初中必背文言文.doc

学习资料收集于网络，仅供参考文言文阅读王著教帝王书太宗朝，有王著学右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心笔札，数遣内侍持书示著，著每以为未善。太宗益刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。久之，复以示著。著曰：“功已至矣，非臣所能及。”其后真宗尝对宰相语其事，且嘉著之善于规益，于侍书待诏中亦无其比。王辟之渑水燕谈录第二遍阅读：细读文章，理解关键性词句与文意，判断正误。1、太宗朝，有王著学右军书 右军：指东晋代著名书法家王羲之。 对 错2、帝听政之余 听政：听从政治家（的话）。 对 错3、留心笔札 笔札：书法。 对 错4、数遣内侍持书示著 数：计算着，数着（数字）。 对 错5、世以为由著之规益也 规益：规劝补益。 对 错6、其后真宗尝对宰相语其事 语：音y，告诉，对说，动词。 对 错7、或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意” 翻译：有人询问王著的用意，王著说:“（皇上的）书法本来就很好了，但如果马上说书法写得好，恐怕皇上不再会像原来一样用心了。” 对 错8、久之，复以示著，著曰：“功已至矣，非臣所能及” 翻译：一段时间后，（太宗）再让人把书法拿给王著看，王著说：“（皇上的）功力已经到了，不是微臣所能够达到的境界。” 对 错9、从文章内容看，王著是一个要求严格，循循善教的人，他深谙引导之方，完全凭着自己教学的一己之力，终于使得一个不善于学习的皇帝达到了书法的高境界。 对 错10、王著的教法其实也是因材施教，因为宋太宗是一个能够听取意见的人，作为君王又容易分心或者自满，所以在过程评价中采取否定的方式引导皇帝学习，才取得了明显的效果。 对 错答案：对：1 3 5 6 7 8 10错：2 4 92 此处的“听政”是管理政事的意思，如“垂帘听政”。4 此处的“数”是副词“多次”的意思，音shu。9 此说法贬低了皇帝的能力，王著固然循循善诱，太宗皇帝善于学习也是分不开的，更何况“未善”的评价是激励而非真的不好。孔蔑、宓子得失谈孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕。孔子过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三。王事若龙， 学焉得习， 是学不得明也；俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三。始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此？”孔子家语第二遍阅读：细读文章，理解关键性词句与文意，判断正误。1、自汝之仕，何得何亡 亡：（亲戚朋友等的）死亡。 对 错2、王事若龙 龙：通“詟”，前后因袭，且不加改革。 对 错3、饘粥不及亲戚 饘粥：zhn zhu，稀饭。 对 错4、是朋友之道阙也 阙：通“缺”，缺少。 对 错5、俸禄所供，被及亲戚 被：被子衣服等。 对 错6、是朋友笃也 笃：（情谊）深厚。 对 错7、始诵之，今得而行之，是学益明也 翻译：过去读到的知识，如今能够在施政中得到运用，因而对所学的更加明了。 对 错8、孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此” 翻译：孔子听了深有感慨，对宓子贱说：“君子啊真的像个人啊！鲁国要是没有君子的话，那么子贱你又怎么学到的呢？” 对 错9、文中已经明确了孔子心目中君子的形象，不因个人身份权势的变化，学业，亲戚，朋友都照顾得面面俱到。 对 错10、子贱的优点在于学为所用，还有就是善于学习，孔子最后一句话表明在鲁国还有其他一些通晓事理的君子，他们为子贱提供了学习的典范。 对 错答案：对：2 3 4 6 7 9 10错：1 5 81 此处的“亡”通“无”是“损失”的意思。5 此处的“被”通“披”，是“施加”的意思。8 此处的“若人”是“这个人”的意思。宓子贱“掣肘”谏鲁君宓子贱治单父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于单父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。”遂发所爱，而令之单父，告宓子曰：“自今以来，单父非寡人之有也，子之有也。有便于单父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于单父。选自吕氏春秋1、恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也 之，语气助词，取消主谓间独立性。 对 错2、邑吏皆朝 邑：县里，乡里。 对 错3、子勉归矣 勉：努力，此处是赶快的意思。 对 错4、微二人 微：无，没有。 对 错5、寡人几过 几过：几次都犯了过错。 对 错6、五岁而言其要 言其要：说出需要什么。 对 错7、吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也” 翻译：小吏回答说：“宓子贱让我们书写文书时，却不时地摇动我们的胳膊，写坏了他就很气愤，单父的官员们也因此都笑话宓子贱。这就是我们要离开单父的原因！” 对 错8、鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣” 翻译：鲁君听了长叹一声，感慨地说：“宓子贱是用这个方法来劝谏我改变不对的地方呀！我出的乱子，使他不能实行自己的主张，（如此）一定有过好几次了。” 对 错9、宓子贱是一个有仁德有智慧的人，他敢用一个自编自演、一识即破的闹剧，让鲁君意识到了自己的缺点且加以改正，为自己的工作创造争取了良好的外部条件。 对 错10、宓子贱用“掣肘”来讽谏鲁君固然智慧，同时更应该敬佩鲁君的胸怀。正是君王从善如流才成就了宓子贱在单父的事业，这也为后人的上下级相处留下了好的典范。 对 错答案：对：1 2 3 4 7 9 10错：5 6 85 此处的“几过”是“几乎犯了过错”。6 此处的“言其要”是指汇报重要的大事。8“寡人之乱子”是一个取消了独立性的主谓短语，要和后面联系起来理解。“乱子”的“乱”是“扰乱”之意，“子”指的是宓子贱。宓子贱鸣琴而治宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不出，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱，宓子贱曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者固劳，任人者固佚。”人曰宓子贱，则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气而百官治，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事情，劳手足，烦教诏；虽治，犹未至也。刘向 说苑1、身不下堂而单父治 身：身体。 对 错2、巫马期问其故于宓子贱 故：缘故。 对 错3、佚四肢，全耳目 佚：使佚，使安逸。 对 错4、任其数而已矣 任其数：使用正确的方法。任，使用。 对 错5、劳手足，烦教诏 劳：使动，使劳累。 对 错6、虽治，犹未至也 虽：即使。 对 错7、巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不出，以身亲之，而单父亦治 翻译：巫马期后来也治理单父，他顶着星星出门，顶着星星回家，昼夜不闲，亲自处理各种政务，单父也得到了治理。 对 错8、我之谓任人，子之谓任力；任力者固劳，任人者固佚 翻译：我的做法叫做使用人才，你的做法叫作使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。 对 错9、宓子贱在治理单父的时候无为而治化，后来人们用“鸣琴而治”指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果，或赞扬官吏善于管理。 对 错10、从宓子贱的实践中我们可以得到一个经验，在行政治理的过程中不应该主动做事情，而是应该平心静气什么都不干，这样就会收到“无为而治”的效果。 对 错答案：对：2 3 4 5 7 8 9 错：1 6 10 1 “身”在古代汉语里大多当“亲自”讲。 6 此处的“虽”是“虽然”的意思，因为得到治理是事实，不是假设。10 “无为而治”并非什么都不干，譬如宓子贱要重视教化，本文中尤其提到要重视人才的选拔和使用。颜回论御马鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之？” 颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。” （孔子家语）1.子亦闻东野毕之善御乎 之：结构助词，相当于“的”。2 .善则善矣，虽然，其马将必佚 佚：音y，走失，散失。3 . 君子固有诬人也 诬：诬告，诬蔑。4.不识吾子奚以知之 奚：怎么，哪里。表示疑问的语气词。5.昔者帝舜巧于使民 昔者：过去。6 .朝礼毕矣 朝礼毕矣：指马的步法已的调理， “朝”与“调”古字通。7.舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。翻译：舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。8.历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之 。翻译： 经历险峻之地到达远方，马的力气已经耗尽，然而还竟然让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。9.颜回以御马比喻治理国家，御马“不穷其马力”，同样，治民“不穷其民力”，否则就会出现危险。“从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。” 10.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他与造父相比，在方法上远未达到尽善尽美的境地，所以要想尽办法找出御马的规律，方法是最重要的。正确2.4.5.6.7.8.9.错误1. 此处的“之”是取消主谓间独立性的。3.此句中的“诬”是“欺骗”，还没有“诬蔑”那么严重。10.本文讲的不是方法，而是怎样不用尽马之力，其实，东野毕的技巧是很高的。东坡下御史狱东坡下御史狱，张安道致仕在南京，上书救之。欲附南京递进，府官不敢受，乃令其子恕至登闻鼓院投进。恕徘徊不敢投，久之，东坡出狱。其后东坡见其副本，因吐舌色动。人问其故，东坡不答。后子由见之，曰：“宜吾兄之吐舌也，此事正得张恕力！”仆曰：“何谓也？”子由曰：“今东坡亦无罪，独以名太高，与朝廷争胜耳。安道之疏乃云实天下之奇才，独不激人主之怒乎？”仆曰：“然则尔时救东坡者，宜为何说？”子由曰：“但言本朝未尝杀士大夫，今乃是陛下开端，后世子孙必援陛下以为例，神宗好名而畏义，疑可以止之。”（刘安世元城先生语录）北宋神宗年间，苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他诗文中典故的出处，差点被处死了。后来很多人援用“圣朝不以言罪人”和“本朝不杀士大夫”的惯例，苏轼才免于一死。本文中讲到张安道曾经上书救人，但由于其子胆怯而未成，东坡后来却对此庆幸不已。据本文苏辙的解释，也是说不能称赞其才能，而是要让皇帝不愿承担杀士大夫之恶名。苏辙的想法和当时的很多人都是有共识的，历史记载苏轼生还也得益于此。1.张安道致仕在南京 致仕：古代指官员辞官或退休在家，致，结束。2.欲附南京递进 附：就近。3.恕徘徊不敢投，久之 久之：很久很长的时间。4.仆曰：何谓也？ 仆：我，古人常用的谦称，此处指元城先生语录的作者刘安世。5.然则尔时救东坡者 尔：你。6.独不激人主之怒乎 独：难道，反问语气词。.7后子由见之，曰：“宜召兄之吐舌也，此事正得张恕力。 ”翻译：后来子由（苏辙）也看了副本才说：“哥哥该要吐舌头了，他能出狱这件事也得了张恕胆小之力。” 8.但言本朝未尝杀士大夫，今乃是陛下开端，后世子孙必援陛下以为例，神宗好名而畏义，疑可以止之。翻译：但是，说大宋朝从没有妄杀过士大夫，今天却是陛下要开此先例，日后子孙万代必援陛下杀人之例。神宗皇帝好美名怕后人议论，我想可以让他停止杀人的念头。” 9.本文中用了张安道、张恕、作者本人（文章中自称为“仆”的刘安世）等人无法明白苏轼的心理，而苏辙却能完全知晓，写出苏轼弟兄的才学之高与心心相通。 10.由于准确了解了皇帝的心理，苏辙才能够指出帮助苏东坡脱困的方法，而据历史记载，正是很多人援用“圣朝不以言罪人”和“本朝不杀士大夫”的惯例，才救了苏轼的命。正确1.2.4.6.7.9.10错误3.“久之”并非“很久”，反而是相对不是很长的一段时间。5.“尔”是“这”的意思。8.“但”是“只是”的意思，没有“但是”的义项。范仲淹治杭皇祐二年，吴中大饥，时范仲淹领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。仲淹乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上。自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主守，谕之曰：“今岁工价至贱，可以大兴土木。”于是诸寺工作并兴，又新仓廒吏舍，日役千夫。监司劾奏杭州不恤荒政，游宴兴作，伤财劳民。公乃条奏：“所以如此，正欲发有余之财，以惠贫者。使工技佣力之人，皆得仰食于公私，不致转徙沟壑耳。”是岁唯杭饥而不害。（智囊全集）1.吴人喜竞渡 竞渡：比赛划船。2.仲淹乃纵民竞渡 纵：鼓励。3.太守日出宴于湖上 宴：宴席。4.居民空巷出游。 空巷：让巷子空着，人都在家里。5.于是诸寺工作并兴 并：都。6.又新仓廒吏舍 新：使新，翻修。 7.所以如此，正欲发有余之财，以惠贫者。翻译：我这样做的原因，正是借别人多余的钱财来发财。来施惠于贫苦灾