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“尊故融新”应成为非遗保护的一个口号刘康达在非物质文化遗产保护中，最重要的事情就是要保持其活态性。活态性怎么才能保持呢？只有靠传承。传承有两个要点:一是继承，二是发展。而继承和发展是需要前提的，我认为前提就是“尊故融新”只有确立这一前提才可能实现继承、发展。“破旧立新”、“除旧更新”、“除旧迎新”、“弃旧图新”之类的提法，在对新、旧的关系认识上，反映出来的是一种新、旧二元对立(“旧”字含着对过去事物的贬义，为论述方便，姑且用之)的思维方式，“新”被认为是绝对好的、进步的、有价值的；“旧”被认为是不好的、落后的、没价值的。这样，对旧的东西就要采取破、革、除、弃等彻底否定的态度，努力建立一个与过去彻底决裂的、纯粹的、完全的新事物。因此，这类提法不适合解决文化问题，尤其不适合非物质文化遗产的保护。文化是靠积累与传承而存在、发展的。同一文化中的故与新一般不是二元对立的关系，而是近似于生物进化中遗传与变异的关系。故，如同父母；新，如同子女。非物质文化遗产中的故与新之间虽有扬弃和变异，但二者的关系不是后者否定前者，而是一脉相承、相依为命、相生相融的关系，新以故为基础、故以新为方向不断发展。毋庸讳言，在相当长的历史时期中，受极“左”思潮的影响，“破旧立新”成为人们的思维定式。对待“旧”的、“古”的事物基本持否定态度，“非物质文化遗产”基本上被划到“四旧”的范围中。这种多年形成的思维定式的影响至今仍然残存，致使在非物质文化遗产保护中出现了一些不恰当的态度和做法。例如:或认为非物质文化遗产是过时的、落后的东西，没有现实价值，对之以否定的态度，不予保护；或囿于二元对立的习惯思维，否定或无视传统，割断历史一味搞“创新”，使非物质文化活动成为无根的“插花”；或不把关注点放在保护核心价值、延续文化生命上，而是把非物质文化遗产当成装饰、幌子、“做文章”的题目，甚至是卖点，追求眼前的“形象”、“政绩”和经济利益，结果造成非物质文化遗产的畸变。凡此种种，分析原因，根子在于对非物质文化遗产中故与新的关系缺乏正确深刻的认识，继而对非物质文化遗产缺乏真正和足够的尊重。所以，我认为“尊故融新”的提法切中非物质文化遗产中故与新的关系的本质，可以改变“破旧立新”的思维定式，而且简明、妥帖，堪作口号。“尊故”，与“破旧”相反，它要求对待传统充分肯定其价值，持尊重态度，但也不是盲目崇古，不是将过去的东西全盘照搬。它的关注点是蕴含在非物质文化遗产中的文化基因即特定历史条件下形成的、由特定民族精神(心理)积淀而成的核心价值观。这是非物质文化遗产的命根子，我们保护的就是这个命根子。只要找准这个命根子，充分地尊重它，有效地保护它，并忠实地把它传承下去，非物质文化遗产就能保持活态。“融新”的“新”有两个含义:一是从故发展而来，新中含有故的基因；二是故的发展方向和必然结果。“融新”是故走进新时代后形成的一种既传统又现代的文化形态。这种文化形态是传统与现代的“合金”。人性是古今相通的，非物质
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