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待贾而沽 论语 选读 子畏于匡 曰 文王既没 文不在兹乎 天之将丧斯文也 后死者不得与于斯文也 天之未丧斯文也 匡人其如予何 史记 孔子世家 将适陈 过匡 颜刻为仆 以其策指之曰 昔吾入此 由彼缺也 匡人闻之 以为鲁之阳虎 阳虎尝暴匡人 匡人于是遂止孔子 孔子状类阳虎 拘焉 匡人拘孔子益急 弟子惧 孔子使从者为宁武子臣于卫 然后得去 充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感 白虎通 圣人篇 说 圣人未没时 圣人亦自知圣乎 曰 知之 孔子曰 文王既没 文不在兹乎 这个 神圣使命 是什么 就是来自文王的文化传统 孔子定义为 文 具体的说 就应该包括 礼 仁 这些孔子提倡的东西 孔子认为自己的任务就是要把这些 文 给传播下去 发扬光大 否则 后死者不得与于斯文也 后代子孙就会失去这个 文 了 失去了 文 会怎么样 不敢想象 1 畏于匡 匡 地名 在今河南省长垣县西南 畏 受到威胁 2 文王 周文王 姓姬名昌 西周开国之君周武王的父亲 是孔子认为的古代圣贤之一 3 兹 这里 指孔子自己 4 后死者 指未来的子孙后代 5 与 同 举 这里是掌握的意思 6 如予何 奈我何 把我怎么样 子曰 天生德于予 桓魋其如予何 仪封人请见 曰 君子之至于斯也 吾未尝不得见也 从者见之 出曰 二三子何患于丧乎 天下之无道也久矣 天将以夫子为木铎 宋儒张载 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 一是孟子 他认为孔子是不在位之天子 行天子之事 是谓 素王 一是朱熹的评价 天不生仲尼 万古长如夜 二是元朝皇帝的诏曰 盖闻先孔子而圣者 非孔子无以明 后孔子而圣者 非孔子无以法 1 仪封人 仪为地名 在今河南兰考县境内 封人 系镇守边疆的官 2 从者见之 孔子的随行弟子使他见了孔子 3 丧 失去 这里指失去官职 4 木铎 木舌的铜铃 古代天子发布政令时摇它以召集听众 子曰 笃信好学 守死善道 危邦不入 乱邦不居 天下有道则见 无道则隐 邦有道 贫且贱焉 耻也 邦无道 富且贵焉 耻也 春秋公羊传 的何休注说 宣公篡立 叔肸不仕其朝 不食其禄 终身于贫贱 阳货欲见孔子 孔子不见 归孔子豚 孔子时其亡也 而往拜之 遇诸涂 谓孔子曰 来 予与尔言 曰 怀其宝而迷其邦 可谓仁乎 曰不可 好从事而亟失时 可谓知乎 曰不可 日月逝矣 岁不我与 孔子曰 诺 吾将仕矣 张岱 四书遇 中引顾泾阳的话说 孔子时亡 是圣人自然随应之宜 玩下文 遇诸途 语 可见圣人未尝着意 见 让人来拜见 2 豚 指蒸熟的小猪 3 时 等待 其 他 亡 出门在外 4 而 连词 5 诸 之於 合音 之
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