高中语文课外阅读美文欣赏1.doc

高中语文课外阅读美文欣赏1推荐01：千年的美丽梁祝 手起。琴响。 一段远古的爱情，漫过岁月，穿越时空，像风华绝代的女子，有远而近，姗姗飘来。 默默的徘徊在窗前，让激动静止于寂寥。不敢有太多的奢望，惟恐惊动了低诉情语的蝶儿。 蝶儿，仿佛从西双版纳赶来，嬉戏在两弦上下，层层叠叠，密密匝匝。 书声，蝶语。从弦上缓缓流出。天上宫阙，一时不知今昔何年。 一卷薄薄的爱情，翻来覆去地咀嚼，满口的苦涩。在唇齿之间游弋。 一声沉雷，将恩怨，聚散击得遍体鳞伤。曾经的誓言，被阵阵狂风吹落，落于生于死长眠的时空。 一座孤坟，茕茕孑立，拉来一道长长的思念。 风吼。雨泣。蝶儿突然没命的逃，大约是被一串串轰鸣的泪声所惊吓，瞪着恐惧的眼睛看着我，望着历史。 心碎。弦断。只有余音绕梁。 人醉了，梦亦醒了，醉了多少人的魂。一醉就是千年的美丽。 多情的蝶儿哪肯离去，依然守侯在记忆里，编织着亘古的缠绵和凄美。 是谁，在爱情的史册里，留下了最经典的一页？十里埋伏 寒风萧萧，冷雨凄凄。 纤纤素手，轻轻一拨，秦时明月便折射出一段远古的故事。 十万大军在娴熟的手指间奔腾而来。金戈铁马，刀光剑影。楚汉争霸的幕后一搏，悄悄来开了序幕，惊心动魄。 其实，早在鸿门，范曾一句“竖子不足与谋”，所有的结局早已注定。 厮杀在渐渐隐退，呐喊起来越缥缈。 三千里江山，顷刻间，竟被一道段段的防线层层包围。 四面楚歌，如针如锥，声声刺剜着热血沸腾的胸口。 西楚霸王挥舞长剑，仰天长叹：虞兮虞兮奈若何？ 曾经力拔山兮气盖世的豪情，如今早已荡然无存。悬在眼角的泪，晶莹剔透。 电闪雷鸣，天哭地泣。 面对乌江滔滔的江水，留给江东父老永远的叹息。 胜者王侯，败者贼寇。历史永远是历史。 秋风撕裂了岁月的伤口，泪水打断了琴弦。铮铮乐音，戛然而止。 后世的听众却陷入了深深的沉思：是谁抒写了这千年的遗憾？二泉映月 残月如刀，夜色似墨。 孤坐黑夜，拉二胡者将自己隔离在一片孤独之中。 冷冷的弦，瘦瘦的人。 一双颤颤的手十指如柴，轻轻抚过那挂满泪水的胡弦。一生的坎坷凝聚在两根纤细柔软的弦上，如同泉水，从指间汩汩溢淌而出。 两根冰凉的弦，随着牵拉的手，开始回环泉水的的脉脉柔情。 一床光洁的月毯，裹着淡淡的清辉，覆过被黑暗笼罩的心扉。 满腔的愁怨与辛酸，汇成一滴滴眼泪，钻进那跳跃的弦流。在宇宙里幽闲散步的月亮，一不小心，绊了一脚，划过弦，涓涓叩响盲者的耳膜。 踽踽独步，一泓生命的月泉，波澜在你的脚下，激荡爱听者的心中。 夕阳西下，寻常巷陌，用流血的心，拉开无边的夜色，拉响久已忘怀的沧桑。 曾经凋零的希望，在月光的不断摩擦下，又摇曳地燃起来。黑夜是空的，黎明总会刺破这层薄薄的面纱。 三叠九折，一曲终了。岁月无痕，人生如梦。只有月华如水，淹没了奏者和听者的双眼。 阿炳啊，明月装饰你的弦韵，你装饰了别人的梦，可谁来装饰你枯竭的渴望和思念？高山流水 一座山，一江水。 席地而坐，两手随意一划，青山拥着抚琴人躲开红尘，躲开哗杂，开始吟唱。 记忆还旋转在浮躁之中，潺潺的流水已开始清澈地舔舐耳膜。 宁静淡泊，儒雅至极。 飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的十指，七根心弦有节奏地和着绿水歌唱。唱出一种幽娴的神韵，一种恬淡的灵性。 仁者乐山，智者乐水。所谓知音，便是两人的心灵相通，轻轻一点，就会产生美妙的共振。 孤傲洒脱，双目微闭。奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里。 怎样的心绪，就会奏响怎样的音乐。 双脚穿行在秀山丽水之间，久久不愿上岸。心灵却穿过时光的隧道，寻访知音的足迹。 鱼需要水，鸟需要巢，人需要知音。 知音犹如鹰之两翼，折断一翅，鹰将永远不能击射长空。 知音已死。心事赋琴，弦断有谁听， 琴碎，音绝。 满腔热泪，仰天一喷，鲜血吮吸着残琴断弦。千万颗心在颤抖。 乐为知己者奏。知己已亡，留琴何用？ 青山依旧，绿水依旧。 千古名曲还会响起。可是，谁能诠释“知音二字呢？”推荐02：青春本色壮而怠则失时，少而不学，长也无能。这道理简单明了，时过然后学，则勤苦而难成。青春，天地赋于人的最美好的礼物，是年青人都感到拥有，却都不能完全拥有的东西。少年奋为，终身有为。少年时代勤奋努力，是关系到一生成就的大事，不能在这大好的时光里有一丝一毫的懒惰。劝君莫惜金缕衣，劝君惜此少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝，盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。青春，只赋予你、我一生一次，你能保证青春无悔吗？你能让青春闪光吗？天地最有情，少年莫浪投，一生最好是少年，一年最好是青春，一朝最好是清晨，想一想，你有什么权力浪费青春好时光呢？幼不学，老何为？长江后浪催前浪，一替新人趱旧人，白日莫闲过，青春不再来，春花不红不如草，少年不美不如老。青春，你们可曾真正的拥有过，留给过去的，只能是青春的背景；留给未来的，才是青春无悔的脚印。年无废月，月无废日，日无废时，最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值，把握住今天把握住明天，迎来每天的第一缕阳光。明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。莫等闲，白了少年头，空悲切也。青春万岁，一刻千金，勿把韶光丢。人之少壮天之晨，年青时谋求，到老年就充实，为学应须毕生力，攀高贵得少年时。青春本色应该是怎样的呢？我想说，我想高呼：“无悔的中学时代，无悔的探索，无悔的攀登，无悔的冒险，无悔的青春！”青春万岁！青春该做些什么呢？生也有涯，知也无涯，学而不止，高而愈下。推荐03：智慧的美丽那天晚上看王小丫开心辞典，我流了泪。这不是一个煽情的节目，大凡不再爱琼瑶阿姨和金庸大侠的人才会喜欢,因为有一种真实和聪明在里面,还有那份期待和紧张。是那个人感动了我。他的家庭梦想都是为别人，凡乎没有自己一件东西。他有个妹妹在加拿大，妹妹有电脑没有打印机，于是他想得到一台打印机给远在加拿大的妹妹。王小丫问，那你怎么给妹妹送去？他说，我再要两张加拿大的往返机票啊，让我的父母去送，他们想女儿了。听到这，我就有些感动，作为儿子，他是孝顺的，作为兄长，他是体贴的，这是多好的一个男人啊。主持人也很感动，她问，那你为什么还要一台电脑给你父母？他说，因为父母很想念远在万里之外的妹妹，所有他要给他们一台电脑，让他们把邮件发给她，也让妹妹把思念寄回家。这就是他的家庭梦想，几乎为了家人。主持人问，有把握吗？他笑着，当然。因为要答十二道题，而每一道题几乎都机关重重，要达到顶点何其容易？答到第六题时他显然很茫然，这时他使用了第一条热线，让现场观众帮助他。结果他幸运地通过了，但他很平静，甚至有些沮丧，主持人很奇怪，因为要是别的选手早就欢呼雀跃了，为什么他这样平静？他答：他觉得很不好意思，为什么那么多人都会这道问题而他不会。这时我简直有点欣赏他了，这是何等冷静而自信的一个男人啊。答题依然在继续，悬念也越来越大了，人们也越来越紧张。到最后一题时，我手心里的汗几乎都出来了，好像我是那个盼着得到一台打印机、两张往返加拿大机票和一台电脑的人。仅仅为了他的孝顺和对妹妹的宠爱，也应该让答对吧。最后一题出来了，居然是六选一。而且是有关水资源的，他静静地看着这道题，好久没有说话，他的父母也坐在台下，紧张地看着他，而主持人也好像恨不得生出特异功能把答案告诉他一样。这时他使用了最后一条求助热线，把电话打给了加拿大的妹妹。电话接通了，他却久久不说话，对面的妹妹着急了，哥，快说呀，要不来不及了，因为只有三十秒时间，王小丫也着急了，快说吧，不要浪费时间了，这是你最后的机会了！他沉默了一会，说了，妹妹，你想念咱爸咱妈吗？妹妹说，当然想。坐在电视机前的我着急了，天哪，这是什么时候了，怎么还儿女情长的，难道他要放弃自己最后的圆满吗？我几乎都要生气了，怎么有这样冷静的人啊？怎么还说这些没边没沿的话？他又说了，那让咱爸咱妈去看你好吗？妹妹说，那太好了，真的吗？他点头，很自信地：是的，你的愿望马上就能实现了，然后时间到，电话断了。天哪，我一下子明白了，这道题他根本就会，答案早就胸有成竹！他只是想给妹妹打个电话，只是想把成功的喜悦让妹妹分享！我的眼泪一下子流了出来。为他的智慧，为他超乎常人的冷静和美丽。果然他轻轻地说出了答案，我看出了王小丫的感动和难言，王小丫说，从来没有像你这样的选手。是的，从来没有，像他一样的冷静和智慧，在最后的关头，在久久沉默之后，给大家带来了满怀的喜悦。而在台下的父母，眼角也悄悄的湿了。我从来以为只有“情”是美丽的，比如爱情、亲情、朋友之情，从来没有想到，智慧也会如此美丽。它让我们慢慢麻木的心灵，在这个美好而机智的晚上，轻舞飞扬。推荐04：禅学（施蛰存）十天之内，就看到四五篇宏扬禅学的文章。据说外国的汉学家都在研究禅学，所以中国的青年学者也得赶紧钻研它一下，免得遇到外国禅学家的时候，对答不上，相形见绌。五十年前，为了查船子和尚的记载，我买过一部四部丛刊本的景德传灯录，带便也看过不少有禅味的偈语。实在要怪自己没有“佛性”，对于那些“顿悟”出来的“机缘语”，总是无法“悟入”。一九六一年，为了要买八角钱一只的鸡蛋，我把儒、释、道的书都卖掉了，当然也包括景德传灯录在内。前几年，老友苏仲翔标点了一部五灯会元，我很想再染指一下，补补课。向他讨一部，他答应了。不过到今天还没有送来，大概他知道我和禅门不会有缘，免了罢。从青年学者论文中，又读到了那三首代表“渐悟”和“顿悟”的著名偈语。神秀一首：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能二首：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。这三首偈语，五十年前读的时候，觉得神秀说的是老生常谈，慧能说的倒是玄妙深刻，他终于得传祖师衣钵，当之无愧。可是，现在我重读这三首偈语，却有新的“悟入”，也不知是我进步了，还是退步了？先从修辞观点来分析这两家偈语。神秀只犯了一个错误，他可以说“心如明镜”，却不能说“心如明镜台”。“明镜”是镜子，而“明镜台”却是安置镜子的木座子或架子。慧能犯了不少错误：“菩提本无树”，简直是不通。菩提树结的果实是菩提子，菩提子没有树，它从哪儿来？“明镜亦非台”，是一句废话，谁都知道镜子不是镜台。“明镜本清净，何处染尘埃。”这是常识性的错误了。我家大大小小的镜子，都是要常常拂拭，才能保持清净。这个和尚难道没有见过镜面上的尘埃吗？神秀以身心来作比喻，第三句“时时勤拂拭”是对身心二者而言，身要拂拭，心也要拂拭。从诗的艺术来讲，这第三句是收合前二句的。慧能的第三句却说“明镜本清净”，只收了第二句，那么，第一句“心是菩提树”，完全落空了，它到底清净不清净？最后，慧能还有一个大矛盾：第一偈既然说“菩提本无树”，为什么第二偈又说：“心是菩提树”？到底有没有菩提树？再从思想性来分析一下。神秀是一个好学勤修的老实和尚。他诵经求道，一步一步地培养自己。不管儒学、佛学、科学，“时时勤拂拭”，总是进德修业的基本功。慧能是一个文盲懒汉，他出家做和尚，正如劳改犯去做专业户。他不耐烦生产劳动，想出一个“佛性”、“本性”来哄人。本性永远清净，无须拂拭。只要你能悟本性，便是在家学佛，亦可以成正果。如果你不悟本性，便是根器太小，不够资格学佛。他这一招却正是投机得时，惊世骇俗。用这个窍门学佛参禅，既玄妙，又容易，何乐而不为？于是他获得了广大徒众。祖师弘忍是一个佛教企业家。他眼光敏锐，尽管心知神秀是一个务实的徒弟，但如果把神秀作为继承人，佛门便会像孔门一样，不死不活，恹恹无生气。他在两位高徒之间，计算利润效益，决定把衣钵传给慧能。果然大畅玄风，一本万利。不要小看佛教徒的这两个宗派，它们对儒学亦不无影响。神秀以渐悟立宗，在北方提倡勤修苦学的学风，使北方的儒学也养成几个朴实精进的学派。慧能在南方以顿悟开山，使南方的儒学也染上了一种夸诞虚妄的习气。顿悟、渐悟，本来不是两个对立面。没有渐悟的基础，无法获得顿悟。不承认渐悟的顿悟，是一种妄悟。历史唯物主义，我们也学习了几十年，至少应该懂得一点皮毛。从量变到质变，从渐进到飞跃，从矛盾到统一，应当如何解释慧能的“顿悟”呢？还有人引禅学来喻诗学，做诗要有妙悟，主性灵，要有突然袭来的灵感，都是慧能的门徒。宋以后的旧诗，有许多“打是不打”之类的“机缘”语，很像是当代朦胧诗的先驱者。多少才人学者，被这个文盲懒和尚哄了千多年，现在居然又哄上了洋人，这个和尚也可谓“伟大”的了。 一九九年十月三日推荐05：读书人的苦恼张宏有一个爱读书、藏书的朋友常挂在嘴边的一句话是：我的志向很高，我的理想很远，但看到书店中图书的价格比我的志向还高，我的理想就更远了一句戏言道出了读书人的苦恼远大的志向和崇高的理想在书价昂贵的现实面前变得支离破碎了。爱书是读书人的天性。清代才子袁枚酷爱读书，但因家贫却常常不能如愿。每当经过书铺，看到价钱贵买不起的好书，夜里就会形诸梦寐。对此他曾作诗纪之：“塾远愁过市，家贫梦买书。”作家郁达夫也因买书而深感痛苦，他在浓春日记中写道：“经济不充裕，想买的书不能买，所感受的痛苦，比肉体的饥寒还要难受。”所以他常常宁愿肉体受饥寒也不愿精神受痛苦。他与夫人王映霞在杭州时，有一次王拿出十元钱叫郁去买米，半路上郁拐进了书店，见有一套心爱之书，毫不犹豫地买了下来，及至郁看着书回了家才发觉手中的书是用买米的钱换回来的。生活中为了买书而忍受饥寒的人有很多，因家贫无力购书而长嗟短叹的人也不少。清代秀才徐云路就曾赋诗一首来抒发这种苦恼：“生成书癖更成贫，贾客徒劳过我频。聊借读书佯问价，知非售处已回身。乞儿眼里来鹗炙，病叟床前对美人。始叹百城难坐拥，从今先要拜财神。”诗的前四句叙述了与书商来往的情形：有了爱书的癖好只能使贫寒的家庭雪上加霜，书商有好书来问我买否也只是徒劳。我假装问书价趁机看几眼书，书商知道我买不起已收拾书箱要走了。诗的后四句抒发了无钱买书的感叹：“乞儿眼里来鹗炙（烤鸟）”当然很高兴；“病叟床前对美人”，可惜的是有心无力。看来拥书万卷是极其困难的（“百城”语出北史李谧传，李谧爱书，常对人说：“大丈夫拥书万卷，何假南面百城。”），先得有了钱才能去买书呀！看到好书欣喜至极却因囊中羞涩而无可奈何，这种经历想来好多人都有过。从古到今，有多少爱书人曾经因为买不起书而苦恼啊！“闭门忍饥都不患，只愁囊乏买书钱。”“绝交流俗因耽懒，出卖文章为买书。”其中味道恐怕也只有当事者才能体会得到。时代发展到今天，我们的收入提高了，囊中不乏买书钱了。但走进书店，面对一本本图书我们还是会有古人的那种苦恼书价的涨幅和收入的增长不成正比，我们并不能因为时空穿梭就可以轻而易举地坐拥“百城”。平装书的价格已是贵得无法接受，那些珍藏本、精装本更是让人望书兴叹！这个时候能想到的只有徐云路的那句诗了从今先要拜财神。那么，拜财神有门拥书万卷后，读书人就没有苦恼了吗？未必！袁枚后来做了官，购书万卷，实现了年少时的梦想，却又没时间阅读了。他自己比喻少年时牙坚齿利，却贫不得食，等到了衰年，虽有珍馐在前，却已齿脱腹果，不能餍饫。这岂不是成了“病叟床前对美人”了？无独有偶。宋代苏东坡李氏山房藏书记也说少年得书之难，及后书多而无人读。其意正同。由此看来，各种苦恼总是与读书人不即不离，套用一句歌词那就是：有时间的时候没有钱，有钱的时候却又没时间。（原载中华读书报）推荐06：读书是一种德性丁国强生活条件好了，读书的心思却越来越淡了。书房很宽敞，书橱很漂壳，而在翻开书页的同时也就走了神。记得多年前上大学的时候，宿舍熄灯之后，读书的心火依然旺盛，便跑到了卫生间里借着那昏黄的灯光，一直读到天亮，不觉得困，也不觉得累。读书是一种发自内心的选择。当一个人强迫着自己作出某种读书姿态的时候，他其实是在折磨自己了。读书是一种心灵义务。一个人，如果没有把一段青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字，那么，他就是自己的敌人，因为他放弃了对自我心灵的塑造，错过了在读书时光中体会“物我两忘”的机缘。这一机缘，错过了，就永远无法弥补。当你回过头来，重新拾起书本的时候，你会发现自己是何等陌生。古人三日不读书，便觉得面目可憎，更何况是错过了一段读书的岁月呢读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。在网络、电视、花花绿绿的晚报、都市报的包围下，捧读的可能性被降到最低限度。尽管我们知道那是一种久违了的幸福，一种用灯红酒绿无法替代的享受，但是，人们还是很难下决心精心投入到读书天地中。而唯有读书才能超脱于这个庸俗的生活世界，才能拥有自己的生活方式和话语习惯，不必人云亦云，不必附炎趋势。所以，读书是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发愤读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书；负薪牧豕，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾亦不能读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地何必择时”这段话可以从更广阔的意义上去理解，说白了，之所以不读书，首先是因为你不想读书，而非客观条件不具备。可以说，我读故我思。一本书可以造就一个沉思的人，从表面上看来，思想者与无知者的差别或许就在一本书。一本书所产生的精神距离是无法测量的。思想者的沉默本身就昭示着一种精神力量，而无知者越是喋喋不休，越发暴露出其内心的苍白。但是读书并不意味着手不离卷，阅读是一种内在的精神仪式，它的存在不依赖于外在的表演。一个曾经有过一段疯狂的阅读史的人，一个对过去的读书生活心怀依恋的人，即便不能拥有一个书房，一面书橱，一盏书灯，一个畅游书海的安静夜晚，我们依然相信他那份纯洁的读书情感。读书是一种德性。在理性的引导下，读书人在灿烂星空与神圣道德律之间，获得了灵性和自由，以及诗意的生存。摘自中国图书商报书评周刊推荐理由：这是一篇谈读书的文章。开头巧妙扣题，用“生活条件好了，读书的心思却越来越淡了”，读书时还常走神的懒散状况与十多年前读大学时，虽然艰苦，但“读书的心火依然旺盛”，即使熄灯之后，也要“跑到卫生间”去“读到天亮”，且一点也“不觉得累”的勤奋情景作对比，鲜明地指出“读书是一种德性”-“是一种发自内心的选择”，“一种心灵的义务”。并用一个假设推理，有力地指出不读书的严重危害，如醍醐灌顶，催人猛醒。然后，作者指出“读书作为一种生活习惯”“不是随便什么人都可以享有的”，读书是“一种用灯红酒绿无法替代的享受”。不仅如此，作者还非常缜密地用一个条件复句深刻地阐明了读书的作用，指出“读书是无条件的”。并引曾国藩的话作理论阐述，分析了一些人不读书的思想根源在于“不想读书”，“而非客观条件不具备”。一针见血，毫不留情。行文至此，作者并未善罢甘休，他进一步穷追猛究，指出读书可以“我读故我思”，“一本书可以造就一个思想者”。既巧妙地照应开头，又阐明了读书的重大意义。接着，作者语重心长地告诫我们，一个人只要有一份“纯洁的读书情感”，你就决不会去计较读书的条件。文章结尾，明确点题，阐明读书的重大意义，有力收束，强化了文章主旨。推荐07：对自己的人生负责 (周国平)人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业？一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任？这样的人往往是把责任看作强加给他的负担，看作个人纯粹的付出而索求回报。一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非常反感。因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。推荐08：高处何所有张晓风很久很久以前，在一个很远很远的地方，一位老酋长正病危。他找来村中最优秀的三个年轻人，对他们说：这是我要离开你们的时候了，我要你们为我做最后一件事。你们三个都是身强体壮又智慧过人的好孩子，现在，请你们去攀登那座我们一向奉为神圣的大山。你们要尽其可能爬到最高、最凌越的地方，然后，折回来告诉我你们的见闻。三天后，第一个年轻人回来了，他笑生双靥，衣履光鲜：酋长，我到达山顶了，我看繁花夹道，流泉淙淙，鸟鸣嘤嘤，那地方真不坏啊！老酋长笑笑说：孩子，那条路我当年也走过，你说的鸟语花香的地方不是山顶，而是山麓。你回去吧！一周后，第二个年轻人回来了，他神情疲倦，满脸风霜：酋长，我到达山顶了。我看到高大肃穆的松树林，我看到秃鹰盘旋，那是个好地方。可惜啊！孩子，那不是山顶，那是山腰。不过也难为你了，你回去吧！一个月过去了，大家都开始为第三位年轻人的安危担心，他却一步一蹭，衣不蔽体地回来了。他发枯唇燥，只剩下清炯的眼神：酋长，我终于到达山顶。但是，我该怎么说呢？那里只有高风悲旋，蓝天四垂。你难道在那里一无所见吗？难道连蝴蝶也没有一只吗？是的，酋长，高处一无所有。你所能看到的，只有你自己，只有个人被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。子，你到的是真的山顶。按照我们的传统，天意要立你做新酋长，祝福你。真英雄何所遇？他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。推荐理由：在一般人心目中，人生的“高处”意味着鲜花、掌声、成功的愉悦。而只有真正到达的人，才能深刻体验到“高处不胜寒”的寂寞，“前不见古人，后不见来者”的孤独，及与天地、历史相比自身的渺小感。文中三个年轻人的爬山态度也即象征了三种人的人生态度抑或是不同的人生追求。三种人各自以为的“山顶”也即人生高处差别如此之大，实则反映的是三种不同的人生境界。台湾作家张晓风的作品言近旨远，作者的情绪或是说意图总是淡淡藏于文字之下，让你愈品愈觉其妙。本文也正如此。选自读书时报2002年第32期推荐09：人生如茶 一个屡屡失意的年轻人来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”释圆静静听着年轻人的叹息，末了吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧壶温水。”稍顷，小和尚送来了温水。释圆抓了茶叶放进杯子，用温水沏了，茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温水泡茶？”释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是名茶铁观音啊。”释圆又吩咐小和尚：“再去烧壶沸水。”稍顷，小和尚提着一壶沸水进来。释圆又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水。茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕。释圆又提起水壶注入一线沸水，茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾。释圆如是注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的茶水，清香扑鼻，入口沁人心脾。释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖着说：“冲沏的水不同。”释圆点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，终释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。”推荐10：生命中的两万天该留点什么 时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。 不知从哪一天起，我们开始对自己的年龄敏感起来。20岁以前，总觉得还没有进入生活，但今天回过头看，偏偏又觉得那时候的故事最多，记忆最饱和。日历一页页地翻，年龄无生息地长，偶尔翻翻旧照片，会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间，我们似乎意识到，许多东西在不经意中已经永远湮没在黑暗中了。在成长的同时，我们也失落了渴望成长的心情。 我曾经好多次向朋友问过同一个问题：“人一般能活多少天？凭你的感觉尽快报个数字出来。” “10万天！” “20万天！” 几乎每个人的声音都响亮而充满自信。然而，我却告诉他们，人的生命实在只有2万天。起初，没有一个人相信我的话，说：“是不是少了一个零？”经过一番计算之后，朋友们深深地叹息了：“怎么？人生如此短暂！” 天黑下来了，我拧亮台灯。时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。我打开一本书，米兰 昆德拉正在说：“我讨厌听我的心脏的跳动；它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被点着数。”可是我没法不听，正如我们没法拒绝2万多个日子一个个溜走；我的心脏没法不跳动，正如树叶在秋天里没法不飘落。心脏停止跳动，那便是我们的末日。我平静地想着：我们怎样才能在最后走进坟墓之前，没有遗憾？这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录：“当我们回首往事的时候” 这个时代已经不可能存在一种声音，也失去了响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。当年奉为圭臬的东西今天或许被仍进了垃圾箱。人们更懂得珍惜自己的琐细欲望，为物质和肉体急急奔忙。人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华。没有了殉道者般的神圣和信仰，没有了朝圣者般的坚韧与顽强，没有大爱，没有大恨，没有大悲，也没有大喜。 于是，我想到一个人，半个世纪以前，他在生命的路中写道：“自然赋予人们的不调和还很多，然而生命绝不因此回头。”这个人就是鲁迅，他追索的是大生命。他“为了肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”，他“是现代中国最痛苦的灵魂，不管怎样，他都是一个战士”。可以有千万个陶渊明、苏东坡，可以有数不清的林语堂、梁实秋，但是鲁迅，只有一个。 一种坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的。 几天前，重读小说北方的河，我再一次被感动。瞧那个人，他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气度，他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽，他的沉默和铁一般的冷峻令机会主义者心惊。那个人，他是来自欧亚大陆高纬度的坚硬的风，他有信仰，“信仰，你这纯钢百炼的处女！” 还有海子，质朴而清亮的海子。这位诗人没有活满1万天，但他永远保持了纯洁。他“站在太阳痛苦的光芒上”，复活了。 “诗意是人的栖居必备的基本能力。”海德格尔下了这样的断语。这诗意，动物不会有，它是我们人类的粮食。 夜深了，时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着，我听到自己的心脏跳动的声音。我合上眼睛，看到了这样一幅幅图景：鲁迅在夜里一边咳嗽，一边写文章，灯光昏黄，“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明”；弗朗茨卡夫卡彻夜写完自传体小说判决，完成了与自己灵魂的对话，“我的心脏周围隐隐作痛”；马赛尔普鲁斯特从35岁到死，生活在暗室中，门窗紧闭，房间里点着蜡烛，追忆似水年华成为他惟一的安慰；张承志做着“静夜功课”，午夜时分，他点燃一支烟，纪念夜与黎明相连的瞬间 这群孤独的人！这群饱满的灵魂！ 我这样怀着感想他们，并不意味着我们的青春必须苦难重重。我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全放开的；我不希望20多岁的岁月永远背着沉重的十字架，有人背它只是为了别人可以不背它。 我想说的只是：哪怕我们的世界变得越来越狭小，越来越平庸，也别让我们精神的花朵在春天枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘记保持自己尊贵而骄傲的呼吸。推荐11：时时勤拂拭，莫使惹尘埃千秋尘缘梦 文 有一天，禅宗第五代祖师弘忍禅师宣布要传授衣钵，选付继承祖位的人，叫大家呈述心得。这时，一位首席的上座师神秀，在走廊的墙壁上，写了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 一个槽厂舂米的苦工看了神秀偈语以后，也写了一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”后来这个苦工就继承了衣钵，成为禅宗第六代祖师慧能。 第一次看到这个故事时，我刚十七岁，当时只觉得如能达到六祖慧能的境界，便可懂得人生的真谛，找到真正归宿的安身立命之处。今日再读此故事，想起当年的想法，不由觉得好笑，想那慧能实非常人，他的境界，我等俗人如何达到。心向往之，实不能至。反观神秀的境界，我辈俗人若有心，竟可做到的。 慧能的偈语，是一种“高超脱俗”，即便在古圣贤那里，也是难以企及，若是容易，佛家也不会说：人生即“痛苦”，人世即“地狱”，要超脱只有到“天国”；道家也不会言人生本“无谓”，“无为”即“超脱”；孔老二更不会说：达则兼济天下，穷则独善其身。 神秀偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”于我辈俗人像是一种反思。生活在熙熙攘攘、磕磕绊绊、为生存忙得不可开交的现代社会的我们，这个偈语实在是战胜自身烦恼、解除心灵痛苦、获得自我解脱的一剂良药。 “时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”是一种积极的人生态度，是一种在现实的泥溷中偶然昂起头来喘几口气的超脱，是在对世界包括自我的本质有了充分把握之后作出的一种抉择。 人生活在世上，对同一事物，由于心境不同，感受也不同。同是花鸟，你可以感觉是“人闲桂花落”、“鸟鸣山更幽”，也可以感觉是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。想那杜甫正处于“烽火连三月，家书抵万金”的心境，都快家破人亡了，这花鸟竟使人伤心流泪了。心境好时，会觉得万事顺利，就连普通的天气，也会变的阳光明媚；心境差时，明月光也会成为伤心色，风铃声变成断肠音。 生活如境，花鸟天气万物皆因心情不同而不同。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”有了这样的信念，在任何时候都保持宁静坦然心态，不患得患失，不为名利所扰，便可得永年。 唐朝有位禅师赵州，曾向老师南泉请教：“什么是道？”南泉引用马祖禅师的话答曰“平常心是道”。如此高深玄妙的“道”竟被“平常心”淡淡化出，始于复杂，归于简单。如何拥有平常心，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”便可得。 一个“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”的人，能够拥有平常心，这样的人应该是永远幸福快乐的，他遇事想得开、看得透、提得起、放得下，处世清楚、为人豁达，虽宠辱不惊，虽毁誉而不计。他可以在明媚的阳光下，自由舒畅地呼吸，以愉快的心情，闲看庭前花开花落，漫观天外云展云舒，享受生命的每一天。 一切是那么的自然，无需刻意寻求，就像是一股清泉，弯弯曲曲最终汇入大海一样自然。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”可使你真正进入“疏瀹五脏，澡雪精神”的虚静状态，进而达到“千江有水千江月，万里无云万里天”的澄明境界。 人生悠悠， 从容如烟， 无忧无虑无求。 清风明月随意取， 半亩桑田随缘。 一壶酒， 竟忘年。 半人半佛半仙， 青山绿水谈笑间。推荐12：秃的梧桐中国苏雪林(1899) 苏雪林，曾用名瑞奴，笔名绿漪。女。作家、教授。定居台湾。著有绿天、我与鲁迅和屈赋新探等。 “这株梧桐，怕再也难得活了！” 人们走过那梧桐下，总这样惋惜地说。 这株梧桐，所生的地点，真有点奇怪，我们所住的屋子，本来分做两下给两家住的，这株梧桐，恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界牌。 屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外去的路却有两条一家走一条，梧桐生在两路的中间，清荫分盖了两家的草场；夜里下雨，潇潇淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚁所蚀，渐渐的不坚牢了，一夜雷雨，便将它的上半截劈折，只剩下一根二丈多高的树身，立在那里，亭亭有如青玉。 春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像是一棵棕榈树。 谁说这株梧桐，不会再活呢？它现在长了新叶，或者更会长出新枝不久定可以恢复从前的美荫了。 一阵风过，叶儿又被劈下来。拾起一看，叶蒂已啮断了三分之二，又是蚂蚁干的好事，哦，可恶！但勇敢的梧桐，并不因此挫了它求生的志气。 蚂蚁又来了，风又起了，好容易长得掌大的叶儿又飘去了，但它不管。仍然萌新的芽，吐新的叶，整整的忙了一个春天，又整整的忙了一个夏天。 秋来，老柏和香橙还沉郁的绿着，别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆，护定它少许翠叶，似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私，但哪禁得西风如败子，日夕在它耳畔絮聒。现在它的叶儿已去得差不多了，园中减了葱茏的绿意，却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薜荔，也大为喜悦，上面没有遮蔽，可以让它们酣饮风霜了。它们脸儿醉得枫叶般红，陶然自足，不管垂老破家的榆树，在它们头顶上瑟瑟地悲叹。 大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花。牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小。冷冷凉露中，泛满嫩红浅紫的小花，更觉娇美可怜。还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里，有时也见几朵残花。秋风里，时时有玉线蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋。它要僵了，它愿意僵在花儿的冷香里！ 这时候园里另外一株梧桐，叶儿已经飞去套装，秃的梧桐，自然更是一无所有，只有青青如玉的干，干，兀立在惨淡斜阳中。 这株梧桐怕再也不得活了！ 人们走过梧桐下，总是这样惋惜似的说。 但是，我知道明年还有春天要来。 明年的春天仍有蚂蚁和风呢！摘自世界名家散文经典推荐13：汪国真短文五则雨 的 随 想 有时，外面下着雨心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。 不过，无论什么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇：它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。 春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油”，对雨的渴盼不独农人有。 有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为忤。或许因为有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。 在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德克莱德曼钢琴下流淌出的秋日私语般雅致的旋律也难以比较。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。 一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般又多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。 在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得好奇。海边的遐思一排排涌浪涤荡着心头的尘埃，灵感被浪涛击伤，裸露着一片苍白。时间满面晦暗，没有了往日的神气今日的风采，我的眼睛，久久驻扎在流逝的过去与遥远的未来。翩飞的海鸥无忧无虑拍打船舷撞击胸口，如果飞翔便是价值便是愉悦，又何必向看着你的人解释表白。人类总觉得光阴苦短道路漫长，世世代代不知有多少英雄豪杰仰首问苍穹：生命为什么不能飞起来? 恋人们留恋沙滩仿佛当年战士钟情炮台，一枚枚在这里枯萎的贝壳，却烂漫在千里之外。瞧，人类有多贪心，来一趟海边却想捎走一个大海，可谁不是期望自己的视野里，总是满目葱茏一脉青黛。 妇女们平静地用银梭编织着海里惊心动魄的故事，搁浅岸边的斑驳古船，只能靠回忆享受出征的辉煌大海的澎湃。呜咽的螺号是波涛上最动人的音乐，蔚蓝的情愫穿过世纪之门响彻千秋万代。 身后的城市，仿佛是一座幕起又幕落的舞台，最出色的演员不在舞台上而在生活中，不知这 是不是人生的幸事和艺术的悲哀。 看海与出海真是两种生活两种境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海。 如果心胸不似海又怎样干海一样的事业，如果心胸真似海任何事业岂不又失去了光彩我喜欢出发 凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。 怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。 我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。 打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗? 于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。 人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣；目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。 是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。平凡的魅力 我不会蔑视平凡，因为我是平凡中的一员。我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的也是人们都在探求着的答案。 是的，我平凡，但却无需以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远；是的，我平凡，但却无需以你的深刻轻视我，即便我聆听什么，要听的也不是你空洞的大话，而是林涛的喧响海洋的呼喊；是的，我平凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。当然，当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我，不论说对了说错了我都会感到温暖。 孤芳自赏并不能代表美丽也不能说明绚烂，自以为不凡更不能象征英雄气概立地顶天。 我承认，我的确很平凡。平凡得像风像水像雪然而，平凡并非没有自豪的理由，并非没 有魅力可言。 风很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉；雪很平凡，如果飘落在冬 日与春日之间 我欣赏这样的平凡，我喜爱这样的平凡，我也想努力成为这样的平凡。友情是相知友情是相知。当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。 当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限。于是，友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。 友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。 有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远。交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，已足以感地动天。 挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我 们有一个共同的追求与心愿。 友情不受限制，它可以在长幼之间、同性之间、异性之间，甚至是异域之间。山隔不断，水 隔不断，不是缠绵也浪漫。 只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。推荐14：微笑是最祥和的语言心灵若是堆满垃圾，心胸容易狭隘；心灵若是一尘不染，心胸则无限宽广。 微笑是最祥和的语言。 用爱面对每一天、每一个人、每一件事，心中就不会堆积烦恼；世间的纷争也会减少。 期待大地亮丽，资源不短缺，也必须从人心懂得珍惜开始。 媒体如同一把双刃的刀，可以导人为善，也会引人如偏差；可以美化人生，也可能扰乱人生。若能发挥使命感，尽好自己的本分，社会就能更祥和。 生命虽然很有价值，若不能好好运用，等于没有价值。 面对困难，要勇于接受挑战；借由人生的历练，锻炼出来柔软如水、坚强如钢的精神。 生老病死是自然的法则，也是每个人必须的历程。透悟生命、明了生命的源头，就不会恐惧死亡。 能以爱心、耐心、平常心及智能来教育，则天下没有教不好的孩子。 有爱心的人愈多，累积的福就愈大，凝聚的力量就能无限发挥。 对于生命，谁都没有所有权。无常一来、呼吸一停，则万事皆休。 社会的希望在教育，一位好老师不仅传授学生知识，还要启发他们的良知、良能，发挥智能。 天地虽宽，只要用无限量的爱心去启发、引导，力量就会不间断！ 别人站的远，我们就走近，距离便会缩小；别人若冷漠，我们待以热情，就会逐渐热络。惟有主动付出，才有丰盈的果实得以收获。