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历史学习新视野新知识世界近代史部分学术动态解读武汉经济技术开发区第一中学 张书林 世界近代史的学术动态有八个方面的问题，我们先看一看他的提纲：第三章 学术动态 一、世界近代史体系研究的开拓与论争 1现代化体系 2文明史体系 3全球史体系 4社会形态史体系 5整体世界史体系 二、原工业化问题 1原工业化的形成和特征 2原工业化与工业化 3原工业化理论的价值 4原工业化具体过程的研究 三、文艺复兴研究 1文艺复兴的起源 2文艺复兴运动的成果 四、新教伦理与资本主义问题 1韦伯经济伦理思想的主要内容 2韦伯思想的实质 3韦伯学说的意义4韦伯学说的局限五、民族国家与民族主义1民族国家的建立和发展2民族主义的产生和演化六、殖民主义问题七、启蒙运动1启蒙运动总论2各国的启蒙运动八、工业革命1工业革命的基本问题2英国工业革命3其他国家的工业革命这八部分问题，文艺复兴、殖民主义、启蒙思想、工业革命是我们教材中讲的比较多的，学术动态我们也多少知道一点，而世界近代史体系、原工业化、新教伦理、民族主义我们只是听说一些，不知道详尽内容。下面我们把他所谓的“新视野”罗列成一条一条，看看究竟有哪些值得我们注意。 一、世界近代史体系研究的开拓与论争 1现代化体系这一体系是随着我国现代化建设的兴起而出现的，它是为现代化建设提供思想条件的。学术界都以罗荣渠的研究成果为基点，他介绍了罗荣渠的基本观点：以现代化理论为基础构建世界历史体系的开拓者是罗荣渠先生，他在现代化新论中提出一元多线历史发展观，突出以生产力标准代替生产关系标准作为衡量社会发展的客观主导标准，认为人类历史上出现过三种根本不同性质、不同形态的社会生产力：原始生产力、农业（含畜牧业）生产力、工业生产力。自有文字以来的历史时期，文明的演进大约经过四个阶段：原始农业文明、古典农业文明、原始工业文明和发达工业文明。然后，他概述了其他学者的研究成果，突出表现为：以现代化为主线，世界近现代史可以划分为五个阶段，这五个阶段首尾相接，组成了完整的世界现代化的过程。该五个阶段分别是： 第一个阶段是现代化的准备阶段，这个阶段起源于中世纪晚期，距今约六七百年。在此阶段西欧农业文明不断瓦解，产生现代化的社会条件逐渐成熟，资本主义也首先在西欧发生。世界其他地区在中世纪晚期发生的许多重大事件恰恰都巩固了农业文明，其发展方向与西欧正好相反。在历史的这个分界线上，西欧已经潜在地（虽然还不是实质性地）走到了世界的前列。 第二个阶段是现代化的起动阶段，即现代化过程在西方国家发起。现代化的第一步是在政治领域首先迈出的，从英国革命开始，继之以大量的政治革命、解放战争、政变、战乱都是为现代化构筑政治与社会空间。18、19世纪，随政治革命在各国逐一进行，工业革命也全面铺开，造出一个新的生产力，引导出一种新的文明。工业革命一旦在某个国家开始，现代化的压力就形成了，迫使与它相邻的所有国家紧紧跟上。现代化正在欧洲国家推进时，殖民扩张把越来越多的非欧洲地区卷进一个“世界体系”，因此从一开始，现代化就是一个世界现象。欧洲国家为争夺殖民地激烈竞争，征服与反征服又在欧洲与非欧洲之间愈演愈烈，世界形成为一个整体，历史“在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”。在此阶段上，整个世界都被拉进了一个新时代，历史的主流逐渐被调整到新的方向上来，一个“现代”世界注定要出现了。 第三个阶段是现代化在西方国家的成熟与发展阶段。现代化的优势至此充分体现出来，西方显然已领先世界其他地区。世界进入全面的社会转型：经济上的工业化、市场化；政治上的民主化、官僚化；社会方面的世俗化、城市化；文化方面的商业化、大众化社会表现出更多的阶级色彩：民主化体现为以阶级为依据扩大政治参与权，经济发展体现为不同的阶级获取不同的经济利益，社会生活按阶级组建，社会意识与阶级意识息息相关。所有国家的现代化都是在冲突与整合中完成的，而冲突与整合又表现出强烈的阶级与阶级斗争色彩。经过种种的冲突与整合、调整与变革，“成熟的”现代社会逐渐在西方国家出现了，这个过程经历了大约两百年。 第四个阶段是现代化的全球扩张。“现代的”生产与生活方式与殖民侵略同时扩张，起到了为现代化做铺垫的作用，殖民主义承担了马克思所说的“双重的使命”，这个过程极其痛苦。西方的侵略激起剧烈的反抗，非西方国家也被迫承认西方的优势，不得不在某些方面学习西方，改造自己，探索自己的发展道路。但在非西方国家现代化过程中很容易出现反方向的“现代化”或称为“反现代化”，即它们出于抗拒西方的动机，自觉或不自觉地扭转现代化的方向，把“现代化”转变成一种维护传统价值和社会结构的手段，而不再是改造传统社会、创建新社会的途径。“反现代化”在西方现代化过程中也有发生，但自19世纪中期以来，却最常在非西方国家中出现。 第五个阶段是现代社会出现新的转型迹象。这个阶段大致可以从第二次世界大战结束算起。在此阶段，非西方国家仍在为实行现代化而伤透脑筋，西方国家则似乎已出现超越现代化的新动向。其经济结构、政治结构、社会方面都已经出现“现代社会”可能发生质变的迹象。 2文明史体系他首先介绍了马克垚的观点： 马克垚认为，文明是人类所创造的全部物质和精神成果。从这个意义上说，文明史也就是世界通史。但文明史又不同于世界史，它所研究的单位是各个文明，是不同的文明、不同类型的文明。文明是比较稳定的人类集体，有一个长期的发展过程，在发展过程中表现出阶段性。根据生产力发展变化来划分文明的发展阶段是比较科学合理的办法，世界文明史可以划分为农业文明时代和工业文明时代。农业文明时期各文明的共同点是农业成为文明社会发展的主要动力。人类生产主要使用人力、畜力、风力和水力等可再生能源。人口增长缓慢，农民占人口中的大多数。社会分层采取政治、法律、习俗等手段加以固定，经济上的不平等直接表现为等级分别，统治政权一般采取帝、王个人或者贵族寡头专政的形式，宗教迷信是主导意识。工业文明时代以生产机器的使用为标志，能源多为不可再生能源，科学技术在生产力中的作用日益重要。工商业成为人类文明发展的主要支柱，人口快速增长，城市在文明的发展中起着火车头的作用。过去的社会分层逐渐消失，政治上的平等渐得实现，民主成为政治的最大诉求，科学和理性日益主宰人类的意识形态和思维方式。其次，他介绍了另外一个成果，现代文明的五个阶段：“现代文明”的表现形式可能有多种，本质特征是科学化、工业化和民主化的三位一体，三个要素缺一不可。现代文明的发展历程可以分为五个阶段：一、迈向现代文明（15001640）：1500年以前世界诸传统文明各具特色，相互隔绝、平等对峙，基督教文明的西欧脱颖而出、悄然成势，以致突破了诸传统文明之间相对平衡的状态。二、现代文明的诞生与确立（16401815）：西欧在科学、工业和政治领域里发生三大革命，新兴的整体世界文明开始萌生、发展；率先开展三大革命的英国，恃其强大的经济政治实力大肆殖民扩张，终于在1815年基本确立了它的世界霸主地位，而俄国与美国也在此时悄悄完成了它们在北亚和北美的大陆扩张，由此大幅度地拓展了世界性的交往关系。三、现代文明的改良与局部扩散（18151914）：“局部扩散”指的是现代文明诸基本原则在欧美、日本的推广以及对殖民地半殖民地世界的初步冲击，其形式不仅表现为欧美工业化的逐步推进和世界广大区域内此起彼伏的战争、起义、革命与改革浪潮，而且还表现为风起云涌于欧美的工人运动与社会主义运动。所有这些事变进程都在有力地促进着现代文明的传播，同时也在有力地推动着现代文明的 改良或深化。第四、第五两个阶段分别为：现代文明的危机与革新（19141945）、现代文明的全球扩展（世界文明的产生。谋求新的平衡）（1945一当前）。在现代文明的形成和早期发展中有两个非常醒目的事实：一是由于现代工业文明明显优越于传统农业文明，因而现代化一开始就形成了不可抗拒的世界潮流；二是现代文明的早期世界扩张是由西方列强的殖民侵略活动推动的，而殖民主义虽然有善恶两重性，但终究还是一种反现代性的前现代因素，是现代文明无法兼容的东西。一般来讲，文明史体系的包容性更强，将来可能长期占据史学研究的优势地位。 3全球史体系这一体系是我们比较早熟悉的，他介绍了这一体系的兴起背景： 全球史体系是一个正在迅速形成中的体系，在全球史的研究方面，国内学术界基本上与国外学术界保持同步。学者们认为，当今世界的全球化趋势、后现代学术的发展、东西方之间日益紧密的学术交流，是全球史产生的国际环境和学术背景。全球史以人类社会整体发展进程为叙述对象，超越西方史学以国家为单位的叙事传统，从学术发生学的角度颠覆“欧洲中心论”，以不同人群、社会、民族、国家之间的互动为切入点，开辟了考察世界历史的新视角，建立了编纂世界通史的新框架，具有鲜明的时代特点和理论启发性。全球史长于对“世界横向联系”的考察，可以补传统世界通史研究和编纂的不足。 4社会形态史体系以五种社会形态概括人类历史，这就是我们教材的观点体系。 5整体世界史体系这一体系主要是吴于廑主编的世界史，他是这样介绍的： 整体世界史体系基于吴于廑提出的世界历史纵横发展的整体史观。吴于廑认为，人类历史发展为世界历史，经历了一个漫长的过程。这个过程包括纵向发展和横向发展两个方面。纵向发展是指人类物质生产史上不同生活方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭。横向发展指的是历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史的客观过程。推动横向发展的决定力量是物质生产的不断发展。在物质生产不断发展的基础上，人们对新地区的开拓、与邻近地区的交换和交往，必然不断扩大；这种扩大必然导致彼此之间闭塞状态的突破；彼此闭塞状态逐步突破的过程，就是历史逐步发展成世界历史的过程。 纵向发展和横向发展并不是平行的、各自独立的，而是互为条件；最初是缓慢地、后来是越来越急速地促进历史由分散的发展到以世界为一整体的发展。纵向发展制约着横向发展，纵向发展所达到的阶段和水平，规定着横向发展的规律和广度。横向发展一方面受纵向发展的制约，一方面又对纵向发展具有反作用。横向发展与一定阶段的纵向发展相适应，就往往能促进和深化纵向发展。 关于世界近代历史，吴于廑认为15、16世纪是历史发展为世界历史的重大转折时期。资本主义开始出现，新航路开辟后，西方资产阶级四处扩张。美洲、撒哈拉以南非洲的东西两岸、大洋洲都加入到以欧亚大陆为主体的文明世界，各民族、各地区之间在经济上的联系日益密切，闭关自守状态越来越彻底地被打破，世界从分散渐渐成为一个初见其全貌的整体世界。约从16世纪起，西方经过重商主义阶段实现了工业化，对固守农本的其他国家取得了决定性优势。在近代，资本主义工业世界经历了自由资本主义、垄断资本主义阶段。在工业化地区之外，一些地区沦为殖民地，另一些地区则推倒或改造建立在农本经济基础上的封建统治，并力图实现工业化。亚欧大陆农耕世界自莱茵河以东迄日本列岛，各国对西欧新兴工业世界的冲击所做出的不同反应，经历了新旧制度、新旧社会阶级、新旧思想意识的批判和斗争，这是近二百年世界历史横向发展的一大主题。 体现整体世界史体系的主要著述包括吴于廑和齐世荣共同主编的六卷本世界史，其中世界近代史占有两卷。这个我们看不出与“全球史体系”有什么重大差别。这几者中，他最看重的就是第一个体系，文明史观倒还摆在其次。 二、原工业化问题“原工业化”就是我们所说的工场手工业时代，亦即工业革命的准备时期，不过强调的是农村的情况。他的定义是“指的是工业革命前，在广大农村出现的家庭工业，它主要为出口或为地方市场以外的需求而生产，往往是商业资本在农村的扩张形式。”他从四个方面介绍了原工业化的研究： 1原工业化的形成和特征1】形成学者们认为，随着地理大发现的出现，以欧洲为核心地区的世界体系逐步形成，海外市场对商品的需求猛增，欧洲以行会生产为组织的城市工业开始向农村转移，广大农村地区出现家庭工业，这就是原工业化的开始。此种类型的农村家庭工业的发展过程就是原工业化。2】特征原工业化是农民经营的农村家庭工业，农民家庭在从事农业生产的同时也从事工业生产；原工业化是出口导向型的农业家庭工业，产品主要销往海外市场；市镇商业资本向农村渗透，市镇商人以外包制的方式以及其他形式组织农民进行家庭工业生产；农村家庭工业与商品化农业的共生，在原工业化地区出现了专业化的家庭工业生产与商品化农业生产相互补充、相互支持的现象。原工业化是在生产技术水平没有突破的前提下，仅以改变生产组织和劳动关系的方式，对市场需求变化的反应，并纳入资本主义发展的轨道。原工业化得以形成和维持的根本机制是机会劳动成本低。 2原工业化与工业化 随着原工业化自身的发展，社会劳动成本较低的这一条件逐步消失。原工业化内部所固有的矛盾日益明显地暴露出来，而解决这一矛盾的唯一途径是生产组织的集中化和生产方法的机械化。这意味着原工业化必然转向工厂制的工业化。原工业化向工业化的过渡不仅是必然的也是可能的。原工业化在其发展进程中为工业化准备了必需的条件，从经济要素而言，工厂制所必需的熟练劳动力、有管理经验的早期企业家、工业化所必需的部分资本、商品化的农业。然而，这些准备更重要的还表现在它造成的社会层面的变化，其中包括它导致的人口增长模式的转变，社会结构和家庭结构的转变，以及在此基础上造成的制度条件和市场网络。欧洲原工业化是走向工业化的必由之路，但并非所有的原工业化地区后来都成功地实现了向工业化的转变。有些曾经繁荣的原工业化地区在向工业化过渡时失败。 3原工业化理论的价值 原工业化的价值主要表现在四个方面：（1）为研究工业革命前的农村，为研究前工业社会里与商业有广泛联系的农村手工业提供了一个包容万象的分析框架和有一定吸引力的分析方法；（2）原工业化研究“能帮助我们更清晰地思考经济发展”问题，有助于更多地了解资本主义起源或近几百年来的世界性大变迁的起因；（3）推动了对第三世界国家前工业社会农村手工业的研究及这方面的比较研究，大约从20世纪80年代开始，原工业化理论的另一重要发展是研究东欧和非欧洲国家和地区的前工业社会农村手工业，特别是研究那些与市场有广泛联系的农村手工业；（4）有助于弄清工业化前乡村手工业、农业、农民的收入，早期工人的生活、人口等许多复杂的问题及其相互关系；或者说在许多问题上打破了传统的见解，大大深化了人们对各种有关问题的认识。 4原工业化具体过程的研究 学者们以个案研究的形式阐述了原工业化在一些地区形成和演变的具体情况。 有人分析了意大利北部原工业化，认为在意大利北部得天独厚的自然条件为原工业化提供了必要的客观条件；商品化农业的发展满足了原工业化的需要，繁荣的商品农业在整个16世纪的意大利都保持欣欣向荣；市场需求提供了原工业化的动力；低廉而充足的劳动力为原工业化提供了可能；城市商人发挥了催化剂的作用，外包制是主要组织形式；原工业化与城市的“衰落”密不可分。 也有人分析了原工业化时期乡村工业对英国农村人口的影响，认为原工业化时期，乡村工业在农业部门之外，开辟了一个新的就业领域。这个领域与传统农业的一个显著区别是：它不以土地为主要资源，而以资本为主要资源。而资本是可以再生的，尤其是它可以直接通过人的劳动创造出来，这样就从根本上改变了人口或劳动力与资源的关系。随着农村商品经济发展与劳动力的自由流动，一种面向市场、依靠工资劳动的新型生产方式发展起来，在这种新的生产组织中，雇工逐渐成为农业劳动者的主体。劳动力资源由传统农业部门向工商业部门转移。将农业中多余的劳动转移到工商业，又为工业品创造出容量更大的国内市场。农民将农耕与手工业相结合，生活在“二重经济”之中。土地之外，农民能从务工经商中获得一定的收入，新兴工业区的农民比传统农业区的农民富裕。人均产出得以提高，人民的生产生活条件得以改善。乡村工业16世纪以后得到了长足的发展，使人口增长和土地短缺的矛盾因此而缓和。土地已不再是人们唯一的谋生之路。人均产出随着工商业的持续发展而不断增加，英国历史上第一次出现了人口增加而人均产值也随之增加的局面。 还有人将研究视野扩展到社会生活层面，考察了原工业化时期西欧的家庭、婚姻及日常生活的演变。他们认为，“原工业化”中的农村家庭工业经济是以“劳动一消费平衡”原则运行的。原工业化促使西欧的家庭、婚姻与社会发生了较大的变化。家庭作为劳动单位组成，男女的劳动能力是婚姻的主要前提条件。家庭的规模扩大了，家庭的劳动分工也导致家庭角色的变化，同时促使了社会的演变。农村工业生产者在生活方式与消费观念均产生较大的改变，一种“平民文化”得到体现，产生消费“过量的”奢侈品的倾向，以显示自己的社会地位的提高。这种演变最终将导致工业化时代的到来。 三、文艺复兴研究 1文艺复兴的起源我们将作者所列举的几个学者的观点综合起来，有以下几个原因：1】意大利在中世纪后期那种经济最发达而封建统治很薄弱的总形势，这在世界各国的封建社会中是罕有的例外。意大利的城市资本主义萌芽、农奴制瓦解皆发生得最早，并纷纷建立城市共和国，为形成经济、政治、文化综合发展的新社会模式奠定了基础。2】中世纪文化内部存在着两种积极的文化因子：一是在宗教内部强调人有精神上的积极追求的能力；二是表现在世俗文化中的强调人的情感和欲望合理性。3】文艺复兴的产生，还与四大馈赠（中世纪社会产生了现代城市、大学的出现、神学研究导致自然科学的发展和宗教内部发生了变革要求）和三大机遇（黑死病发生导致对人生问题的深入思索、古代文化典籍的重新发现在此时人们面前展示出了一个新世界、地理大发现拓展了人们的视野）有关。4】基督教的信仰从最深的层次上支持了人文精神和人道主义的张扬。这个第四点颠覆了我们以前的认识，即人文主义与基督教是对立的观点，其实，将人文主义与基督教对立割裂的观点没有解释人类文明的继承性。 2文艺复兴运动的成果成果概括起来说有以下几点：1】基督教的世俗化，即教会在文化上发生由“雅”到“俗”的转化。2】科学的发展，即人们从对上帝的盲目崇拜转到对人和自然的理性思维，从对超验世界的建构转到对现实世界的探索。3】马基雅弗利的思想，我们的教材介绍了一些，但他说的更详尽，我们全部附录：人性论、才气说和命运观等是马基雅弗利社会历史观的核心命题。关于人性论，应该注意四个方面：第一，人性有恶的因素，是立法者必须设定的前提。但不能将“人性之恶”、“恶的人性”等同于“人性本恶”。第二，人性是一种自我保护的本能，人性与不同的意识相结合而呈现出多样性的特征。第三，人性不是决定人的行为和社会和谐的最终力量。第四，马基雅弗利人性理论的某种不确定性，他对人性的评论都取决于论述时的具体情景。关于才气说，完整的看法应当是：马基雅弗利的才气概念是德性和能力的统一，有时强调德性的一面，有时则看重能力的运用。在马基雅弗利的命运观中，真正起主宰作用的是现实的人的力量。他一再强调人应当坚定地执行自己的想法，而每每人坚定地执行自己的意志的时候，命运就向坚定者这一边靠拢。命运是偏袒强者的抽象力量。从总体上看，马基雅弗利的思想对西方治世之道、处世之道、走向成功之道等的影响是积极的方面占主导因素。 在马基雅弗利那里，宗教与世俗不是一个矛盾体，而是一个统一体，这种统一建立在坚实的世俗社会的基础上，而不是在虚无缥缈的神学框架中。把宗教纳入世俗社会的层面来考察，放到具体的政治和社会环境中来评判，马基雅弗利引入了实用主义和理性的眼光。通过这种视角来考察宗教，马基雅弗利摆脱了宗教教义、教派的纠缠，把宗教为现实服务设定为衡量其价值的绝对标准。他的理论不但使人文主义者摆脱了宗教情绪的纠缠，坚持了人文主义倡导的人性观和理性观，而且真正确立了宗教屈从于世俗社会的地位，从而把人文主义的理想推向了一个新的阶段。 关于马基雅弗利的共和思想，应该属于保护型共和主义，其思想立足于公域和私域的界分、公民的美德和人性本恶。他在论述自由的同时，集中探讨了维持共和国的策略，主张用道德和制度来维持公民的美德，肯定共和国各阶层间的冲突，认为平民应拥有保护自由的权力，共和国应保留旧制度的形式。从某种意义上说马基雅弗利的思想核心是“自由”，终极目标是创建共和国，其自由观的本质是免于奴役和强权的支配，而奴役和强权的来源是专横的暴政统治。其思想中的共和主义自由首先意味着“自由的国家”，即要通过政体的设计和创制，实行法治，使国家免于专制权力和专断意志的奴役；其次，强调“公民美德”，崇尚共同利益和积极参与政治是共和国公民的特定性格，是一种抵制奴役的美德；再次，共和主义的自由蕴涵于法律、风习和宗教之中，它们共同涵养化育公民的独立意志，抵抗一切奴役力量的腐蚀与奴性的养成。尽管马基雅弗利在实践上失败了，但是由他所恢复的古典共和主义自由的修辞风格对斯宾诺莎、哈林顿、卢梭和孟德斯鸠等人都产生了重大影响。 四、新教伦理与资本主义问题这个问题很深奥，我们的教材只在英国资产阶级革命中提到了清教徒思想，主张清静节俭，适合资本原始积累。而宗教改革是阅读内容，将来可能是思想解放的核心内容之一。下面我们将他介绍的德国著名社会学家马克斯韦伯发表新教伦理与资本主义精神一书内容简化一下。 1韦伯经济伦理思想的主要内容（1）合乎理性地使用资本、组织劳动是资本主义精神的集中体现；（2）资本主义精神的发展是近代资本主义扩张的动力。世俗生活的神圣化，打破了传统禁欲主义的精神禁锢，人们可以“以合理而系统的方式追求利润”，促成了有计划、系统、理性资本主义经济秩序的形成。 2韦伯思想的实质新教伦理诞生于近现代资本主义精神发展的早期阶段，它把理性赚钱和消费节俭视为达到灵魂救赎的手段，在宗教理想的支持下打破天主教思想观念的束缚，推动近现代资本主义大步前进，创造了旧传统下人们无法想象的巨大财富。 3韦伯学说的意义它以其丰富生动的历史材料对历史唯物主义基本原理作了印证。直到今日，韦伯的学说仍然是学术界探讨西方资本主义起源时不可绕过的界碑。韦伯的学说之所以很有影响，是因为它在分析西方资本主义的起源时，充分考虑了文化因素，或曰社会心态的作用，在某种程度上，它弥补了历史唯物主义在这一问题上的不足。韦伯最早探讨了我们今天称之为心态史或文化史方面的问题。4韦伯学说的局限夸大新教伦理的作用，贬低文艺复兴，并与经济发展的研究割裂。五、民族国家与民族主义这个内容我们听说的多，在教材上读到的少，近年来杨宁一竭力鼓吹民族主义，考题屡次出现大题小题，还扬言继续就民族主义命题。下面，我们就将所有内容附录在后面。1民族国家的建立和发展关于民族国家的讨论从20世纪90年代初开始逐渐兴盛，宁骚于1991年发表的论民族国家中认为，民族国家是马克思主义政治学的一个基本范畴。在马克思主义传入中国以后的最初几十年里，由于革命与反革命之间的斗争成为政治生活的主题，国家的阶级实质问题受到了学术界与理论界的极大重视，而国家的现代形式即民族国家问题，则没有受到应有的注意。作者探讨了民族国家的现实性与普遍性、民族国家的历时类型与共时类型等基本问题。还有学者提出，民族国家从严格意义上讲是一个有特定历史含义的范畴，它本质上意味着国内所有族体在国家范围内的统一（形成国族）和对国家的一致认同；民族国家的形成需要一定的条件：主权独立、中央集权制、民主化和统一的国内市场；构建民族国家是现代国家政治努力的重大目标；在现实中，“民族国家”又不仅是一个纯粹的学术概念，其中还包含了相当的政治情结。学者们认为，民族国家有一个形成和发展的过程。从宏观角度来看，城市文明与近代欧洲民族国家兴起有着密切的历史关联。建立在农业经济恢复、商业贸易复兴基础上的西欧城市市民社会，其社会结构与角色功能已经大体成型，对立面则是尚未形成统一中央集权的封建政治国家。西欧城市市民社会同封建政治国家的分立，从社会结构与力量的意义上为近代西欧民族国家的确立和发展，提供了必要的社会物质条件和组织基础。欧洲民族国家的演变经历了三个阶段：第一个阶段从1500年到法国大革命，为欧洲民族国家的孕育和成长阶段，欧洲各主要国家都在从中世纪的等级君主制向绝对主义的王朝国家转变；第二个阶段从法国大革命开始到二战结束，为欧洲民族国家的扩张阶段，民族国家的概念和民族主义的浪潮由法国大革命起始传播到了整个欧洲，激发了其他国家争取民族独立和国家统一的浪潮，并由此导致了欧洲剧烈的动荡与冲突；第三个阶段是二战后从欧共体到欧盟的发展，显示出欧洲民族主义和民族国家在共同发展中开始了某种新的融合。作者还认为，民族主义在欧洲地区有向更高层次发展的趋势。英国和法国是近代历史上两个重要的大民族国家，它们对后来的民族国家具有示范作用。关于英法民族国家形成的研究是成果最丰硕的领域。英国直到16世纪90年代才正式包含有近代意义上的“民族国家”或“国家”概念。“王国”（realm）到“国家”（state）词义的转变是英国宪政史最有意义的变化之一。随后在莫尔、霍布斯、洛克等思想家的强化下，民族国家的意义得到了进一步的深化。作为地域主权实体这一民族国家构建的重要因素，英国是直到近代后期才具备的。15361543年间威尔士公国被并入英格兰王国，1707年英国议会通过与苏格兰的合并法案，1800年又与爱尔兰签订了合并法案。直到此时，英国民族国家才最后形成。英吉利国家的形成道路证实了霍布斯鲍姆的一个论断：“并不是民族创造了国家和民族主义，而是国家和民族主义创造了民族。”直到15世纪，英格兰东中部的方言才发展成为英吉利民族的标准语，英语才得到真正统一，这意味着英格兰形成了统一的民族语言。百年战争后，英法基本界定了彼此的国家政治边界。宗教改革后，英格兰国教的确立意味着中世纪只知有教、不知有国的局面被彻底打破，并强化了英吉利民族及其国家概念的存在。伊丽莎白时代驱逐西班牙的战争是英吉利民族及国家对外职能的首次实践，证明了英格兰国家主权的实现。英国民族国家形成的重要基础是英格兰国家主权的建立，暴力与合法性原则奠定了英国民族国家的形成基础。尽管英国人拥有各自不同的血统身份，但是他们享有共同的公民身份。英国民族国家形成的政治动因主要来自两个方面的作用：国家原则对封建原则的消解、以王权为代表的世俗权力与教会权力的冲突与斗争。在这两方面作用的互动中，王权在国家原则的制约下巩固与发展起来，为英国民族国家的形成创造了决定性的历史条件。英国近代早期的殖民扩张是同民族国家的形成与发展联系在一起的。英国民族国家形成时期的殖民扩张，是都铎“新君主制”和民族国家发展的伴随物，是大英帝国奠基的先导。民族国家的利己性和排他性，驱使英国人反对包括罗马教皇、西班牙人、葡萄牙人等在内的外国势力对英格兰民族国家的束缚、限制与威胁；英国人把海外殖民扩张视为实现英格兰民族平等发展的神圣权利，他们在反对外国人的斗争中逐渐增强了民族意识和民族精神；打败西班牙人不但提高了英格兰民族的自信心，而且扫除了他们通向海外殖民扩张道路上的最大障碍，为斯图亚特王朝时期英国海外殖民贸易帝国的建立和发展准备了有利条件。英法民族国家形成的政治背景有同有异。英法民族国家的形成对外面临着共同的政治阻力政治上具有“普世主义”倾向的教权（罗马天主教）和帝权（神圣罗马帝国）。英法两国君主以对抗教权与帝权为己任，争取了本民族的广泛支持，使其权力披上了“民族代表”这一新的合法性外衣，从而为君主制民族国家（现代民族国家的最初形态）的建立奠定了基础。英法内部宪政格局的发展却出现了不同的趋势，英国的统一局面在中世纪中期已经基本形成，王权强大，封建贵族联合一致并以“国民代表”的名义集体与国王进行斗争，最终导致了自由大宪章的颁布和议会获得批税权和立法权，为英国现代宪政制度的顺利成长保留了具有活力的政治“基因”；法国在中世纪封建割据势力强大，历代法王不得不扩大王领，强化王权，并最终建立了自己的常备军，获得了不经三级会议同意就能征收新税的权力，从而走上了一条具有典型意义的宪政因素日渐衰竭的绝对主义政治的发展道路。关于其他民族国家的形成，西班牙国家统一后迅速膨胀成为一个超级庞大的殖民帝国，西班牙人成为它的“主体民族”，但国家主权却属于来自外族的君主，此时不是民族国家，而是封建王朝国家。19世纪初，随着反抗拿破仑占领的独立战争，西班牙的近代民族意识才被唤醒，才成为一个民族国家。日本对近代民族国家的打造是凭借“民族主义”的教义来实现的，但其切入的途径则借助了本国“氏族政治”这一传统资源，即以“国体论”下的天皇制和神道教等名义，将岛内散布的氏族部落力量整合成一体化的民族力量，形成岛国型的民族主义，再用被想象和创造出的所谓“大和民族主义”的精神与原则去建构“近代国家”，创建了至少在形式上与西方近代国家十分相似或相近的近代民族国家，从而成功地实现了与近代国际政治的接轨，巧妙地完成了一次政治与社会的近代转型。但若抹去粉饰，展现在人们面前的，依然是氏族政治的古老面容。2民族主义的产生和演化民族主义是一个歧义丛生的概念，有学者认为，民族主义是建立在民族情感基础上的一种思想观念，它是民族共同体的成员对本民族的一种热爱忠诚，对民族统一、独立和强大即生存与发展的追求和理想。西欧诸国在反对封建王朝国家，构建近代民族国家的过程中首先产生了近代民族主义思潮。西欧近代民族主义可以分为建设民族国家阶段和民族侵略与扩张阶段。在构建近代民族国家的历史进程中，民族主义则由一般意义上的对民族的热爱与忠诚表现为对近代民族国家的热爱与忠诚。它不仅具有文化上的意义，更多的是具有了政治意义。它以建立近代民族国家作为自己的目的，其内容理应包括：对王朝国家的批判，对民族利益、民族统一等的认识，以及对民族国家的忠诚与热爱。在英法这些资产阶级力量较为强大、经历过革命的国家，近代民族主义均表现出强烈的政治意义，也较为彻底地摧毁了旧的王朝国家，构建起了统一的民族国家。这种近代民族国家是一种现代化程度较高的原生形态的民族国家。在德意志，民族主义呈现出另一种类型：文化民族主义、冲击与反应型的民族主义。18世纪法国文化的入侵和拿破仑对德意志的占领是激发这种民族主义的重要原因，这种民族主义未能与自由主义和民主主义相结合，是一种缺乏理性和资产阶级政治观念为内容的民族主义。也有学者认为，民族主义产生的时间并非通常所说的18、19世纪之交，这一时期只是民族主义从意识形态进入资产阶级的社会实践，并且开始出现思想内容不同的几种类型的时间。至于民族主义的产生时间要早得多，至少可以上溯至14世纪。最初的民族主义以反对分裂、鼓吹统一，反对教权、尊奉王权为主要内容，提出建立民族国家的要求，可以称之为“民族国家主义”。民族国家主义首先是以理论的形式在1416世纪的文艺复兴和宗教改革两大运动中出现的。卢梭以民主及共和理论为基础的民族主义思想富有建设性，在法国大革命时期它激发出全体法国人高昂的爱国热情，显示出巨大的革命意义，可以称之为“民主民族主义”。法国的民主民族主义带有强烈政治色彩，同一时期在德意志出现的民族主义则更加偏重文化内容。在拿破仑战争后期，在法国对别国的征服和占领中，他们的民族主义逐渐失去了民主色彩，变成一种民族沙文主义。在反抗拿破仑占领的过程中，出现的费希特的民族主义从文化的层面深入到了政治的层面，并且带有自由主义的浓重色彩，被称为“自由民族主义”。一般认为，费希特的自由民族主义从思想境界来讲要高于其他一切民族主义者。从反对拿破仑侵略开始，在19世纪上半期，民族主义从意识形态领域进入了社会生活和社会政治领域，争取民族独立和民族平等逐渐成为时代潮流，欧洲几乎所有处于政治分裂状态或异族压迫之下的民族都掀起了民族解放运动。就民族主义的核心内容，学者们或者认为其基本内核是“个人权利”，民族主义不仅是一种民族排他的力量，而且是社会内部的经济、政治和文化发展的推动力。个人自决和个人权利的需要选择了民族国家的管理形式，国家必须为社会个人权利的充分实现提供保证；或者认为民族主义应该是指以具有政治性的民族（实际上等同于国家）为中心，以该民族及其国家为最终效忠对象的一套既定的思想、信念和行动。由于民族的形成与发展受着多种因素的制约，因而并非所有的民族与民族国家都发展成单一民族的国家。因此不仅在单一民族国家中有民族主义，在多民族（族体）国家中亦存在民族主义。民族主义对近代世界历史产生巨大影响。其对欧洲的崛起所发挥的建设性作用主要表现在：作为一种“资本主义精神”，推动民族国家的建设，通过赋予尊严感来全面动员民族大众，激发民族国家的经济活力，促使民族国家崛起。但是在民族主义的作用下，近代欧洲的崛起实际上是分散的、起伏的和具有竞争性、冲突性以及强权性的民族国家的崛起，各国之间明争暗斗、称雄争霸、战争四起，战争的规模和惨烈的状况达到了空前的程度。民族主义所导致的国际争霸战争对欧洲的整体发展具