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文档简介

鲁迅 中国现代文学的奠基人半个世纪以前 发出了来自铁屋的呐喊 开辟了我国小说发展的新时代 1903年摄于日本东京 灵台无计逃神矢风雨如磐黯故园寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕 鲁迅诗稿 自题小像 注 鲁迅1902年1月毕业于南京矿物铁路学堂 4月赴日本留学 入弘文学院 学时 鲁迅毅然剪掉发辫 拍摄了这张照片 并赠许寿裳 鲁迅的心路历程 绍兴为父病看透世态想投异路四处忙南京求新知抉择学医报效祖国开眼界仙台攻医学领悟要著弃医从文欲救民 东京搞文艺悲哀寂寞深刻反省唤民众北京抄古碑苦闷沉默思索追寻泻忧闷北京应索稿看到希望作文呐喊挥战笔 鲁迅的思想 对国民的看法和对国民性的批判 1 基本观点中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料 2 问题的形成及来源鲁迅以自己的切身体验和严峻思考 审视传统文化 对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点 3 行动方式 文化批评 通过各种途径 一针见血 不留情面 批判国民性试图达到对国民精神的改造 是鲁迅创作中一以贯之的主题 狂人日记 一 狂人日记 中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说标志着五四新文学创作的开端 一 鲁迅为什么要写 狂人日记 二 吃人意象的演变1 吃人问题的提出 历史上的吃人传统 题叙 第1 3段 文言文的题叙 是用写实的手法来写的 文言文代表现实世界的声音 而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音这两个不同的文本 反映了两种语言空间 也就是新旧文化的对照 狂人日记 运用了两套文本 2 吃人问题的深化 现实遭遇的吃人威胁 第4 10段 吃人的网络结构 赵贵翁 古久先生 狼子村 3 吃人问题的反思 对人性黑暗的批判 第11 13段 鲁迅写狂人 一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统 仁义道德 和 吃人 是同一范畴的两面 仁义道德 表面上是维护人性 实际上它是压抑人性的 所谓 存天理 去人欲 就是要压制人欲来维护天理 维护一个规范 一个道德 这是礼教的核心思想 三 狂人的形象 1 战士说2 狂人说3 狂人兼战士狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象 四 表现的深切 格式的特别 1 语言新 白话2 结构新 日记3 人物新 疯子4 手法新 象征 第一人称叙述方式不受时间地点的限制 对人物可以不作详细交待 主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感受 情感波澜 意识流向更有真实感 迫害狂 作为叙述主体 突破传统手法 采用现实主义与象征主义结合的创作方法 为中国小说打开了一个前所未有 完全陌生的审美视界 实
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