语文苏教版八年级下册十、《陋室铭》教学设计.docx

第十课 陋室铭教学设计【教学目标】1.感悟作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。2.学习比兴、对偶等修辞手法。3.领略韵文语言优美，音调铿锵的妙处。【教学重难点】1.不慕荣利、安贫乐道的生活态度的现实意义。2.掌握文言常用实词，翻译全文以及了解韵文的语言特点。【课时安排】一课时【教学流程】一、导入以有关刘禹锡的故事导入。故事如下：唐代有个叫刘禹锡的诗人因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下陋室铭并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。转眼千年已过，策知县早已化作一抔黄土，而刘禹锡的陋室铭却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。今天我们就一起来学习刘禹锡的陋室铭。1、谁来告诉大家什么是“铭”呢？（生读注释）2、器物之铭是戒己述功的文字，而刘禹锡的陋室铭则别具一格，它虽以自己的住室命题，但是用意却在自述其志。3、这种方式叫做托物言志4、释题并简介作者“陋室”，简陋的屋子。“铭”铭，是古代刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵。 刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得。洛阳人，唐德宗贞元九年擢进士第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，被贬为朗州司马，以后又任连州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。和柳宗元交谊很深。有刘宾客集（一称刘梦得文集）。二、初读陋室铭，结识刘禹锡1、请一位同学朗读，其他同学纠正字音、句读上的错误。2、全班齐读3、师：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。因此，要结识刘禹锡，首先要把陋室铭烂熟于心。请借助注释疏通课文。借助注释不能解决的字词，就提出来，我们共同解决。4、翻译过程中注意文言知识的积累。5、检查自学情况六、 检查自学情况1、 给下列加点字注音。陋室铭（）德馨（）鸿儒（）案牍（）陋室（）2、 理解加横线词词义(1) 有龙则灵(灵验神奇)(2) 斯是陋室（这）(3) 惟吾德馨（只）（散布很远的香气，这里指品德高尚）(4) 谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）(5)往来无白丁（这里指没有什么学问的人）(6)无丝竹之乱耳（这里指奏乐的声音）（7）无案牍之劳形（官府的公文）（使-劳累）（形体，身体）3、 辨析词义有仙则名（出名）故虽有名马（著名）军书十二卷，卷卷有爷名（名字）尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼（命名）斯是陋室（判断动词）是马也，虽有千里之能（这，这样）是吾剑之所从坠（这儿）可以调素琴（弹）弦既不调（协调）无丝竹之乱耳（助词，取消句子的独立性）何陋之有（宾语前置的标志）鸣之而不能通其意（音节助词，无义）食之而不能尽其材（代千里马）只辱于奴隶人之手（的）三、品读陋室铭，拜访刘禹锡1、刚才我们大家背诵了这篇文章，背得很好，可见字面意思我们大体上弄清楚了，但老师总觉得少了些什么，是不是内容方面还有什么疑问和困惑啊？不妨提出来！2、学生如果问不出问题，教师不妨变换问题：下面我们一起走进刘禹锡这座陋室去参观参观。作为来访者，你最想拍摄下哪个镜头？说出你的理由来。分解问题： 室环境如何？“苔痕一句”引出清新、跳跃的感觉（读，体会）陋室热闹嘛？“谈笑一句”引出对朋友的夸赞，自己的自豪之感（读，体会）3、这样的引导后，再请学生质疑，主要质疑课文的后两层。教师提示：文中有矛盾之处啊！“可以调素琴” “无丝竹之乱耳”都是乐器嘛！为何素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢？*调调弄漫不经心优雅的情怀*素不加装饰朴素的志趣*丝竹管弦之音，歌舞升平，世俗之乐所以：可见，刘禹锡的生活志趣是超然物外的，世人皆爱“丝竹”，而“我”独爱“素琴”。仅仅只是素琴和丝竹的不同体现了这种生活志趣吗？“阅金经”“无案牍之劳形”这两者也形成了什么？对比这样的对比向我们展现的是刘禹锡的什么生活方式朗读提示：可以调素琴，但绝不听丝竹；可以诵佛经，但绝不读官文。朗读时，要读出崇尚朴素、优雅；反对世俗之乐、官府之累的感觉。（读，体会）文章结束了呀！又来一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”干巴巴的放在这里什么意思呢？（生会读注释）追问：这些人的房子和我有什么关系？作者没有说出来的意思是什么？能不能用文中语句来回答？“斯是陋室，惟吾德馨”。我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛、子云一样受到后人的景仰。*所以最后作者发出了这样的反问“何陋之有？”我想补充一点知识，注释上说这句话语出论语 子罕，原文是：“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷之地去住，有人说：“那地方非常简陋，如何住？”孔子说：“有君子去住，就不再那么简陋了！”这是一种类比的方法，作者立下志向，要像古代名贤那样拥有高洁的志趣和远大的抱负！朗读提示：读出自豪之感（读，体会）4、现在请同学们合上书，再次回想一下，我们刚才看到的景色，体会到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再背一遍课文，看看，会不会比刚才好一点？（配乐背）四、研读陋室铭 我看刘禹锡师：刚才大家对刘禹锡的评价非常高，好像意见很一致，那你觉得刘禹锡是一个怎样的人呢？问题提示：1、刘禹锡有博学的朋友，有朴实的志趣，有高尚的情操，那他为什么要住在陋室？2、刘禹锡是像陶渊明一样的隐士吗？是真隐还是假隐？消极避世还是积极入世？生活状态几乎隐居，心态是向往要有一番作为追问：何以见得？开头：自喻：仙，龙。结尾：自比：诸葛，子云本文主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。全文都围绕着这句话来写，他毫不掩饰自己的清高自许，这像是一个隐居之人吗？3、忍辱是为了负重，归隐不过是时运未济的权宜之计。大家知道吗？其实刘禹锡的这篇铭文是被气出来的。介绍写作背景：刘禹锡三次搬家的故事。他曾写下过这样的句子：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”4、从这个故事来看，刘禹锡隐居了没有啊？如果说陶渊明的隐居是主动的放弃，那么刘禹锡的隐居就是无奈的选择。5、刘禹锡其实是一个积极入世的人，他一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改，这样的一个刘禹锡，怎可能隐居避世、独善其身呢？6、只有当你真正理解了刘禹锡，你才能真正读出陋室铭的韵味来啊！7、“山不在高，有龙则名；水不在深，有仙则灵”是何等的气概！“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”又包含了多少无奈何挣扎？“斯是陋室，惟吾德馨”又充满了豪情，意气风发！8、请合上书，体会这些种种情感。请一位同学背诵。这次不配乐，请用心背。9、 读过本文后，你觉得刘禹锡是一个怎样的人？（畅所欲言）（如：不慕荣利淡泊名利安贫乐道志趣高洁清高孤傲-）五、总结全文，延伸课外拓展延伸趣味话题：设若刘禹锡可以穿越时空，来到我们