矛盾；受“以民为本”思想的影响；第二小问，影响，法律的宽简、稳定、慎重，有利于社会秩序的稳定，推动贞观之治的形成，有利于经济恢复。答案(1)特点：立法力求宽简；法令要力求稳定；对死刑要严肃慎重。(2)原因：吸取隋朝因暴政而亡的教训；唐初政治上需要稳定，缓和社会矛盾；受“以民为本”思想的影响。影响：利于社会秩序的稳定、推动治世局面的形成；有利于封建经济恢复，生产恢复。3(2015苏锡常镇二模)阅读下列材料，回答问题。 材料一历时八年兵燹之劫，苍生涂炭，今乱贼虽已荡平，寰宇大致底定，然疮痍尚未全复，朕坚拒臣工奏请上朕功德尊号。盖三藩之乱实因朕之误判形势而起，朕断不诿过他人。朕讵料俟准吴三桂撤藩之请，彼竟于康熙十二年背恩反叛。朕更未虑及吴三桂伪檄一出，各省兵民相率背叛。 史景迁康熙：重构一位中国皇帝的内心世界 材料二1670年康熙制定圣训十六条，体现了其社会控制的思想。十六条的基本内容有：敕孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽息诬告以全良善，诫窝逃以免株连联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 成积春论康熙的社会控制思想 材料三然而，以康乾盛世到订立屈辱的南京条约，不过相隔45年，这个质量互变也未免太快太突然了，历史的必然性与逻辑性何在？实际上，中国之落伍恰恰始自康熙皇帝，因为他处在剧变的时代却拒绝重大的变革，其一生的功业只是人为地延长了已经衰亡的封建社会，使中国失去了向资本主义社会制度迈进的最佳时机，给近代的中国留下了沉重的包袱与苦难。 郭长庚应当重新评价康熙帝 请回答： (1)材料一中的康熙帝拒绝大臣奏请功德尊号的原因有哪些？反映出康熙帝怎样的精神品质？ (2)根据材料二分析康熙帝为实现社会控制的主要方式有哪些。体现了怎样的治国特点？ (3)综合上述材料，说明材料三作者否定康熙帝的理由。解析(1)第一小问，原因，材料一认为“盖三藩之乱实因朕之误判形势而起”，导致“苍生涂炭”，因此康熙帝拒绝大臣奏请功德尊号。第二小问，精神品质，康熙帝勇于反思自己的过错，勇于承担责任。 (2)第一小问，方式，材料二中关键信息，“敕孝悌以重人伦”，“黜异端以崇正学”，“重农桑以足衣食”，“联保甲以弭盗贼”，从思想文化、经济、社会秩序等方面概括即可；第二小问，特点，从上一问的方式可知特点是德法并重。 (3)从材料二可见，康熙帝对内强化封建统治，材料三中作者认为“他处在剧变的时代却拒绝重大的变革”，这些表明“中国之落伍恰恰始自康熙皇帝”。答案(1)原因：三藩之乱是因康熙自己误判引起；战争导致社会动荡，民不聊生。 品质：善于反思、勇于承担责任。 (2)方式：规范伦理道德；加强文化控制；加大法律惩戒；控制社会经济。 特点：德法并重。 (3)理由：康熙帝注重对内控制；强化封建统治；拒绝改革。4(2015河南六市一模)阅读材料，完成下列要求。 材料一 汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明(显示)君之无惠，而见己之德美矣。 孔子家语观思 康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”“公教”“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”“慈幼院”抚养，儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”“恤贫院”，受到“公恤”。 根据康有为大同书整理 材料二孔子为教主，为种明圣王，配天地、育方物，无人、无事、无义不范围于孔子大道中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，皆孔子改制之事也。 康有为孔子改制考(1898)请回答：(1)根据材料一，概括孔子在救济问题上的主要观点。与孔子相比，康有为的社会福利主张有哪些发展？ (2)根据材料二，概括归纳康有为制造出的孔子形象。根据上述材料和所学知识，简评康有为对待传统儒学的态度及原因。解析(1)第一小问，观点，据材料一中“白于君，发仓廪以赈之”得出国君救济，据材料中“私以尔食馈之，是见己之德美矣”得出不主张个人救助；第二小问，发展，据材料一中“要达到幸福快乐的大同之世，必须推行公养、公教、公恤的社会福利制度”得出社会福利制度化、救济与教育有机结合，据材料一中“入公立政府组建的”、“可以进入社会举办的”得出政府救济与社会救济相结合。 (2)第一小问，形象，据材料二中“为生民未有之大成至圣也”、“皆孔子改制之事”得出孔子是至圣，是改革先师；第二小问，态度，根据第(1)小题第二小问的发展，结合所学回答即可；第三小问，原因，据材料二中出处“孔子改制考(1898)”可知与戊戌维新有关，结合所学回答即可。答案(1)观点：主张国君(或政府)组织救济，不主张个人实施救助。发展：社会福利制度化。强调政府救济与社会救济相结合。主张救济与教育有机结合。 (2)形象：孔子是至圣，是改革先师。 态度：吸收、改造和利用。 原因：为推动维新变法运动的顺利开展。5(2015苏锡常镇一模)阅读下列材料，回答问题。材料一子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 论语学而 材料二据班固汉书食货志记载：“(秦)力役三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。或耕豪民之田，见税什五。”贾谊在过秦论中写道：“秦王焚文书而酷刑法。一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施。 ”材料三 太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正则影曲，上治而下乱者。 ”唐吴兢贞观政要 请回答： (1)据材料一，指出孔子对统治者提出的要求。 (2)据材料二，指出秦朝是如何“仁义不施”的。 (3)据材料三和所学知识，指出唐太宗为实施其“存百姓”思想而采取的经济措施。并据材料一、三，指出孔子和唐太宗提出或实行其治国理念的根本目的。 (4)据材料二、三和所学知识，指出秦朝和唐太宗实行其不同政策的不同结果。解析(1)据材料一中“敬事”、“信”、“节用”、“爱人”、“使民以时”概括得出。 (2)据材料二中“力役三十倍于古；田租口赋二十倍于古见税什五” 得出赋役沉重，“秦王焚文书而酷刑法”得出焚书、刑法严酷。 (3)第一小问，措施，据材料三中“为君之道，必须先存百姓”，结合所学知识回答即可；第二小问，目的，据材料一“道千乘之国”、据材料三“为君之道，必须”、“若安天下，必须”概括回答即可。 (4)据材料二中“一夫作难而七庙堕，身死人手”，据材料三中“贞观政要”结合所学知识回答即可。答案(1)要求：要认真做事；讲信用；爱护百姓；节俭财物；无夺农时。(答出其中两点即可)(2)措施：赋役沉重；焚书；刑法严酷。(3)措施：不夺农时；推行均田制；轻徭薄赋。(答出其中2点即可)目的：维护统治者的统治。 (4)结果：秦：很快灭亡；唐：出现“贞观之治”局面。6(2015厦门一模)阅读下列材料，回答问题。 材料一符合正义的国家，其制礼作乐兴兵攻伐都决定于天子，而不符合正义的国家则决定于诸侯。可以看出，孔子所谓的“正义”是基于秩序之上的，符合“礼”的要求才具有合法性。他提出的关于正义的观点都源自于对礼崩乐坏时代的不满，认为欲达到正义就要克己复礼，回归尧舜禹和周公之治。 王菁菁柏拉图与孔子的正义观：比较与启示 材料二“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事。”柏拉图以思想家的敏锐眼光，看到了雅典近乎无序的状态，分析其原因之所在，表现出对社会纷乱的担忧。同时，在对现实社会进行批判的基础上，积极呼吁、倡导一种和谐与稳定的理想社会观。 侯典芹孔子与柏拉图的理想社会观比较 请回答：(1)根据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图关于国家“正义”的核心思想。他们关注“正义”的原因有哪些相似之处？ (2)结合材料和所学知识，分别指出孔子和柏拉图对理想社会统治者的要求。与柏拉图相比，孔子对于理想社会的设计有何特点？ 解析(1)第一小问，思想，从材料一“制礼作乐兴兵攻伐都决定于天子”“符合礼的要求才具有合法性”信息可知，孔子主张符合周礼，贵贱有序，从材料二“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”信息可知，柏拉图主张城邦的统治者、武士和劳动者各安其位、各司其职；第二小问，相似之处，从材料一“源自于对礼崩乐坏时代的不满”和材料二“看到了雅典近乎无序的状态”