人教版高中语文必修2第二单元4 《诗经》两首教案(1).doc

23诗经两首第一课时关雎【学习目标】1了解诗经的相关知识。2理解这首诗的主要内容。(重点)3了解诗中运用的赋、比、兴和反复等写作手法。(重难点)【教学过程】一、新课导入孔子曰：“不学诗，无以言。”在我国几千年的古典文学长廊中，诗经是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。古人认为经过诗经教化，可以使人“温柔敦厚”。诗经在古代一直被选作各类学校的教材，据说东汉大学问者郑玄家的婢女也熟读诗经，日常生活中能以诗相对。今天我们来学习冠于诗经三百篇之首的关雎。二、预习展示1了解诗经。诗经是我国最早的一部诗歌总集，它收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”：又称“国风”，指十五国风，是各地的民间歌谣。“雅”：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。“颂”：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。诗经三种表现手法：赋：就是铺陈直叙。比：就是比喻。兴：就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，“兴”字的本义是“起”。简单地说是指先言他物以触发联想，诱发文思。它往往用于一首诗或一章诗的开头。诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回环往复的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字叠词来状物、拟声、摹貌。2生字识记。雎(j) 鸠(ji) 荇(xng) 芼(mo)好逑(ho qi) 参差(cn c)窈窕(yo tio) 寤寐(w mi)3重点语句翻译。(1)窈窕淑女，君子好逑。翻译：姑娘美丽又善良，是我的好配偶。(2)求之不得，寤寐思服。翻译：好姑娘追求不到，从早到晚思念她。(3)窈窕淑女，琴瑟友之。翻译：姑娘美丽又可爱，弹奏琴瑟来亲近她。三、合作探究(一)理解主要内容1这首诗讲了一个什么故事？请同学们用自己的语言来描述。明确：这首诗很短很完整，写主人公对爱情求而不得的相思之苦，但又不陷于难以自拔的低沉哀吟，是一首古老而优秀的民歌作品。2既然大家都认为这首诗是爱情诗，那么它是如何抒发相思之情的？明确：首章四句写一个年轻小伙子，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然引起自己的无限情思，何况他心目中正有一位所爱的人呢！他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，希望她能够成为自己理想的配偶。(二)分析写作手法关雎用了什么写作手法？明确：(1)非常生动地运用“兴”的手法，比兴手法的运用，为中国诗歌树立了情景交融、托物言志的艺术法则，诗歌以河中沙洲上相互和鸣的水鸟开头，是诗经“比兴”手法中“兴”的表现方法，再有“参差荇菜，左右流之”，“兴”的表现方法，只是一种自由联想，起引出下文的作用，因而不同于后世诗歌的景物描写，但是河水沙洲上的和谐的鸟鸣，仍可以引起读者的遐想，把人带到一片平旷辽远的境地之中，诗因此也显得分外质朴自然。(2)重章迭唱的形式营造出了一种喜庆的气氛。(3)语言富于表现力，运用双声叠韵。“窈窕淑女”“辗转反侧”等语句，善用双声叠韵，既富于表现力，又朗朗上口，至今活跃在人们的语言中。四、板书设计表达了一种诚挚、热烈、健康的美好情感五、教学反思本诗是诗经的首篇，运用比兴和反复咏叹的手法表达思想感情，给人留下广阔的想象空间。因此，在引导学生了解诗经、识记重点词句之后，我还重点讲解了比兴和反复咏叹的手法，做到了讲解全面，重点突出。不足之处：本诗注重音韵和谐，是训练朗读的好材料。诵读欣赏既要诵读更要欣赏，学生应在诵读中培养语感，得到美的享受，在诵读中形成良好的欣赏品味和高尚的审美情趣。但是，由于只有一个课时的时间，我没有给学生朗读的机会和时间，这对于学生更好更快地了解课文不利，以后一定会注意这一块。第二课时蒹葭【学习目标】1学习生字词，掌握重章叠句的形式特点。(重点)2品味诗歌的意境，深刻体会比兴的艺术手法，准确把握诗中人物的情感。(重点)3感知“伊人”的形象，解读文章的主题。(重点)4了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。【教学过程】一、新课导入(课前播放秋水边芦苇画面配在水一方二胡曲，课中依不同的画面和需要低声循环播放。)中国是一个诗的国度，诗经是中国古典诗歌的源头，是人类文明的源头清水，它开阔，丰盈，简单，洁净。你看，那从诗经中走出的女子袅袅娜娜，款款盈盈游历在秋水之畔晓雾朦胧中，痴情少年千回百转却找不到她的身影。这节课让我们走进蒹葭，吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣。二、预习展示1走进作品。蒹葭选自十五国风的秦风，属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想，也是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是芦苇，生于水边。2识记字音。(1)溯洄(s hu)从之(2)道阻且跻(j)(3)宛在水中坻(ch)(4)宛在水中沚(zh)3以小组为单位朗读，并请同学们总结一下：为什么我们能够把它读得这么美呢？(小组讨论)这不仅是因为大家朗读时十分投入，也因为诗歌独特的形式。(1)韵脚苍、霜、方、长、央萋、晞、湄、跻、坻采、已、涘、右、沚(2)叠词苍苍、萋萋、采采还有“所谓伊人”“溯洄从之”“溯游从之”重章叠句，反复吟唱，是诗经的特点。总结：该诗四字一句，节奏鲜明而短促，重章叠句、回环复沓，产生了一唱三叹、余音绕梁的效果。三、合作探究(一)品味意境，分析手法，把握情感古人云：“诗源情而绮靡。”意思是说诗歌因其丰富的情感而精妙华丽。那么，这首诗抒发了诗人什么情感？大家是怎么体会到这种情感的？明确：(1)思念向往。通过诗人的上下求索。(2)执着、坚贞不渝。(提示：诗人追寻伊人的道路一帆风顺吗？)“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”通过重章叠句反复的吟唱来突出道路的艰难，这么艰难的道路，诗人仍然一次又一次“溯游”、“溯洄”地去寻找，足见其执着、坚贞不渝。(3)可望而不可即的惆怅失望。(提示：诗人寻觅伊人寻觅了多长时间？他寻到了没有？)“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”又是通过反复的吟唱来说明诗人寻觅时间之长。他应该是从黎明时分就来到岸边寻觅伊人，直到旭日东升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”说明伊人的位置在不断变化，与诗人始终是若即若离、可望而不可即，诗人独自一人面对茫茫秋水久久徘徊，该是多么惆怅啊。(二)感知形象，主题解读1诗人苦苦追寻的“伊人”是怎样的一个形象呢？大家是如何感受到这种形象的？诗中并没有描写伊人的面貌，甚至连她的大致轮廓都没有，你们为什么觉得她就是美丽高洁的？明确：通过诗人热切执着的追求，可见“伊人”必然是个美丽高洁的人。蒹葭的修长柔韧也可视为“伊人”的形象：柔美修长而坚贞高洁。这种美尽管没有直接描写，却留给我们丰富的想象空间。其实，不单伊人的面目是模糊的，诗人的面貌、身份同样是模糊的，还有，他究竟是怎样追求的？运用了什么手段？走了多少路程？诗中都没有交代，只是反复吟唱“溯游从之”“溯洄从之”，这也给了我们无限的遐想空间。这种距离美再次体现了蒹葭的含蓄朦胧的特点。2因为伊人身份、面目的含蓄朦胧，千百年来读者对“伊人”的解读也是众说纷纭。对伊人的不同理解也导致了主题的多义性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？诗歌的主题是什么？明确：(1)“爱情说”：近代学者余冠英认为“这篇似是情诗，男或女词”。翻译家许渊冲就将这首诗译成a love song，伊人是the lover。(2)“明志说”：“伊人”象征高洁品质，代表自己对美好高洁品质的追求。(3)“讽刺说”：汉代毛诗序中说“蒹葭刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉”。意思是说这首诗是讽刺秦襄公的，因为他不遵守周礼，因此将招来亡国之祸。东汉郑玄诗笺：“秦处周之旧土，其人被周之德教日久矣，今襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。”所谓“伊人”是“知周礼之贤人，乃在大水之一边，假喻以言远”。(4)“求贤说”：清代学者姚际恒认为“伊人”是春秋时代一位隐居水边的贤人，该诗表达了君主求贤招隐之意。(5)“人生哲理说”：涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望。“伊人”是一个具体而缥缈的目标，他(她)或许是诗人思念追寻的爱人，或许是千载难逢的知音，或者是明君寻觅的贤臣，或者是一种崇高的理想似可知但又不得而知。这种借美人来表现一定主题的写法对后世影响颇深，比如曹植的洛神赋、戴望舒的雨巷等等。清代叶燮在其原诗中指出：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其旨归在可解不可解之会；言在此而意在彼，所以为至也。”蒹葭就达到了这种境界，它的这种主题的多义性恰恰又一次体现了诗歌含蓄朦胧的特点，而这种含蓄朦胧正是全诗着力营造的意境美。这么优美的诗篇，是百读不厌的，让我们再朗读一回吧。男女生分部分朗读。四、板书设计塑造了一个执着的追求心上人的形象五、教学反思这堂课，我首先注重了朗诵。诗歌教学就应该以朗诵为主，不能作烦琐的分析，不能上成练习课。诗歌所表达的情感以及意境，只有通过不断地朗诵，让学生细细品味，才能逐步走入诗歌的艺术之美。在教学时我努力使学生通过朗读来感受先人的情感美，来领略华夏民族文化。不足之处：由于蒹葭诗歌文字较为古奥，教学中准备还不够充分，功底又浅，所以对诗歌意境挖掘不深，同时课堂也略显散乱。15枣儿【学习目标】1熟悉剧情。(重点)2分析剧中的人物形象，理解其中反映的社会现实。(重点)3把握本文运用的象征手法，培养学生对戏剧的品评鉴赏能力。(难点)【教学过程】一、新课导入童年往事，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在我们记忆的长河里。有人说，它像一幅画，充满种种绚丽的色彩；有人说，它像一首歌，闪烁着串串快乐的音符；它天真烂漫纯洁，时时给我们带来美好的遐想。然而，枣儿中的小男孩却有自己独特的童年经历。下面就让我们一起走进孙鸿的戏剧枣儿。二、预习展示1了解作者。孙鸿，当代剧作家。他所写的话剧小品枣儿，发表于剧本1999年第1期，曾荣获“1999年中国曹禺戏剧奖”小品小戏奖一等奖。2积累词语。竹匾(bin)掸去(dn)囫囵(h ln) 咀嚼(j ju)津津有味：指吃得很有味道或谈得很有兴趣。津津，兴趣浓厚的样子。踌躇：迟疑不决的样子。犹豫不决，不敢前进。蹑手蹑脚：形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。3通读话剧，概括剧情。明确：在乡间一棵挂满红枣的老树下，一位老人遇到了一个捡枣儿的男孩，这一老一少交谈起来，十分亲热。在谈话中，老人回忆有关“枣儿”的往事，流露出自己对儿子的思念；男孩要把“枣儿”留给父亲吃，流露出自己对父亲的盼望。他们满怀亲情，呼唤各自的亲人回归故乡，回到自己身边，来吃这家乡的“枣儿”。三、合作探究(一)分析人物形象，理解社会现实1怎样认识本文中的老人和男孩的人物形象？明确：剧中的老人是一个农民形象：他满怀亲情，富有爱心。他念旧而又传统，面对生活的变化不失爱心、不失希望而又有所失落。剧中的男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父亲，喜爱心疼自己的老人，天真而又懂事，在他身上处处表现了儿童纯真可爱的天性，他的这种天性又带有鲜明的时代特征。2你对剧中未出场的两个人物怎么看？这反映了怎样的社会现实？明确：老人的儿子，不再像老一辈那样，终身不离乡土，而是远离故乡和亲人，闯荡于外面的世界；男孩的父亲，离开乡村而定居于城里，抛弃了旧家而另成新家。这两个人物从不同的侧面反映了社会的变化。(二)把握象征手法1揣摩语言，分析下列台词的象征意味。(1)老人老子个儿大就叫“枣儿”。(2)老人(捏捏男孩的脸)爷爷小时候不中看，谁要啊。(3)老人听好，我讲完一个故事，你才能吃一颗枣。噢，慢慢吃才能吃出个甜味。(4)男孩枣儿叔叔爷爷，你怎么了？(5)男孩爹回来会带你的枣儿甜！(6)男孩我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。明确：(1)并非指个子，隐含了永不褪色的亲情，永远割舍不了的乡情。(2)老人内心呼喊儿子，因儿子没有回应而伤心；老人年老，被儿子遗忘，透出一种深深的失落感。(3)不仅是对吃枣而言，也不是对一般生活哲理的泛指，其中隐含的是对既往岁月、对传统生活、对精神家园的感情。(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表现了现代化进程中传统的失落、精神家园的失落。(5)“巧克力”具有与“枣儿”相对的文化意义和社会内涵，它是现代生活的象征。走出去的人们，往往迷恋于外在世界，忘记了回家的路，但他们最终会回来的，喧嚣之后是平静，躁动之后是安宁。(6)道德、伦理、亲情是每个人必须有的，但日益强劲的现代化浪潮却不可阻挡地席卷着一切，迫使许多人不得不放弃他们熟悉的生活。2剧本采用了象征手法，“枣儿”象征着什么？如何理解作品的主题？示例：生1：枣儿象征着亲情。老人思念儿子，男孩想念父亲，枣儿凝聚着老人与男孩的情感困惑。生2：枣儿象征着故乡。老人喜欢怀旧，表现了老人对故土的挚爱；儿子久出未归，离开故土追寻心中的梦。生3：枣儿是传统生活的象征、精神家园的象征。枣儿代表亲情、故乡，更代表一种文化传统、一种生活方式，它所牵涉的老人与儿子、男孩与父亲等人物之间的关系，是当今社会的缩影，喻示的是社会转型期人们普遍面对的现实：在剧烈深刻的社会变革中，人们的情感、心态、思想观念、生存方式、精神归宿都面临着严峻的考验。教师总结：在剧中，枣儿是亲情的象征，是故乡的象征，也是传统生活的象征和精神家园的象征。剧本巧妙地运用象征手法，赋予了“枣儿”以丰富而深刻的社会内涵，使全剧具有了深厚的思想内蕴。请大家谈谈对作品主题的认识。生1：剧本表现了感人至深的亲情，也表现了老一辈的深厚乡情。生2：剧本反映了当今社会家庭关系的变化，呼唤人们的温暖亲情和心灵沟通。生3：剧本反映了现代化进程中，青壮年离开乡土、老人孩子留守家园的农村状况。生4：剧本表现了社会变革时期传统的失落、精神家园的失落以及人们对传统、对精神家园的追寻。生5：剧本表现了社会的深刻变迁，企盼和呼唤人们认识和适应时代发展带来的变化，走出家园、走出封闭、走出传统而迈进现代社会的新生活。教师总结：优秀的剧本，其主题思想往往是多义的，给读者留下充分的想象空间，供人思考，令人遐想，让读者的想象尽情飞扬。四、板书设计五、教学反思本节课的教学知识讲解比较全面，学生也积极参与某些问题的讨论，课堂氛围很好，学生对知识的掌握还不错。不足之处：本文是一篇话剧，我忽视了让学生从表演的角度读剧本，一个方面是朗读，另一个方面就是实在的表演，这种看似简陋的表演形式对学生理解人物与主题具有重要意义，这实际上也符合剧本的真正用意。如果我做到了这一点