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1文言文翻译练习（一）楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。” （二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞（1）不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞（2）而行。孔子布衣也，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ （三）人有卖骏马者，比三旦立市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。 （四）太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹（犹言各部。亦借指各部的官员。曹 : 曹co等，辈：尔曹（你们）。吾曹。古代分科办事的官署）案典（司法部门的官吏），多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之。矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。 （五）木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。 2 文言文翻译训练 （一）善呼者 公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。故曰：圣人之处世，不逆有伎能之士。 （二）废弈向学 魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头（仆役，仆人）执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎？琛怅然惭感，遂诣赤彪（人名）许，假书研习，闻见日优。 （三）牛不能生马 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸（z，雌的、 母的牲畜。）牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：牛不能生马。遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。” （四）高山流水 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山（即“泰山”），钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少选（一会儿）之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。 （五）曹玮用计 曹玮帅秦州。当赵德明叛，边庭骇动，玮方与客对弈。吏报有叛卒投德明者，玮弈如常。至于再三，徐顾吏曰：“此吾所遣，后勿复言。”德明闻，杀投者。卒遂不复叛。 （六）教学相长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 旨：味美。 困：困惑。 反：返回，引申为反省。 长：增长。 3 文言文翻译训练 （一） 汉六年，人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然。问陈平，平固辞谢，曰：“诸将云何？”上具告之。陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎？”曰：“未有。”曰：“信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精，而将不能及，而举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界，信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒。谒，而陛下因禽之，此特一力士之事耳。”高帝以为然。 （二） 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （三） 赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！” （四） 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” （五） 齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！” 4文言文翻译训练十四 （一）千金买骨 臣闻古之君人（君人：人君，国君。），有以千金求千里马者，三年不能得。涓人（涓人：国君的近侍，又名“中涓”，即 阉人。）言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马?而损五百金!”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马。马今至矣。”于是不能期年，千里之马者三。 （二）外藏不成 有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以备不成。”其父母以为然。于是令其女常外藏。姑公知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母，以谓己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。 （三）常羊学射 常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。” （出处不明） （四）澄子亡衣 宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺缁也，今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉 ?” （五）梧树不善 邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！” 此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。 （六）宋人御马 宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中。又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三，以此威马至矣。然非王良之法也，王良登车，马无罢驽。 5文言文翻译训练（一）宓子掣肘 宓（m）子贱治亶父（dnf），恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。” （二）不死之药 有献不死之药于荆王即楚王。者，谒者秦汉时，皇宫中负责通报传达等事的官员。操以入。中射之士官名，在宫中负责保卫工作。问曰：“可食乎? ”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者， 谒者曰：可食。臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 （三）仕数不遇 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎?”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也?”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节武略，武功。始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。” 仕：做官。 遇：遇合，指得到君主的信任赏识。 时：时机，机会。 就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。 （四）泽神委蛇 齐公即齐桓公出于泽，见衣紫衣，大如毂读，车轮中心的圆木，长如辕，拱手而立。还归寝疾 ，数日不出。有皇士姓皇名士，齐国人者见公语，惊曰：“物恶能伤公?公自伤也。此所谓泽神委蛇蛇名，传说中的泽神，古代寓言中的怪物 者也，唯霸王乃得见之。”于是桓公欣然笑，不终日而病愈。 （五）富者牧羊 楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰 ：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。” 6文言文翻译训练（一）岁不我与 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” （二）为政何患 景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。” 孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。” （三）天之亡我 项王军垓下，自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，虽霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。” （四）哀溺文序 永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘小船，绝湘水。中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰： “吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号 ，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。 （五）赵人患鼠 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉（垣墉两字都是墙的意思），毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。” （六）唯女子与小人为难养 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。” 7文言文翻译训练 （一）卫人教子 卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；成其居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之，其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪教子非也，而自知其益富。 今人臣之处官者皆是类也。 （二）盲子坠溪 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 蚤：通“早”。 夷：平坦。 矜：同情。 省：察看，反省。 有个瞎子，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想：如果一松手，就必定掉进深潭。过桥的人告诉他说：“不要害怕，只管放开手，下面是干涸了的地面。”这个瞎子不相信，抱着栏杆大哭大叫，久而久之，精惫力尽了，便失手掉到地下，安然无恙，于是讥笑自己说：“咳！早知道下面是干涸了的平地，何必如此自讨苦吃呢！” 道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！ 不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。 （三）鲁丹散金 鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。 去：离开。 以：因为，介词。 恶：形作动，说坏话，中伤。 间：离间。 鲁丹多次劝说中山国的国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金给中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人问：“一见面，国君就开始欣赏我们，为什么要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我罪。”鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说：“鲁丹是为赵国刺探中山国的情报的。”中山国国君就下令搜捕他，治他的罪。 （四）弥子食桃 昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！” 及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。 见：表被动，相当于“被”。 窃：偷偷地。 矫：假传（命令）。 贤：形作动，认为有道德。 甘：形作动，觉得甜。 及：等到。 食：s，给吃。 从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律,偷驾君车的人要判断足的罪。不久,弥子瑕的母亲病了,有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！” 等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。 （五）黄粱一梦 吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。翁探囊中一枕以授生，曰：“枕此即荣遇如意。”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。欠伸而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。生谢曰：“先生以此窒吾之欲。” 讫：完毕。 以：把，介词。 窍：孔，洞。 窒：阻塞。 吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息自己很贫穷困苦，说完想睡，店主人正煮黄粱。吕翁伸手从布袋里拿出一个枕头交给那姓卢的年轻人；说：“枕上这个枕头就可以得到美好的遭遇而使你样样满意了。”姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生病而死。这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，店主人煮的黄粱还没有熟。姓卢的年轻人感谢吕翁说：“先生用个枕头堵住了我心中的私欲。” （六）孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。 小：形容词意动用法，认为小。 术：方法。 孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国太小了；登上了泰山就觉得天下也不算大了；所以，对于见到过海洋的人，别的水就很难被他看得起了；对于曾在圣人门下学习过的人，一般的议论就很难被他看重了。看水有方法，一定要看它的汹涌的波涛。日月都能发出光辉，哪怕一个小缝隙也一定照到。 文言文翻译训练十八 （一）守道不仕 干木，晋人也，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，干木逾墙避之。文侯以客礼待之，出过其闾而轼。其仆曰：君何轼？曰：段干木贤者也，不趣势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，吾安得勿轼！干木先乎德，寡人先乎势；干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。又请为相，不肯。后卑己固请见，与语，文侯立倦不敢息。 造：动词，后面带表示地点的宾语，意思是“往，到去”。 轼：扶着轼敬礼。 其：代文侯。 趣：同“趋”。 先：名词意动用法，以为首要（重要）的事情。 富：形容词，多。 段干木是晋国人，坚持高尚理想 识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 以：介词，把。 闻：使动用法，使知道。 谢：谢罪，道歉。 是：正确，对的。 罢：停止。 喻：明白。 房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。（陛下您）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）。”太宗很赞同他的话。 （三） 赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！” 御：驾车。 易：更换。 后：落后。 致：到达。 赵襄主向王子于期学赶车，学了不久便与王子于期比赛；在比赛 中他换了三次马，结果每次都落在后面。赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呢。”王子于期回答说：“技术已经全教给您了，是您用的不对。赶车最要紧的是，要使马套在车上能舒适妥贴，赶车人的注意力要集中放在调理马上，然后才能赶得快，跑得远。在这次比赛中，您落在后面的时候就光相赶上我，跑在前面的时候又怕被我赶上去。其实引马上路去赛跑，不是领先就是落后；可是您无论领先还是落后，注意力都集中在我身上，哪里还顾得上调理马？这就是您落后的原因啊！” （四） 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 汲：打水。 及：等到。 国人：国都的人。 于：被，介词。 宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去洗东西和取水，常常一个人住在外面。等到他的家里打井时，他告诉别人说：“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。”国人谈论这件事，宋国的国君听到了者件事。他就派人去问姓丁的。姓丁的回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。” 象这样听信传闻，不如不听。 （五） 齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！” 被：通“披”。 鬻：卖。 所：处所，地方。 殊：完全。 齐国有个想得到金子的人，清早穿好衣服戴好帽子，前往卖金子的人聚集的场所，看见人拿着金子，就抢夺过来。衙役将他抓住并绑了起来，问道：“人们都在这里，您还抢别人的金子，为什么？”回答说：“完全看不见人，只看见金子啊！” 文言文翻译训练十四 （一）千金买骨 臣闻古之君人（君人：人君，国君。），有以千金求千里马者，三年不能得。涓人（涓人：国君的近侍，又名“中涓”，即 阉人。）言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马?而损五百金!”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马。马今至矣。”于是不能期年，千里之马者三。 请：请让我。 且：尚且。 市：买。 期年：读，一年。 （安事：犹言“何用”。） 我听说古时候有一个国君，有用千金寻求千里马的事情。三年也没能得到一匹。一个近侍对国君说：“请允许我（替您）去买马。”国君派遣他（去买马）。（近侍）三个月后终于找到一匹千里马。（但）马已经死了，（他便用）五百金买下（这副）马骨 ，回来把（这件事）报告国君。国君大怒说：“所要的是活马，要死马何用?还损失了五百金!”近侍回答说：“一匹死的千里马，（大王）尚且用五百金购买，何况活马呢?天下的人必定认为君王是有能力买千里马的，好马现在（很快）就到了。”果然不到一年，就买到三匹千里马。 （二）外藏不成 有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以备不成。”其父母以为然。于是令其女常外藏。姑公知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母，以谓己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。 注释：出：旧社会夫妻之间，男方不要女方，称“ 出妻”，也称休妻”。 成：原义成功，这里指白头到老。 外：名作状，在外面。 姑公：妻子对丈夫的父母的称呼，即公婆。 畜：x，畜养，这里指由公婆家养。 （善：形作动，友好地对待。） 有一位做了别人的妻子的姑娘，有人告诉她的父母说：“出嫁不一定能白头到老。（不如让她早做准备，）贵重衣料器物，可以藏在外面，用来防备不能白头到老。”她的父母觉得（那人说得）是对的。于是就让女儿经常（把东西）藏在娘家。她的公婆知道这件事，（生气地）说：“做我家媳妇，却有二心，这样的人不能要。”便把她休了。姑娘的父母更以为那个出主意的人是忠心的，一辈子都友好相待，而不知道（事情指姑娘被休）为什么这样。 【题旨】应分请忠言和谗言，忠言可听，切勿轻信谗言，以免上当。 （三）常羊学射 常羊学射于屠龙子朱，屠龙子朱曰：“若欲闻射乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中，如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。” （出处不明） 注释：云梦：湖泊名称。虞人：掌管山泽的官。旃：zhn一声，赤色曲柄的旗。 起：本义发动，这里指轰赶。 若：你，第二人称代词。 田：同“畋”。打猎。 发： 。 注：附着。 常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来（好）射（杀）它们，禽兽们出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边交叉出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗飞过，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上前说道：我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果让放十片叶子，那么中不中不是我能肯定的啊！” 【感悟】就一个人来说，要有明确的追求目标，在纷繁的世界，才容易实现自己的理想。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！ （四）澄子亡衣 宋有澄子者，亡缁衣，求之涂。见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者纺缁也，今子之衣禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉 ?” 亡：丢失。 涂：通“途”，路上。 援：拉，拽。 当：当做，抵。 宋国有个名叫澄子的人，丢失了（一件）黑色的衣服，到路上寻找它。（他）看见（一个）妇女穿着（一件）黑衣服，就拉住不放，想要取下人家的那件衣服，说：“今天我丢了（一件）黑衣服。”那位妇女说：“你虽然丢了黑衣服，（我身上穿的）这件黑衣确是我亲手做的啊。”澄子说：“您不如快点把衣服给我!原来我丢的是件黑夹袄；而您现在穿的是件单褂。用单褂顶替夹袄，您难道不是占了我的便宜了吗?” 【题旨】巧取毫夺，是强盗逻辑，骗子行为。 （五）梧树不善 邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！” 此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。 遽：匆忙，马上。 因：于是。 说：通“悦”。 宥：yu，局限，指见识不广。 有一位老者与人为邻，有一棵枯死的梧树，那老者说那棵死梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！” 这是太过狭隘了，要枯树当柴火和不要，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利 【题旨】谎言欺人，诈骗谋利，终会暴露，被人识破。 （六）宋人御马 宋人有御马者，不进，拔剑刭而弃之于沟中。又驾一马，马又不进，又刭而弃之于沟。若是者三，以此威马至矣。然非王良之法也，王良登车，马无罢驽。 注释：王良：传说中我 国古代最著名的御手。罢：同“疲”。罢驽，劣马。 刭：jng，用刀割脖子，这里指杀。 威：形作动，威慑。 至：极点。 然：但是，转折连词。 宋国有个驾驭车的人，（挥鞭驱使，）（马却）不肯前进。（他）拔出利剑，砍断马的脖子，把尸体扔到了阴沟。（接着，）他又驾一匹马，（这一匹）也不肯前进，他又杀掉扔进沟里。就这样，他接连杀死三匹马。 用这种办法威慑马，可以说是到了极点。但这并不是名驭手王良（驾车的）方法。王良登车驾驭，是没有劣马的。 【题旨】不学无术，蛮横行事，应该自责自问。 文言文翻译训练十五 （一）宓子掣肘 宓（m）子贱治亶父（dnf），恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。” 注释：宓子，名不齐，字子贱，春秋鲁国单父（今山东单县）人，是孔子高徒，“七十二贤人”之一。术，这里指政治主张。子勉归矣，你们赶快回去吧。勉，尽力,这里是尽快的意思。 治：治理，管理。 掣：拉。 患：忧虑，这里引申为害怕。 数：多次。 微：没有。 过：犯错误，动词。 宓子贱（被派去）治理亶父，（他）担心鲁国国君听信小人谗言，从而会使自己无法按自己的方法治理（亶父），要辞别（君王）动身的时候，（他）请求鲁国国君派两名身旁的人，和他一起到亶父。（亶父）当地的官吏都来拜见（宓子贱），宓子贱让那两人书写记录。他们（每次）准备要写时，宓子贱就从旁边时不时的拽啊摇啊他们的手肘。他们写的字很难看，宓子贱就为这事生气。那两人很怕他，请求让他们回去。宓子贱说：“你们的字写得太差了，你们赶快回去吧。”两个人回去后向鲁国国君汇报，说：“宓子贱不让好好写字。”鲁国国君说：“怎么呢？”回答说：“宓子贱让我们写字（记事），却总是拽摇我们的手肘，字很难看他就很生气。那些官吏都笑话宓子贱，所以我们就要求离开（他）回来了。”鲁国国君叹息道：“宓子贱用这个办法来提醒我的不是啊！我扰乱他的治理方案，就会使他无法按照他自己的办法治理了，肯定有很多次了。没有（你们）这两个人，我几乎要犯错误啊！”于是打发亲信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。” 宓子贱提醒鲁君不要过多干预自己的工作，免得自己的积极性和正确主张不能发挥和实现，这篇寓言很浅显但意蕴深刻，这一点在今天仍有现实意义。 （二）不死之药 有献不死之药于荆王即楚王。者，谒者秦汉时，皇宫中负责通报传达等事的官员。操以入。中射之士官名，在宫中负责保卫工作。问曰：“可食乎? ”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者， 谒者曰：可食。臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。 于：向，介词。 操：持，拿着。 且：况且，连词。 明：动词，证明，说明。 有人向楚王敬献了一种长生不老之药，谒者捧着它入见楚王。中射之士看到后，问：“可以吃吗?”谒者答道：“可以!”于是中射之士夺过来，吞下肚去。楚王怒不可遏，让人把中射之士杀掉。中射之士托人说服楚王说：“我（吃那药时）问过谒者。谒者说可以吃，所以我才吃了。罪不在我，而在谒者。况且客人献的是不死之药，我吃了药如被杀死，这药岂不成了死药?大王杀死我这个无罪的人，只能证明献药人欺骗了您! ”楚王于是不杀（他）。 【题旨】用聪明机智揭露骗局，世上没有不死药。 （三）仕数不遇 昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎?”对 曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也?”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节武略，武功。始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。” 仕：做官。 遇：遇合，指得到君主的信任赏识。 时：时机，机会。 就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。 过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。有人问道：“您为什么哭泣呢?”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢?”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。” 【题旨】学业须扎扎实实，学好精通；投机钻营，肯定失败。 （四）泽神委蛇 齐公即齐桓公出于泽，见衣紫衣，大如毂读，车轮中心的圆木，长如辕，拱手而立。还归寝疾 ，数日不出。有皇士姓皇名士，齐国人者见公语，惊曰：“物恶能伤公?公自伤也。此所谓泽神委蛇蛇名，传说中的泽神，古代寓言中的怪物 者也，唯霸王乃得见之。”于是桓公欣然笑，不终日而病愈。 衣：穿，动词。 寝疾：卧病。 恶：疑问代词，哪里，怎么。 齐桓公外出，路过一片大泽，看见一个身穿紫色衣服、粗如车毂、长如车辕的怪物拱手而立，回宫后就病倒在床，好几天不能外出。齐国人皇士见到桓公，听他叙述后惊喜地说：“怪物怎么能伤害您?是您自己惊吓自己了。这是泽神委蛇，只有称霸诸侯的人才能见到啊!”于是，齐桓公高兴地笑起来，当天病就好了。 【题旨】心理作用影响大。 （五）富者牧羊 楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫，有一羊者，富拜之曰 ：“吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。” 牧：放牧。 愿：希望。 盈：满。 楚国有个财主，养了九十九只羊，他很想达到一百只。一次，他专门去拜访城里的一个朋友，朋友的邻居很穷，仅有一只羊。财主前往拜见，说： “我有羊九十九，如果加上您的一只，正好满一百，我的羊群就足数了。” 【题旨】欲壑难填，借口可卑。 文言文翻译训练十六 （一）岁不我与 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 归：通“馈”，赠送。 时：名作状，在的时候。 亡：出外，不在。 予：第一人称代词，我。 迷：使动用法，使迷乱。 亟：q，屡次。 阳货想见孔子，孔子不见他。他送孔子一只小猪；孔子等他不在家的时候 去拜谢他。却在路上遇上了。阳货对孔子说：“来！我同你说话。”接着说：“一个人藏着本事让他的国家乱下去，可说是仁吗？”“不可以！”“愿意出来做事却屡次错失机会，可说是聪明吗？”“当然不可以！日子一天天过了，岁是不等人的！”孔子说：“是，我是要出来做事的！” （二）为政何患 景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。” 孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。” 审：慎重。 宜：应当，应该。 信：言语真实。 善：名词，好的。 由：从。 齐景公问晏子：“处理政务担心什么？” 晏子回答说：“担心善恶不分也。”齐景公问：“靠什么名察这个问题？” 晏子回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。” 孔子听到这件事说：“这话确实不错啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。” （三）天之亡我 项王军垓下，自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，虽霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。” 军：驻扎。 度：猜测，估计。 骑：骑兵，名词。 卒：副词，终于。 亡：使动用法，使灭亡。 项王军队在垓下扎营，估计自己不能脱身，就对身边的骑兵说：“我起兵至今已经八年了，身经七十多次战役，所面对的无不击破，所攻击的无不降服，未曾败过，于是称霸天下，然而今天终于被困在这里，这是天意让我灭亡，并非用兵的过错啊。” （四）哀溺文序 永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘小船，绝湘水。中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰： “吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号 ，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。 咸：全，都。 绝：横渡。 济：过河，渡。 寻常：古代长度单位，八尺为寻，十六尺为常。 怠：疲倦。 蔽：蒙蔽。 且：副词，将要，快要。 货：钱。 永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。 （五）赵人患鼠 赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉（垣墉两字都是墙的意思），毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也。” 患：名词意动用法，以为祸患。 盍：何不。 是非：古今异义，这不是。 乎：相当于“于”。 病：弊病，这里名作动，指有害处。 于：比。 若之何：为什么。 有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢?”他父亲说：“这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？” （六）唯女子与小人为难养 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。” 养：教育。 孙：通“逊”，恭顺。 怨：怨恨。 孔子说：“只有妇女和一般小人是难以教养的，接近他们就没有谦虚，远离了他们就会怨恨。” 文言文翻译训练十七 （一）卫人教子 卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；成其居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之，其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪教子非也，而自知其益富。 今人臣之处官者皆是类也。 所以：用来的东西。 倍：加倍，动词。 罪：怪罪，归罪。 类：类似，相似。 卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教训她说：“一定要偷偷地多积攒私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。不被遗弃，夫妻能够白头偕老，这是侥幸的。”他的女儿到了婆家后，果然拚命积攒私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她赶回娘家了。这个女儿带回的钱财比出嫁时带去的嫁妆还要多出一倍。她的父亲不归罪于自己教导女儿不正确，反而自以为他增加财富的办法很聪明。 如今做官的人，都这样相似呀。 这则寓言揭露了那些贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。它也告诫人们，要重视良好的教育环境。 （二）盲子坠溪 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！ 蚤：通“早”。 夷：平坦。 矜：同情。 省：察看，反省。 有个瞎子，路过干涸的小河，不幸从桥上失足坠落。他两手攀着桥栏干，战战兢兢地紧握不放，自己料想：如果一松手，就必定掉进深潭。过桥的人告诉他说：“不要害怕，只管放开手，下面是干涸了的地面。”这个瞎子不相信，抱着栏杆大哭大叫，久而久之，精惫力尽了，便失手掉到地下，安然无恙，于是讥笑自己说：“咳！早知道下面是干涸了的平地，何必如此自讨苦吃呢！” 道路本来是平坦的，但陷入空想，抓住某点感受，就自恐命危的人，看到这个瞎子可以省悟了吧！ 不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。 （三）鲁丹散金 鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。 去：离开。 以：因为，介词。 恶：形作动，说坏话，中伤。 间：离间。 鲁丹多次劝说中山国的国君，而中山君不接受，鲁丹于是分送五十金给中山君左右的人。他再拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。鲁丹出来，不返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人问：“一见面，国君就开始欣赏我们，为什么要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我罪。”鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说：“鲁丹是为赵国刺探中山国的情报的。”中山国国君就下令搜捕他，治他的罪。 （四）弥子食桃 昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！” 及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。 见：表被动，相当于“被”。 窃：偷偷地。 矫：假传（命令）。 贤：形作动，认为有道德。 甘：形作动，觉得甜。 及：等到。 食：s，给吃。 从前弥子瑕被卫国君主宠爱。按照卫国的法律,偷驾君车的人要判断足的罪。不久,弥子瑕的母亲病了,有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！” 等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。 （五）黄粱一梦 吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主方炊黄粱。翁探囊中一枕以授生，曰：“枕此即荣遇如意。”生枕之，梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。欠