绣在服装上的故事.ppt

唐代大诗人杜甫也写下了 五溪衣裳共云天 的著名诗句 盛赞苗族服饰可与天上彩云媲美 在苗族服饰图案中 更广泛的是记述苗族先民悲壮迁徙史的 黄河 长江 平原 城池 洞庭湖 骏马飞渡 等主题图案 它们是一部关于苗族先民社会历史的人体文化史书 生动地描绘了苗族祖先的生活和历史 表现了苗族先民如何经历战争风雨 跋山涉水流落他乡的这一历史事实 这些图案被视为苗族群体的标志而世代奉行着 不仅活着的人珍视它们 去世的人也必须穿戴着有这些图案的寿服才能下葬 只有这样 死者的灵魂才能返回祖先故地 骏马飞渡 是苗族服饰和头冠上的珍品图案 由一排马和马背上的骑士组成 横贯在象征浑水河 黄河 的饰带上 这些也被称为 人骑马 的图案相当引人注目 回首展望苗族历史 这 骏马飞渡 是苗族先民悲壮迁徙的见证 苗族远祖发祥和居住于中原地区 他们以蚩尤为酋长 曾大败炎帝 称霸于北部中原 代炎帝为政 但是 在与黄帝的征战中 蚩尤兵败战死 苗族群龙无首 被迫向黄河以南迁徙 在江淮地区建立起 三苗 国 江淮地区的洞庭湖和鄱阳湖一带 土地肥沃 苗族先民在这里安居乐业 但好景不长 禹征三苗的长期战争迫使苗族先民继续南迁至武五陵溪地区 并逐渐分布至贵州 云南 四川 广西 湖南等地 大约在汉唐之际 形成了今天苗族居住的基本格局 苗族先民再次举族南迁 都是在经历地大的战争失败之后进行的 在苗族古歌 迁徙 中这样记载 战争中 他们出动数以万计的骑兵与步兵与敌浴血奋战 战败后 就弃城南迁 到了新地方 又重建家园 在老立修了一座座城池 在老立盖了一幢幢瓦房 而后 敌人又来侵犯 他们又挥戈作战 千万匹战马 千万个战士 一齐向敌军冲杀 战败了 他们又弃城南迁 又重建家园 在这场继续千年的战争中 苗族是悲壮的失败者 他们一次次被逐出家园 背井离乡 四处漂泊 这种反复重演的历史悲剧 在苗家人心灵中留下了深重的印记 使得他们将其流传于 古歌 中 再现于服饰上 苗族得以保存自身的民族个性 古歌 和服饰图案功不可没 其强调了苗族共同的血亲族源 强调了他们曾有的共同生存空间 使在漫长的迁徙过程中逐渐分离的苗族群体牢记共同的文化关联 令其不忘祖先历史 这些深厚 沉郁的服饰图案起初具有明显的功利目的 它不仅是祖先辛酸历史的见证 也是返回故土的路标 当严酷的现实打破了重返故里的希望时 人们便将其视为历史而世代传承下来 其功利目的逐渐为思想意义所取代 这部分苗族以鸟自称 并且将鸟作为本民族的图腾 也可能最早来源于古代东方 夷 民族的鸟崇拜 正是这种对鸟的极度崇拜 造就了苗族服饰上各种生动 质朴 简约的鸟的艺术形象 绣满鸟纹的服饰图案正是以稚拙 概括的鸟纹形象向我们透露了这部分苗族的族源信息 百鸟衣 则成为对鸟崇拜的集中体现 苗族服饰上最常见的纹样是动物形象 其刺绣 织锦图案中对龙与蝴蝶的大量描绘 许多半人半兽的纹样 如人头龙 人头蝴蝶 人头兽 人头鸟等 反映出人类早期以渔猎为主的原始生活状态 文山 花苗 在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边 袖肘绣有红 黄 蓝 白等花纹 纹路多呈花状 江水状 据说这些花纹象征着苗族祖先所居之地 红 绿波浪花纹代表江河 大花代表京城 交错纹代表田埂 花点代表谷穗 禄劝 武定 安宁一带的大花苗爱披加花披肩 上绣三道方形图案 与苗族古歌上 格蚩尤老练兵场广花三道 的说法正相符 所以 传说它象征古代的练兵场和令旗 披肩两头的花纹代表过去京城的城市和街道 这些服饰的来由 大多与上古九黎三苗与黄帝逐鹿中原 战败后从黄河流域退到长江 又退到云贵高原的历史有关 因而 苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣 什么地方饰什么图案 什么图案表示什么 什么身份年龄的人该饰什么图案 都有严格的规定 族妇女大多佩戴手镯 耳环 胸前有大项圈及银锁 有的在项圈与银锁上还垂下长短不同的银质珠穗 显得华贵富丽 苗族在风俗习惯等方面因居住地区不同和支系不同而颇多歧异 特别是在妇女的服饰方面尤为突出 清朝时期对苗族女子不同服饰的记载颇多 如乾隆 镇雄州志 卷三说 苗族女子穿着 色尚青白 以丝