直觉和灵感与科技发展逻辑.doc

直觉和灵感与科技发展逻辑直觉和灵感与科技发展逻辑艾靓摘要:本文试图从灵感与直觉的角度来阐明科学发现的逻辑,从两者的一般特征,发生机制,关系比较三个方面进行了探讨,目的是为了揭示直觉与灵感对科技发展的推动作用.关键词:直觉;灵感;顿悟中图分类号:G30文献标识码:A文章编号:100l一490X(2005)8一ll8一o3作者:艾靓,武汉理工大学;湖北,武汉,430063科学技术发展的逻辑进程就是进行科技探索活动中的一般模式或者步骤.科技发展包含的逻辑,又不像形式逻辑或数理逻辑那样具有必然性,科技发展的历程谱写的是弘扬主体能动性起伏跌宕的交响乐章,科技发展的起点既不是观察也不是经验,而是问题.问题是科技发展中的灵魂,科学能提出大量问题,它就充满生命力,社会产生灵感;问题的匮乏预示其衰亡或中止.问题的提出和解决,直觉和灵感是很重要的.直觉与灵感是人们在认识过程中突然产生的飞跃,即某个意象,某个概念,某个命题突然在脑海中出现,两者都是主观意识对客观事物及其关系的直接把握,都是理智与非理智的统一.如果把二者理解为瞬间触发而引起的奇异突变状态,它是非逻辑的,如果考虑到这一状态之后的延缓,那它又是逻辑的.此时研究者摒弃了显意识的障碍,处于一种有效的创造性触发态,大大推动科技的发展一直觉与灵感的一般特征直觉与灵感是人的精神所特有的与理性相对立又与理性密切相联,在心理上表现为本能意识,在认识结构层次上表现为非逻辑认识形式,是人的心理和行为中理性与非理性交互作用的结果.(一)潜在性直觉与灵感是一种潜藏在人的精神深处的生理t2”理活动,是处于意识活动之下的无意识.赫尔巴特认为无意识是”表象之沉于意识阈以下者”.它常常是不知不觉的,没有被意识到的心理活动,是在人的精神深处蕴含的不愿言表或难以言表的思想,愿望或动机.直觉和灵感是心理活动的一种内化的形态,因其隐蔽性而难以捕捉,具有语言不能描述的内容.当你试图去把握它时,可能逃之天天,相反它又在不知不觉中,影响或左右你的意识活动,它似乎是一个看不见摸不着的精灵.深信上帝是依照完美的数的原则创造世界的,开普勒从他的老师第谷.布拉赫遗留下来的浩如烟海,杂乱无章的天文观测资料中概括出行星运动之定律.他并不是像一般人所想象的,在乏味地寻求牛顿后来加以合理解释的经验规则.开普勒凭借其丰富的想象力设想在包括土星轨道的天体里作一个内接正六面体,木星的轨道恰好外切于这个六面体.如果把一个正四面体内接于木星轨道,火星的轨道恰好与这个正四面体外切,以此类推,凭直觉他得出,太阳中t2,与行星中心的连线在轨道上所扫过的面积与U,-jfB成正比.人本主义心理学认为本能是由潜能决定的,人的种种不同层次上的需求将潜在的意念外化为人的行为.开普勒第三定律:行星在轨道运行一周的时间的平方与其到太阳距离的立方成正比,就是用他的直觉和灵感来解释不动的完美的上帝.(二)非逻辑性非逻辑性是相对于逻辑性而言的,直觉和灵感是心理内化的形态,是难以捕捉的,模糊的,易变的,无序的.而意识通常依靠语言和逻辑加以整合和表达,只有t2理状态处于相对稳定,并体现某一主要意图和倾向时,才有可能表达出来.直觉和灵感无须推理,在瞬间把握目标,达到某种认识.由于来自客体和信息太复杂或具有非线性,无序性等特征,以致逻辑或语言系统无法分析解释,这些信息也不是按结构体系的方式存在,故而只能用直觉等非逻辑认识方式把握它.直觉和灵感是一种超载逻辑程序的激发式跃动,尽管直觉灵感历程包括了理性思维的准备因素,但它本身的运行是非逻辑的.l8世纪,科学家注意到电瓶放电的火花与声响,富兰克林凭直觉马上意识到它们与雷电相似.怎样才能证明两者性质相同呢?他留下的许多信札里描绘了莱顿瓶放电的试验,并证明天电有熔化金属,撕破物质等效应.直觉本身在广义上其运行机制与理性认识相互关联,仍然体现为一定的逻辑,其表现形式,激发系统,与理性的交互作用仍然具有一定的规律,环境诱发,外部刺激常常使人的直觉或灵感突然出现.(三)情绪性直觉和灵感是不自觉的,潜在的,非逻辑的精神状态,因而它不表现为观念或观念体系,而是表现为情感或情绪,表现为在某种特定环境下的主观感受,体验,心境的综合,是一个人对一定的事物所持有的态度和体验,是一项极为复杂的精神活动.圈它基于某种本能的反应而产生愉快,躁动,拒绝,接受,欲求等种种表现.它所表现的情绪性与潜意识相联系,是潜意识的外在反映,中潜意识和理性思考的中介.据说叙拉古国王把黄金交给工匠制造王冠.王冠制成后,国王疑心王冠里掺了白银,就叫阿基米德加以检验.他绞尽脑汁也无计可施,无耐之际他去沐浴,当他进入盛满水的浴缸时,水溢出来了.他的灵感实现,马上意识到合金较轻,纯金较重,同样重的合金比纯金排开的水量要多.他顾不得穿衣服就跑出来大喊:”我想出来了!我想出来了!,t人的情绪一直处于不断的变化之中,时而高涨,时而低沉;时而平缓,时而激动,当大脑皮质控制力减弱的情况下,情绪突然产生,表现强烈或高昂,甚至不同程度的歇斯底里.从个体精神方面上看,直觉与灵感一般是先于语言的,逻辑的抽象思维,从精神发展方面上看,直觉和灵感是人的理性与非理性相互作用的结果.直觉和灵感与理性一样能适时激发人类的创造潜能,从而推动问题的解决进程.二直觉与灵感的动力机制广义上的思维是意识与精神的统称,因此称直觉认识为直觉思维的,概括的反映,即理性认识及过程.而直觉和灵感不是“间接地,概括地”把握事物,而是一种非理性的认识功能,它不同于理性与逻辑,又与理性,逻辑存在着内在的联系.(一)直觉灵感在理性土壤中产生科学发展到今天,理性已经取得了勿庸置疑的崇高地位,但并不意味着理性能解决认识上的一切问题.直觉也是人类认识的基本方式,直觉否认不了理性的地位,理性也取代不了直觉,它们是生长在人的精神体上的两只翅膀,理性的深邃与严谨和直觉的敏捷与睿智之完满结合推动人类认识的深化和发展.从古希腊哲学到德国古典哲学,有一条凝重而深沉的理性脉络,定下了西方哲学的基调.但是,毕达哥拉斯的”数”,赫拉克利特的”逻各斯”,柏拉图的”理念”明显地表现出对直觉的崇尚,圣人先哲们已经发现理性认识不能脱离直观方式.尽管理性主义者认为直觉思维是不证自明,但他们在论证中求助于直觉反映了理性认识方式的局限性.如笛卡尔的”第一真理”,斯宾诺莎的”真观念”,莱布尼兹的”原始真理”,康德的”先天原则”都是无须以任何推论为中介的理性范畴,都没有摆脱直觉的因素.法拉第在实验中发现当电流越过空间使磁针偏转或在不相连的另一电路上产生电流时,解释这种现象要么是”超距作用”,要么想象空间中有一种传达效应的桥梁.此时”超距作用”相当流行,而法拉第却舍弃它的原因不仅是他的理性,更有他理性推演中的直觉.(二)直觉与灵感在抽象思维中发展抽象思维主要借助于概念,判断,推理等一系列逻辑过程去认识事物,它以概念为中介,进行归纳,演绎,分析,综合并遵循一定的逻辑规则,按照程序依次递进.它体现为某种概念的运动,有关概念的展开和情节的铺陈都是根据逻辑步骤进行的.灵感与直觉是在主体已定的”直觉认知模式”的基础上对认识对象直接而迅速地把握,它通过踊跃式的瞬间内省去认识事物的特性甚至本质,无须进行一系列概念,判断,推理等抽象概括的逻辑过程,而通过对认识对象急速投射,产生某种映象,达到一定的结论.在1889年,德国物理学家赫兹在实验中发现电振器引起振荡火花放电,电火花从一个金属球跳到另一个金属球上,第一次用实验方法证实了电磁波的存在.尽管赫兹发现电磁波轰动了欧洲科学界,但是赫兹本人及众多专家学者没有意识到这一科学发现的深远意义,认为电磁波的空间传播只不过是一种有趣的物理现象和可供儿童娱乐的小玩意,毫无实用价值.1894年,20岁的意大利青年马可尼在杂志上看到这一事件的报道时,马上感觉到电磁波在空间没有任何联系的情况下载着信息也能从一个地点跃到另一个地点.无线电通讯理论在此时几乎是零,1901年横渡大西洋发射实验成功.灵感与直觉建立在主体的一系列经验之上和长期的理性思维之中.如果毫无工作目的,没有知识贮备,不懂逻辑思维,仅仅希望靠自己的直觉进行科学发现,那么这种直觉不是一种侥幸就是伪科学.轰动一时的”冷聚变”和”中国第五大发明水变油”就是这种情况.(三)直觉与灵感在特定状态中显现在正常情况下,直觉认知模式只是一种”准备状态”或”临战状态”,必须具备一些必要的条件,直觉才会显现.首先要有外来的刺激.阿基米德因水的溢出而发现了浮力,哈格里夫斯因撞倒纺车而制造出珍妮纺纱机,凯库勒梦到一条舞动的蛇而发现苯环结构等等表明没有外来的信息输入,直觉不会凭空显现.其次,客体映象必须在主体的直觉认知模式范围内.水溢出的现象不仅仅是阿基米德经历过,撞倒纺车的人也不只是哈格里夫斯,一个人不具备该领域的知识或经验,他的直观认知模式就不可能对有关的信息产生感应,因而就不可能产生相关的直觉.最后,直觉的产生依赖于一定的环境,在某种环境下可能产生直觉,而在另一环境中则不会产生.直觉与灵感是主体,客体与环境的综合效应,只有在一定的环境中,主体处于对外在客体及思维客体共同的注意状态,外在客体向主体进行了某种反射时,在主体的”无意期待”中显现.灵感与直觉包括对隐藏的本质的窥测与假设的成分,这种窥测和假设在发生的短暂时刻中尚未得到验证.大陆漂移说,板块结构学说,岩石成因的水成说和火成说,万有引力定律,相对论等许多假说的诞生往往得意于这种”无意期待”.人人都会产生直觉,并非任何人的直觉都是可靠的,也不能因为直觉的不可靠性就否认其对科学的推动作用.总之,直觉是一种非理性的认知模式,是在一定的环境中,主体对客体所发生的直接的瞬间的无意识认识,是人类特有的高级职能.三直觉与灵感的比较灵感与直觉往往不易区分.由于它们在直接性,突发性和创造性方面很相似,经常被相提并论,互相解释.灵感首先出现在艺术上,后来才引申到一切科学,艺术等创造性活动过程中,处于灵感状态时,创作劳动的效率特别高,常伴有顽强追求,情绪热烈,思维敏捷等特征.灵感与直觉的不同在于直觉作为非理性的认识功能,主要是指一种能力.灵感则是指一种特殊的心理状态,是在一瞬间出现的突破性领悟和感知的状况,灵感的结果是顿悟.顿悟和灵感没有太大的差异,灵感的产生伴随着顿悟的产生.在l9世纪前半期,许多化学工作者都在探索利用纤维作原料合成其它巨型分子的方法.瑞士化学家雄班也从事该研究工作.1846年的一天,他在做实验时,不小心弄洒了一瓶硫酸和硝酸的混合物,他急忙抓起妻子的棉布围裙去擦,突然围裙着火了,不但烧得干干净净,还没有黑烟.雄班凭着科学家的直觉很快意识到这种化合物有巨大的爆破力,并给它起名”火药棉”,而这不正是科学家苦苦寻觅的硝化纤维素吗?长期不得其解的问题,却悟于顷刻之间,这就是灵感顿悟的发挥,在科学研究和艺术创作中并不少见.灵感与直觉的不同表现在直觉是对客体的认识,灵感并不局限于对客体的认识,它所领悟和理解的内容,往往不拘泥于这一事物本身的领悟和理解,而是触类旁通,即以一事物为中介,引起对其他问题的领悟和理解.19世纪,人们已经知道碳的化合价是4,但对碳原子之间是如何结合的,虽经长期研究而不得其解,德国化学家凯库勒有一天在打盹时,朦朦胧胧看到一条蛇在跳舞,那条蛇忽然咬住了自己的尾巴形成了一个圆环,一下子惊醒了凯库勒.再联系到苯分子的结构,这也许是一个圆环吧,他立即行动,问题解决了,他的灵感不是对”跳舞的蛇”的理解,而是通过”跳舞的蛇”联想到苯分子的环状结构式.灵感与直觉的不同还表现在灵感的产生有时候无需什么外界特殊的信息刺激也会突然显现出来,灵感的发生来自心理内部及意识活动过程的渐进中.灵感是长期思想活动的产物.在灵感产生之前,存在着大量的意识活动和无意识活动,大脑皮层处于持续的兴奋状态中,当触发了某种联系机制时就可能产生灵感.环境因素或其他外在的诱发因素能促使灵感产生,但没有内在的意识和无意识活动所形成的兴奋点,外在诱发因素就不会发生作用.富有创造精神的科学工作者和艺术工作者,之所以产生灵感,就在于日常艰苦的精神劳动,灵感是不会光顾懒惰者的.灵感与直觉的相同之处在于都有显着的情绪色彩,灵感产生之际,主体常处于一种焦虑,躁动,迫切等心情之中,某种企图探究,发现的欲望使他们或痴或醉.爱因斯坦在撰写论动体的电动力学时说:”这几个星期里我在自己身上觉察到各种精神失常现象,我好象处在狂态里一样.”而灵感一旦产生,顿时感到豁然开朗,还伴随着特有的喜悦与快感,如阿基米德的颠狂状态.灵感是一种思维活动中的表现,本身是一种非理性的精神表现.在灵感产生之前,有大量的理性思考过程,而在灵感产生的一刹那,是意识无法控制的意念闪耀,完全不具有理性因素,这与直觉的产生非常相似.作为灵感结果的顿悟是在思考过程中突然产生的理解,格式塔心理学认为,顿悟是人与动物共同具有的”完形”功能,人的顿悟是人的原始智慧的表现,这与我们通常所理解的顿悟既有区别,又有相同之处.我们所说的顿悟是人所特有的认识,是人类在认识事物的过程中突然产生的领悟或理解,与灵感相伴而生的顿悟是对事物联系的迅速理解以及事物本质的把握.从灵感与顿悟的发生过程看,它没有判断,推理的逻辑推理,而是像雷掣闪电般稍纵即逝的意念表现:当n>2时,x+Y:Z没有整数解.他在页边的空白处写道:”我忽然想到一个奇妙的解法,可惜这儿太窄,写不下我的证明”.迄今为止,费尔玛猜想仍未得到解决,有人怀疑费尔玛”奇妙的解法”的可信度.但大多数科学家仍然深信这样的灵感顿悟是可能发生的.四对直觉与灵感的思考直觉思维是不受某种固定的逻辑规则约束而直接领悟到事物本质的一种思维方式,直觉思维时常伴随着灵感与顿悟的特殊心理体验和心理过程,它是认识主体的创造力突然达到超水平发挥的一种特定心理状态.直觉和灵感使思维过程发生质变,逻辑上出现跳跃式的突变形式,它可以一下子使感情认识升华成理性认识,突破思维定势束缚,使主体意识和客观对象在特定条件下突然沟通,得出创造性的发现.直觉和灵感是发挥科学认识主体思维能动性的重要方式,是主体长期从事科学研究活动的实践经验和知识贮备得以集中利用的结果,是创造者日积月累针对要解决的问题所思考的各种线索凝聚于一点时的集中突破,是显意识和潜意识的豁然贯通.着名文学家王维所描写的三重境界非常符合灵感和直觉的产生过程.”昨夜西风凋壁树,独上高楼,望尽