《赵氏孤儿》的艺术特色.doc

赵氏孤儿的艺术特色元杂剧赵氏孤儿全名冤报冤赵氏孤儿，又名赵氏孤儿大报仇。元人纪君祥的杂剧赵氏孤儿作为中国戏剧中悲剧的一种，比较集中地反映了中国悲剧文化精神。它与窦娥冤、长生殿、桃花扇并称中国古典四大悲剧。元杂剧赵氏孤儿是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于左传，情节较略，到司马迁史记赵世家，刘向新序、说苑才有详细记载。赵氏孤儿属于以历代军事、政治斗争为题材的剧目，是在民间传说的基础上写成的。它的剧目在舞台上有深远的影响，和历史演义小说有密切的关系。赵氏孤儿是元杂剧最优秀的历史剧之一，王国维评价：“即列于世界大悲剧之中，亦无愧也。”它是第一个传入欧洲的中国戏剧。英国剧作家威廉赫察特改编为中国孤儿，在英国文化界引起重大反响。我们这里主要讲赵氏孤儿的艺术特色1. 结构紧凑简练一般戏剧在接结构上是一本四折演一完整的故事，而赵氏属于个人的一本五折。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。剧本的基本情节：故事发生在春秋晋灵公时期，晋国的文武大臣屠岸贾与赵盾不和，屠岸贾要谋害赵盾，派鉏麂去刺杀赵盾，被赵盾数说一番触槐而死，西戎国进贡了一只神獒，晋灵公将恶犬赐给屠岸贾后，屠便开始训练恶犬扑食赵盾模型，百日后训练结束，屠觐见晋灵公说现有一神犬可以辨别忠贤。灵公信以为真，在殿前放开了恶犬，恶犬追扑食赵盾，恶犬虽被殿前太尉提弥明打死，赵盾却未能逃脱屠岸贾的毒手，赵家满门被抄斩，三百余口被杀。其中赵盾的儿子，晋灵公的女婿，也就是当朝的驸马赵朔而被擅杀，屠假传灵公之命，赐赵朔自尽，并囚禁了公主（赵朔的妻子）（楔子）。（一折）赵朔的妻子生下了遗腹子取名为赵氏孤儿，为保留复仇的火种营救赵孤，赵朔的妻子将赵孤托付给草泽医生程婴后，为了程婴取得放心，公主自刎身亡。程婴将赵孤放在药箱里带出驸马府。出城时遇到屠岸贾的下将军韩厥，并被韩厥发现，韩厥早就不满屠岸贾的所作所为，韩厥放走了程婴，为了让程婴取得放心，韩厥也自杀身亡。（二折）赵孤被程婴带出后，屠岸贾发现赵孤不见，下令将全国的一月之上，半岁之下的儿童进行诛戮，于是围绕救孤展开了一场生死的斗争，为拯救赵孤和全国的所有无辜儿童的性命，程婴决定献出了自己的独苗，公孙杵臼决定献出了自己的生命，并嘱托程婴一定要将赵孤抚养长大。由程婴首告。（三折）屠岸贾赶到太平庄搜孤，并杀掉了他认为的赵孤，公孙杵臼自杀。为嘉奖程婴，屠岸贾将程婴的儿子收为义子，但屠岸贾并不知道他所收的义子就是真正的赵孤。（四折）二十年后，赵孤长大成人，程婴以手卷作画的方式，向孤儿说明真相，赵孤痛哭流涕，立誓要报仇。（五折）赵孤将事情的真相说与晋悼公，晋悼公命大臣魏绛帮助孤儿，斩杀屠岸贾全家，为赵氏报了深仇，孤儿也复名为赵武。剧本用两万多字把屠岸贾的凶狠骄横杀赵盾、除赵朔、斩孤儿；程婴公孙杵臼等的凛然崇高程婴舍子、韩厥义放、公孙献身，惊心动魄的冲突和尖锐的斗争形象描写出来，叙述一个跨越二十多年的忠臣与奸佞斗争、家族复仇的故事。2.人物形象鲜明剧中的一批正面人物形象，作者赋予他们不畏强权，见义勇为，视死如归的崇高品格。但他们性格的完成，并不是标签式的抽象道德观念的外化，而是在剧情的展示和尖锐的矛盾冲突中加以凸现的，因而显得真实感人。程婴面对屠岸贾“有盗出孤儿者，全家处斩，九族不留”的榜文，从严密监守的公主府里把赵氏孤儿偷带了出来；韩厥不愿意将孤儿“献出去图荣进”，“利自己损别人”，放走程婴与孤儿，并自刎而死以取信于程婴。在屠岸贾又要“把晋国内凡半岁之下一月之上新添的小厮”全部杀害以灭绝赵氏孤儿时，程婴为报赵朔平日优待之恩和救晋国小儿之命，又和公孙杵臼商量，一个牺牲了自己的孩子，一个献出了自己的生命，终于救出来赵氏孤儿。程婴最初受托救护赵孤时，是出于单纯的报恩思想，而当屠岸贾声言要杀尽晋国“半岁之下，一月之上”的小儿以后，他的舍弃己子的举动，就不仅仅是为一个赵孤，同时也是为了挽救更多的无辜，他的思想境界明显地有一个升华的过程。在剧本第三折，狡诈的屠岸贾让程婴拷打公孙杵臼，以试其真伪。程婴为保住赵孤，既要担当卖友求荣的恶名，又要亲手拷打共谋者，特别是屠岸贾当着程婴的面，亲手将假冒赵孤的程子剁为三段，这都使程婴处于常人所无法承受的精神重负之下。而在严峻的考验面前，强忍悲痛，始终不露破绽。正是在这种尖锐激烈的矛盾冲突中，程婴忍辱负重、沉着坚毅、视死如归的思想性格特点，得到了充分的表现。剧本在表现屠岸贾的残暴与奸诈的同时，突出了程婴、公孙杵臼等自我牺牲的高贵品质，收到了很好的舞台效果，几百年来上演不息。但作品过多渲染程婴的报恩思想，以及他对韩厥、公孙杵臼的不信任，也有损于这个人物形象的光辉。3.悲剧性元人纪君祥的杂剧赵氏孤儿作为中国悲剧的一种类型，比较集中地反映了中国悲剧文化精神。1912年，王国维在宋元戏曲史一书中指出：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如汉宫秋梧桐雨西蜀梦火烧介子推张千替杀妻等，初无所谓先离后合，始离终亨之事也。其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之窦娥冤、纪君祥之赵氏孤儿。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”王国维对元代杂剧赵氏孤儿在中国悲剧发展史上的地位把握得相当准确。而话剧赵氏孤儿则从根本上颠覆和瓦解了这个中国悲剧存在的基础。赵氏孤儿演述了春秋晋灵公时赵盾与屠岸贾两个家族的矛盾斗争。左传国语都有关于这一史实的记载，史记中赵世家、晋世家、韩世家进一步突出了忠奸斗争，明确为正义与邪恶的较量。作品写权奸屠岸贾将忠良赵盾满门杀绝，并诈传灵公之命害死驸马赵朔，囚禁公主。公主在禁中生了赵氏孤儿，然后围绕孤儿命运展开一系列的斗争。通过屠岸贾的“搜孤”与程婴、韩厥、公孙杵臼等的“救孤”，既揭露了屠岸贾的凶残，又突出了程婴等的义烈，构成一部表现忠臣义士和权奸斗争的壮烈悲剧。赵氏孤儿是一部具有浓郁悲剧色彩的剧作。屠岸贾的残暴狠毒与公孙杵臼等人冒死历险、慷慨赴义的自我牺牲精神构成了尖锐激烈的戏剧冲突，悲剧意味即在此。屠岸贾为了个人私怨而杀害赵盾全家，为了搜捕赵氏孤儿而不惜使用令人发指的残忍行径：下令杀全国的小儿。又由于他得到昏君宠信，掌握大权，这就使程婴等人为救护孤儿而进行的斗争特别艰巨，甚至要以牺牲生命和舍弃自己的后代为代价，从而构成了全剧惨烈悲壮的基调。剧中悲剧意识：赵氏一家三百口惨遭奸佞屠岸贾诬陷和诛杀，为了孤儿的安全，一批人牺牲了： 孤儿母亲、韩厥将军、公孙杵臼、程婴之子。赵氏孤儿是正义力量经过反反复复的斗争，最终才战胜邪恶势力，正义的胜利是像愚公移山那样，在子子孙孙无穷的前赴后继的斗争中才实现，中国悲剧精神就表现在这种前赴后继的斗争中。元杂剧主要冲突和正义人物之间的