语文人教版八年级上册背诵课文 用现代汉语写两句话描写一种花或你的居室.doc

教学目标：一、知识和能力：掌握相关的文言字词，朗读、翻译并背诵课文，学习托物言志的写法。二、过程与方法：通过反复诵读，感知文章内容，充分调动学生自主学习的积极性，疏通文意，引导学生合作探究文章的深层含义。三、情感态度与价值观：学习作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，树立正确的人生观和价值观。教学重点： 1、诵读、品味优美的语言。2、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。教学难点： 1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。2、理解托物言志的手法。教学准备：教师准备：课件。学生准备：预习课文，熟悉生字词。教学方法：诵读法，讲授法、讨论法、读书指导法、练习法。教学过程：一、导入同学们，在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做很多件伤天害理的事；还有一间简陋室，那里景色宜人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你会选择哪个呢？（学生回答：选择后者，因为）恭喜你，你的选择居然与大名鼎鼎的唐代诗人刘禹锡不谋而合！刘禹锡不仅住在陋室里，还写了流传千古的陋室铭，今天我们就来学习他的陋室铭。二、作者及背景简介说到刘禹锡，我们大家应该不会陌生，谁能来给大家做个介绍呢？刘禹锡简介（出示幻灯片作者简介）这陋室铭可是大有来头。据说他被贬到安徽，按规定可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势利小人。认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡遂如行云流水般一口气写下了著名的陋室铭，并请人碑刻立于大门之外！三、朗读并感知课文1、学习古文离不开朗读,朗读要先正音，看看下面字的读法。德馨（xin） 苔痕（ti） 鸿儒（r）调素琴（tio）案牍（d）非常棒，清除了拦路虎，就请同学们大声朗读，看能不能读出本文的音乐之美。一会儿找个同学给大家展示一下。 2、找一名同学朗读，师生评价优劣（评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当）。（1）找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。（2）前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。（3）“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句（“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”）应读得轻一点，才有韵味。（4）“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句3、听名家朗读课文，师生欣赏评价。4、全班齐读。（师：这篇铭文，由于多数句子押韵，读起来极具音乐之美，现在我们全班同学一起带着感情再读一遍） 四、理解课文内容，能粗译课文。同学们读的很不错，下面请默读课文，结合课下注释，翻译课文。遇到疑难，互相讨论。（教师巡视，解决疑难。）文言文是古代的书面语体。其特点：简洁、典雅。学习的意义在于继承文化、了解历史、丰富语言。翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增；通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则。一：词不离句，句不离篇。文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。二：直译为重，意译为辅。直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。2、同学们翻译好了么，有什么不理解可以提出来。如果没有老师就要问一问大家了，请抬起头来，看看这些字词：（找同学回答）名； 灵； 斯； 惟； 馨； 鸿儒； 白丁； 调； 素琴； 丝竹； 案牍； 劳形；3、重点语句4、全文翻译五、同学们都很聪明啊，这么快就弄清楚了文章大意，我们的任务也就完成一半了。但是，同学们想一想，刘禹锡写陋室铭为自己的一间陋室写文章到底是什么心情呢？走进陋室，再读课文，把握主旨。下面请自读课文47句，根据注释翻译，在翻译的基础上为这几句话做批注。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”（生活高雅陋室的环境清幽、雅致。）这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（交友儒雅）俗话说，知其友者必知其人。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。朋友德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。这种修辞手法叫做衬托。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，认为和作者交往的都是有学问的人，他们个个学识渊博，心忧天下。“可以调素琴，阅金经。”它给人一种闲适的感觉。（生活高雅）在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。这两句有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。注意： “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“丝竹”也是音乐，“素琴”也是音乐，有何区别呢？ “素琴”是不加装饰的琴，弹奏出来的是清新高雅的音乐；而“丝竹”是指乐队演奏的音乐，一般只有达官贵人才能享受。这里也能看出刘禹锡不喜欢荣华富贵，而是喜欢过自己有精神追求的生活。6、请大家用快乐、舒缓、愉悦的语气读读“可以调素琴，阅金经。劳形”。（四）走近作者，深读课文，把握主旨师：刘禹锡为什么能做到安贫乐道呢？文章仅仅表达安贫乐道的主旨吗？要想从“片言”中明白“百意”，我们还要去了解一下作者的经历，这叫做“知人论文”。请看资料。（出示资料）“永贞革新”失败后,原在朝廷为官的刘禹锡一贬再贬，断断续续在外漂泊几十年。直到65岁才回到洛阳。陋室铭是他被贬至安徽和州时所作。（请同学朗读）问：上面说他一贬再贬，直到65岁才回到洛阳，一般的人会有怎样的心理？（悲伤、郁闷）刘禹锡会怎样去面对呢？“永贞革新”失败后,刘禹锡被贬到朗州当司马，十年之后才好不容易被召回京师，他却写了一首诗以桃花讽刺那些权贵，结果再度被贬，十四年后才再度回京。十四年啊，世事变迁，沧海桑田。不过，刘禹锡还是不改那种桀骜不屈的脾气，他又一次来到玄都观，又写了一首再游玄都观： 百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 附小序：因再题二十八字，以俟后游。师：他甚至做好了再次被贬的准备。这是何等的豪情！这就是有着铮铮铁骨的刘禹锡。刘禹锡回朝如此，那他身处“巴山楚水凄凉地”时又是如何的表现呢？我们来看他写于朗州任上的秋词。在朗州，回京城遥遥无期，妻子不幸去世，可是我们看看他的这首诗： 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（学生读）问：诗中透着一股什么气？（豪气）师：难怪白居易说：彭城刘梦得，诗豪者也 。1、你能从陋室铭字缝间看出刘禹锡暗含的“豪气”吗？（仙、龙，诸葛庐、子云亭）（提示：从文章的开头和结尾几句去读读。）让我们一起读一读开头三句，看看有没有隐含在其中的“豪气”。快速了解“比兴”。 想一想“山”、“水”、“仙”、“龙”和“陋室”有什么共通之处？“仙”、“龙”对“山”、“水”来说才是重要的，正如在“陋室”中最重要的实际上是“人”。确切的说是人的品德高尚。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。用文中的话说就是：“斯是陋室，惟吾德馨” “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。2、让我们一起读一读结尾两句，看看这里有没有隐含在其中的“豪气”。“诸葛庐、子云亭”的典故。说说作者为什么要写这两个典故。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。文章结尾引孔子的话“何陋之有”，孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。（板书：思诸葛比子云）是为了说明自己的陋室不陋。说明自己也要像诸葛亮遇到明君，在政治上有所作为，和子云一样在文学上名扬天下。3、可见刘禹锡具有怎样的气概？（豪迈）板书：思诸葛比子云豪迈4、这样一个大诗豪住在这里，这陋室还会陋吗？所以他在结尾写道：何陋之有？ 加横批：陋室不陋5、现在，让我们怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬，充满豪情地读最后2句。注意，最后一句“何陋之有”读两遍。（五）结束语刘禹锡一生坚持自己的政治理想，为此，他屡遭贬谪，历经坎坷。 但是一间陋室哪里困得住你的铁骨，一片青苔哪里遮得住你的壮志，一本金经哪里掩饰得住你心中的豪情？我清晰的听到，从那间陋室里，传来一个不羁声音生活可以贫困，精神不可潦倒。六作者主要在文中表达了什么？ “安贫乐道” “托物言志”：是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。