北师大版16《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》课后强化训练9C卷.doc

北师大版16庆祝奥林匹克运动复兴25周年课后强化训练9C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 课堂基础检查 (共6题；共6分)1. （1分）阅读下面的文字，根据拼音写汉字。 后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震hn_着你，烧灼着你，威逼着你。（安塞腰鼓）这一问题的答案是：是大陆在pio_移而不是恐龙自己在迁移。（恐龙无处不有）请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所yng_绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。（庆祝奥林匹克运动复兴25周年）但是，他把握十足地说，不必为此烦恼静下心来不要浮zo_他们虽已扬尘远去，可不久就会消失在我们身后的。（登勃朗峰）2. （1分）下面词语书写完全正确的一项是（ ） A . 祈祷 野蛮 伽锁 相辅相成B . 目睹 赋予 岐途 无所畏惧C . 萦绕 严峻 厚待 自园其说D . 湛蓝 挚爱 秩序 分崩离析3. （1分）下列句子中没有语病的一项是（ ） A . 有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上就能看到，他们因此非常尊重先人。B . 当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估之后，我向不朽的古希腊精神祈祷，希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。C . 它的建筑师不应受到如此赞美，他不过是听从了一种比个人意志更为强大的内心直觉。D . 的确如此，有什么名义不能将大众排除在奥林匹克精神之外呢？4. （1分）给下列划线字注音有错误的一项是（ ） A . 崩溃（ku） 浩劫（ji） 阐（chn）述 萦（yn）绕 绚（xn）丽B . 严峻（jn） 枷（ji）锁 歧（q）途 挚（zh）爱 奠（din）定C . 拙（zhu）劣 目睹（d） 指（zh）摘 肤（f）浅 野蛮（mn）D . 凋（dio）零 愚（y）蠢 倘（tn）若 襁（qin）褓 整顿（dn）5. （1分）文章中说的“5年前”具体是指哪一年？在奥林匹克运动史上，这一年有什么重大事件？ 6. （1分）顾拜旦在文中阐述的奥林匹克主义和一般体育运动的不同之处是什么？ 二、 课内精读 (共1题；共3分)7. （3分）西山中学子云戏剧社组织了一次“走近戏曲”活动。作为戏剧社的骨干成员，你积极地参加了这次活动。 （1）【名段欣赏】善于制造鲜明而集中的矛盾冲突，用个性化的语言刻画人物形象是戏剧文学的突出特征。阅读京剧赤桑镇的片段，指出其中的主要矛盾冲突，概括包拯的性格特征。 吴妙贞：（揣锣、闪锤，接唱）你是个人面兽心肠！包拯：（冲头、大锣双叫头）嫂娘啊，嫂娘！（乐声中）小弟自幼被爹娘抛弃，爹蒙兄嫂抚养成人，至今养育之恩未报，闻知包勉贪赃枉法，国法难容，私情难佑，还望嫂娘宽恕。（向吴妙贞施礼，恳求体谅，单楗大锣一击，哆哆，唱【二黄二六】）自幼儿蒙嫂娘训教抚养，金石言永不忘铭记心旁。前辈的忠良臣人人敬仰，哪有个徇私情蔑视王章？到如今我坐开封国法执掌，杀赃官除恶霸申雪冤枉。未正人先正己人己一样，责己宽贵人严怎算得国家栋梁？小包勉犯王法岂能轻放，弟若徇私，上欺君、下压民，败坏纪纲，我难对嫂娘！（2）【校园调查】传统戏曲是中华民族文化艺术的瑰宝。戏剧社以“传统戏曲在校园”为主题，随机对校内100名学生（非戏剧社成员）进行了调查。根据调查结果（见下表），你能得出两个什么结论？ 剧种了解（%）经常看（%）能表演（%）川剧8920京剧9341黄梅剧8711越剧6610（3）【百家争鸣】随着社会的发展，有人断言中国传统戏曲终将走向消亡，你同意这种说法吗？请简要阐述理由，不少于50字。 三、 类文阅读 (共2题；共7分)8. （4分）阅读下文，回答问题。永恒的坐标余秋雨终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年南癞废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长时间是不准女性进入赛场的，要看，让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”听这里的人介绍，当年有一个母亲化妆成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐女性可以入场观看比赛了。漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康无须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人类的完整理想。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了做局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距。而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。（摘自余秋雨千年一叹，有改动）（1）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ） A . 这是一篇访古游记，按照游程顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写作者的感受，表达了对古希腊文明的赞美。B . “健康是他们的宗教”在文中的意思是：古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容，反映出古希腊人重视健康。C . “跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人”，说明竞技场规模宏大，反映了古希腊人热爱体育竞技，追求肢体健康。D . 文中插入“许戈辉起哄”，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化妆偷看比赛的故事，寓庄于谐，饶有风趣。E . 作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕骑士，仿效寒士。（2）联系上下文，具体分析“母亲化妆看比赛”的故事在文中的意义和作用。 （3）联系上下文，谈谈你对下列句子中划线词语的理解。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。（4）根据全文开看，为什么“奥林匹亚是永恒的世界坐标”？ （5）文章的最后一段写到“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，作者认为这个“差距”是什么？ 9. （3分）学校开展以“我爱运动”为主题的综合性活动，请你根据要求，完成下列相关任务。 （1）校学生会调查全校同学课余运动情况，下面是两幅相关调查数据的统计图。请你结合两图，用简洁的语言写出你的发现。 （2）学校向全体同学发出倡议：行动起来，积极参加体育活动!小胡说：“运动太累人，又浪费时间，还不如在教室多做几道题呢。”针对他的话，请你以同学的身份进行劝说，注意语言得体。 （3）你的班级将出一期主题为“运动心得”的黑板报，请你结合自己的运动体验，写一则心