三字经全 带拼音 注释.doc

sn z jng三字经rn zh chxng bn shnxng xing jnx xing yun人之初性本善性相近习相远gu b jioxng ni qinjio zh dogu y zhun苟不教性乃迁教之道贵以专x mng mz ln chz b xudun j zh昔孟母择邻处子不学断机杼du yn shnyu y fngjio w zmng j yng窦燕山有义方教五子名俱扬yng b jiof zh gujio b ynsh zh du养不教父之过教不严师之惰z b xufi su yyu b xulo h wi子不学非所宜幼不学老何为y b zhub chng qrn b xub zh y玉不琢不成器人不学不知义wi rn zfng sho shqn sh yux l y为人子方少时亲师友习礼仪xing ji lngnng wn xxio y qnsu dng zh香九龄能温席孝于亲所当执rng s sunng rng ld y zhngy xin zh融四岁能让梨弟于长宜先知shu xio tc jin wnzh mu shsh mu wn首孝悌次见闻知某数识某文y r shsh r bibi r qinqin r wn一而十十而百百而千千而万sn ci zhtin d rnsn gung zhr yu xng三才者天地人三光者日月星sn gng zhjn chn yf z qnf f shn三纲者君臣义父子亲夫妇顺yu chn xiyu qi dngc s shyn b qing曰春夏曰秋冬此四时运不穷yu nn biyu x dngc s fngyng h zhng曰南北曰西东此四方应乎中yu shu hum jn tc w hngbn h sh曰水火木金土此五行本乎数sh gn zhji zh gush r zhz zh hi十干者甲至癸十二支子至亥yu hung dovr su chnvyu ch dodng zhng qun曰黄道日所躔曰赤道当中权ch do xiwn nun jw zhng huzi dng bi赤道下温暖极我中华在东北hn y jnshung l giyu go yunzu d hi寒燠均霜露改右高原左大海yu jing hyu hui jc s dshu zh j曰江河曰淮济此四渎水之纪yu di husng hng hngc w yushn zh mng曰岱华嵩恒衡此五岳山之名g ji zhujn gi zhchng xng shngsn sh w古九州今改制称行省三十五yu sh nngyu gng shngc s mngu zh ling曰士农曰工商此四民国之良yu rn yl zh xnc w chngb rng wn曰仁义礼智信此五常不容紊d su shngyu co mc zh wbin shu l地所生有草木此植物遍水陆yu chng yyu nio shuc dng wnng fi zu有虫鱼有鸟兽此动物能飞走do ling shmi sh jc li grn su sh稻梁菽麦黍稷此六谷人所食m ni yngj qun shc li chrn su s马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲yu x nyu i ji w yq qng j曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱qng ch hungj hi bic w sm su sh青赤黄及黑白此五色目所识sun k gnj xn xinc w wiku su hn酸苦甘及辛咸此五味口所含shn jio xingj xng xic w xib su xi膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅po t gm sh jny s zhni b yn匏土革木石金与丝竹乃八音yu png shngyu q rc s shngy tio xi曰平上曰去入此四声宜调协go zng zf r shnshn r zz r sn高曾祖父而身身而子子而孙z z snzh xun zngni ji zrn zh ln自子孙至玄曾乃九族人之伦f z nf f cngxing z yud z gng父子恩夫妇从兄则友弟则恭zhng yu xyu y pngjn z jngchn z zhng长幼序友与朋君则敬臣则忠c sh yrn su tngng sh xw wi bi此十义人所同当师叙勿违背zhn q shuid xio gngzh s mw f zhng斩齐衰大小功至缌麻五服终l yu shy sh shg li yjn b j礼乐射御书数古六艺今不具wi sh xurn gng znj sh zjing shu wn惟书学人共遵既识字讲说文yu g wnd xio zhunl co jb k lun有古文大小篆隶草继不可乱ru gung xuj q fndn l shunng zh yun若广学惧其繁但略说能知原fn xn mngx jing jixing xn gmng j du凡训蒙须讲究详训诂明句读wi xu zhb yu chxio xu zhngzh s sh为学者必有初小学终至四书ln y zhr sh pinqn d zj shn yn论语者二十篇群弟子记善言mng z zhq pin zhjing do dshu rn y孟子者七篇止讲道德说仁义zu zhng yngni kng jzhng b pinyng b y作中庸乃孔伋中不偏庸不易zu d xuni zng zz xi qzh png zh作大学乃曾子自修齐至平治zhng sh shxio jng tngr li jngsh k d中书熟孝经通如六经始可读sh sh yl chn qiho li jngdng jing qi诗书易礼春秋号六经当讲求yu lin shnyu gu cngyu zhu ysn y xing有连山有归藏有周易三易详yu din myu xn goyu sh mngsh zh o有典谟有训诰有誓命书之奥w zhu gngzu zhu lzh li guncn zh t我周公作周礼著六官存治体d xio dizh l jsh shng ynl yu bi大小戴注礼记述圣言礼乐备yu gu fngyu y sngho s shdng fng yng有国风有雅颂号四诗当讽咏sh j wngchn qi zuy bo binbi shn 诗既亡春秋作寓褒贬别善恶sn zhun zhyu gng yngyu zu shyu g ling三传者有公羊有左氏有谷梁r y zhshn bin ynqi jng xnc m xin尔雅者善辨言求经训此莫先g shng zhxin xin zhunzh sh bish sn jng古圣著先贤传注疏备十三经zu zhun wiyu gu yh qn jngsh sh w左传外有国语合群经数十五jng j mngfng d zcu q yoj q sh经既明方读子撮其要记其事w z zhyu xn yngwn zhng zj lo zhung五子者有荀扬文中子及老庄jng z tngd zh shko sh xzh zhng sh经子通读诸史考世系知终始z x nngzh hung dho sn hungzi shng sh自羲农至黄帝号三皇在上世tng yu yho r dxing y xnchng shng sh唐有虞号二帝相揖逊称盛世xi yu yshng yu tngzhu wn wchng sn wng夏有禹商有汤周文武称三王xi chun zji tin xis bi ziqin xi sh夏传子家天下四百载迁夏社tng f xigu ho shngli bi zizh zhu wng汤伐夏国号商六百载至纣亡zhu w wngsh zh zhub bi zizu chng ji周武王始诛纣八百载最长久zhu gng hsh j ninl xun yusu dng qin周共和始纪年历宣幽遂东迁zhu do shuiwng gng zhuchng gn gshng yu shu周道衰王纲坠逞干戈尚游说sh chn qizhng zhn guw b qingq xing ch始春秋终战国五霸强七雄出yng qn shsh jin bngchun r shch hn zhng嬴秦氏始兼并传二世楚汉争go z xnghn y jinzh xio pngwng mng cun高祖兴汉业建至孝平王莽篡gung w xngwi dng hns bi ninzhng y xin光武兴为东汉四百年终于献wi sh wzhng hn dngho sn guq ling jn魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋sng q jling chn chngwi nn chod jn lng宋齐继梁陈承为南朝都金陵bi yun wifn dng xy wn zhuxng go q北元魏分东西宇文周兴高齐di zh suy t yb zi chunsh tng x迨至隋一土宇不再传失统绪tng go zq y shch su lunchung gu j唐高祖起义师除隋乱创国基r sh chunsn bi ziling mi zhgu ni gi二十传三百载梁灭之国乃改ling tng jnj hn zhuchng w diji yu yu梁唐晋及汉周称五代皆有由zho sng xngshu zhu shnsh b chunnn bi hn赵宋兴受周禅十八传南北混lio y jnji chng dyun mi jnju sng sh辽与金皆称帝元灭金绝宋世y t gungcho qin diji sh ningu zu fi舆图广超前代九十年国祚废di chng zqin yn jngsh li shzh chng zhn迨成祖迁燕京十六世至崇祯qun yn sku r lnl chung chshn q fn权阉肆寇如林李闯出神器焚qng sh zyng jng mngjng s fngk d dng清世祖膺景命靖四方克大定yu kng yngl qin jimn n fzh j ku由康雍历乾嘉民安富治绩夸do xin jinbin lun qsh yng fro d b道咸间变乱起始英法扰都鄙tng gung huxun tng ruchun ji dmn qng m同光后宣统弱传九帝满清殁g mng xngfi d zhl xin fjin mn gu革命兴废帝制立宪法建民国g jn shqun zi zzi zh lunzh xng shui古今史全在兹载治乱知兴衰sh su fnd yu csh j yhn sh r史虽繁读有次史记一汉书二hu hn sngu zh sjin zhng jngcn tng jin后汉三国志四兼证经参通鉴d sh zhko sh ltng g jnru qn m读史者考实录通古今若亲目ku r sngxn r wizho y sx y s口而诵心而惟朝于斯夕于斯x zhng nsh xing tug shng xinshng qn xu昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学zho zhng lngd l lnb j shxu qi qn赵中令读鲁论彼既仕学且勤p p binxu zh jinb w shqi zh min披蒲编削竹简彼无书且知勉tu xun lingzhu c gb b jioz qn k头悬梁锥刺股彼不教自勤苦r nng yngr yng xuji su pnxu b chu如囊萤如映雪家虽贫学不辍r f xnr gu jioshn su loyu k zhu如负薪如挂角身虽劳犹苦卓s lo qunr sh qsh f fnd sh j苏老泉二十七始发愤读书籍b j loyu hu chr xio shngy zo s彼既老犹悔迟尔小生宜早思ru ling hob sh rdu d tngku du sh若梁灏八十二对大廷魁多士b j chngzhng chng yr xio shngy l zh彼既成众称异尔小生宜立志yng b sunng yng shm q sunng f q莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋b yng wrn chng qr yu xudng xio zh彼颖悟人称奇尔幼学当效之ci wn jnng bin qnxi do ynnng yng yn蔡文姬能辩琴谢道韫能咏吟b n zqi cng mnr nn zdng z jng彼女子且聪敏尔男子当自警tng li ynfng q suj shn tngzu zhng z唐刘晏方七岁举神童作正字b su yushn y shyu wi zhy ru sh彼虽幼身已仕有为者亦若是qun shu yj s chngu b xuh wi rn犬守夜鸡司晨苟不学曷为人cn t sfng ning mrn b xub r w蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物yu x yzhung zh shnshng kung guxi l mn幼习业壮致身上匡国下利民yng mng shngxin f mgung y qiny y hu扬名声显父母光于前裕于后rn y zjn mn yngw jio zwi y jng人遗子金满赢我教子唯一经qn yu gngx w yji zh ziy min l勤有功戏无益戒之哉宜勉力三字经rn zh chxng bn shnxng xing jnx xing yun人 之 初性 本 善性 相 近习 相 远【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。【启示】 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。【注释】人：泛指众人。初：初生，刚出生的时候。性：性情，本性。本：根本，原来。相近：相去不远。习：后天的习惯。远：相差太远。“性相近，习相远”是孔子的话。【故事】晋朝时，有个名叫周处的人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。周处听说了村里来了这“三害”，好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不再是个让人家讨厌的人。gu b jioxng ni qinjio zh dogu y zhun苟 不 教性 乃 迁教 之 道贵 以 专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。【启示】百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。【注释】苟：如果、假如。乃：于是。迁：变化。道：方法、道理。贵：注重、重视。以：在于。专：专心致志。x mng mz ln chz b xudun j zh昔 孟 母择 邻 处子 不 学断 机 杼【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。【启示】 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。【注释】昔：从前。孟母：孟子的母亲。孟子姓孟名轲，字子舆，战国时代邹国人。相传孟子早年丧父，其母为引导儿子学习，曾三次迁徙居处，最后在一所学校旁定居下来。择：选择。邻：邻居。处：相处、居处。子：即孟子。机：指织布机。杼（音柱）：牵纱的梭子。【故事】我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。这一次，他们搬到镇上，没想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。他决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了一片织好的布，然后对孟子说：“你读书就像我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。du yn shnyu y fngjio w zmng j yng窦 燕 山有 义 方教 五 子名 俱 扬【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。【启示】仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。【注释】窦燕山：五代后晋人，名禹钧。传说他教子有方，使五个儿子齐登科甲，有侍郎冯道赠诗云“燕山窦十郎，教子以义方”。yng b jiof zh gujio b ynsh zh du养 不 教父 之 过教 不 严师 之 惰【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。【启示】严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。【注释】不教：不加以教导。过：过错。师：老师。惰：怠惰，这里指失职。【故事】从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被衙门的捕快捉了起来。由于他犯了许多不可原谅的罪，所以县太爷判了他死罪。临刑前，县太爷问他有什么要求，强盗说：“我想见我母亲最后一面。”县太爷命人把他母亲请来，当他们母子一见面，母亲很悲痛的抱者儿子大哭。谁知道，那个强盗竟然狠狠的将母亲的耳朵咬了下来，并且伤心地说：“我好恨娘在我犯错时，从来不教训我，现在我后悔也来不及了。”这强盗的母亲，要对强盗的下场负一半的责任啊！z b xufi su yyu b xulo h wi子 不 学非 所 宜幼 不 学老 何 为【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？【启示】一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。【注释】子：是为人之子。不学：是不肯读书。宜：应该，适当。幼：指黑发年少时。老：指长大成年以后。何为：指不能有作为。【故事】清朝时，大将左宗棠的部下张曜，立了许多功劳，于是左宗棠便升了他的官，但是许多不服气的人，便以张曜没有念过书为理由，不给他官做。张曜知道因为自己的不识字，而做不了官，心里很难过，于是发奋苦读，终于凭着他的学识，把官给争了回来。y b zhub chng qrn b xub zh y玉 不 琢不 成 器人 不 学不 知 义【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。【启示】一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。【注释】玉：美玉。琢：雕琢。器：指器物。义：义理、道理。【故事】从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。wi rn zfng sho shqn sh yux l y为 人 子方 少 时亲 师 友习 礼 仪【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。【启示】学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。【注释】子：做人的孩子或儿女。方：正当，刚，正值。少时：小时侯。亲：亲近。师：良师。友：益友。习：学习。礼仪：礼节仪态。xing ji lngnng wn xxio y qnsu dng zh香 九 龄能 温 席孝 于 亲所 当 执【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。【启示】每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。【注释】香：黄香，东汉时代的江夏（今湖北）人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬天用自己的身体暖和父母的被窝，夏天为父母扇凉枕席。他是“二十四孝”中的一个孝子。龄：岁。温：暖，暖和。亲：指父母。执：遵循，应该做的事。【故事】东汉时，有个九岁的小孩黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。rng s sunng rng ld y zhngy xin zh融 四 岁能 让 梨弟 于 长宜 先 知【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。【启示】从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。【注释】融：孔融，东汉时鲁国（今山东）人，孔丘的后代，三国时代儒家学派的人物。他四岁时同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的让给哥哥。后为北海太守，但他因反曹操被杀害。弟：通悌，指尊重兄长的道德规范。长：兄长。【故事】东汉时，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？”孔融回答说：“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。shu xio tc jin wnzh mu shsh mu wn首 孝 悌次 见 闻知 某 数识 某 文【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。【启示】孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。【故事】东汉时，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？”孔融回答说：“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。y r shsh r bibi r qinqin r wn一 而 十十 而 百百 而 千千 而 万【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万一直变化下去。【启示】一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。【注释】一：数之始。十：数之终。而：到。【故事】一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交待他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可了。于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。sn ci zhtin d rnsn gung zhr yu xng三 才 者天 地 人三 光 者日 月 星【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。【启示】人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。【注释】三才：指天才、地才、人才。出自易经。三光：指日光、月光、星光。sn gng zhjn chn yf z qnf f shn三 纲 者君 臣 义父 子 亲夫 妇 顺【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。【启示】要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。【注释】三纲：纲，指纲领，法则。“三纲”一词出自班固著白虎通义，指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。义：法度。亲：父子之间慈孝相亲。顺：和顺，和睦。【故事】如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃后，让楚庄王将他治罪。楚庄王知道这件事后，很自责地说：“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧！”等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。几年后，楚国与敌人作战的战争中有位奋勇杀敌、立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。他这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。yu chn xiyu qi dngc s shyn b qing曰 春 夏曰 秋 冬此 四 时运 不 穷【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。【启示】 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。【注释】曰：称为，叫做的意思。时：指季节。运：运行、运转。不穷：没有尽头。指春去夏来，秋去东来，无穷无尽。yu nn biyu x dngc s fngyng h zhng曰 南 北曰 西 东此 四 方应 乎 中【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。【启示】我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。【注释】方：方向、方位。中：指南北西东四个方向的聚合点。【故事】远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。这是，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。yu shu hum jn tc w hngbn h sh曰 水 火木 金 土此 五 行本 乎 数【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。【启示】“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。【注释】水火，木金土：古人所说的五行。五行学说的核心就是“相生”“相胜”。相生，指五行相互促进。相胜，指五行相互排斥。本：根本，本源。数：运数，天理。 本乎数，古人认为五行相生相胜，来源于运数。这一观点具有自发辩证法因素，对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定的作用。sh gn zhji zh gush r zhz zh hi十 干 者甲 至 癸十 二 支子 至 亥【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。【启示】 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。【故事】古时候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来概括所有的事物，也就是认为天下的事均和五行有关。当时，有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝得了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的禹。“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。yu hung dovr su chnvyu ch dodng zhng qun曰 黄 道日 所 躔曰 赤 道当 中 权【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。【启示】地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。【注释】躔：星球在宇宙中运行的路线。中权：位于中央的要地。【故事】很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。那时侯，有许多人总认为地球是宇宙主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。ch do xiwn nun jw zhng huzi dng bi赤 道 下温 暖 极我 中 华在 东 北【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。【启示】我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。hn y jnshung l giyu go yunzu d hi寒 燠 均霜 露 改右 高 原左 大 海【解释】我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。【启示】我国地处寒、温、热三带，大部分在温带，既无严寒，又无酷暑。冷热均匀，冬天结霜，夏天结露，霜期和露期会跟着季