思想道德修养论文.doc

先秦儒家人文思想+社会主义核心价值体系，成就大学生幸福人生 如何引领大学生的思想道德建设 论文关键词：先秦儒家人文思想 社会主义核心价值体系 思想道德建设 当代大学生论文摘要：当代大学生是在新世纪新阶段成长起来的一代人，担负着全面建设小康和谐社会，复兴中华民族的重任。他们的思想道德状况如何，直接关系着我们党事业的成败，关系着我们民族未来的前途。然而变革的时代使大学生的思想道德状况呈现复杂多样性。本文概述了新时期大学生思想道德现状，创新地探索了将社会主义核心价值体系与先前儒家人文思想相结合，使之碰撞融合，今古合并，取其精华从而引领大学生思想道德建设。先秦儒家人文思想是中华民族传统思想文化中最为灿烂的一部分，先秦儒家人文思想丰富多彩，博大精深，其“天行健,君子自强不息”的进取精神可以激励大学生经世济用、励精图治；“天下为公”的献身精神可以培养大学生的爱国情怀；“以义制利”的义利观可以启发大学生正确对待物质利益；“仁者爱人”的博爱情怀可以培育大学生热爱人民的高尚情操；“富贵不能淫、威武不能屈”的气节观念可以树立大学生自尊自强的人格；“内圣外王”的自我修炼思想有助于大学生铸造宽广平和的内在资质和阳光积极的外在形象。对促进高校德育工作，提高当代大学生的身心修养境界，塑造大学生的道德情操具有一定的现实指导意义。 当然，目前我国为社会主义国家，根据国情的不同，也不可一味用先人的思想对21世纪的大学生进行教育，而我党又提出了社会主义核心价值体系，为大学生思想道德建设提供了理论指导，那么是否可以将二者相融合，共同引导当代大学生的思想道德建设？本文正是创造性的对此进行了探索。本文首先分析了当代大学生道德情操塑造的现状，然后提出了先秦儒家人文思想在大学生道德教育中的运用原则，指出了先秦儒家人文思想在加强大学生道德教育中的现实价值。 同时又表明了社会主义核心价值体系在引领大学生思想道德建设的重要意义，最后将二者相结合，从而更好的提高其有效性，迈上大学生思想建设的新台阶，帮助大学生成就幸福人生。一、大学生的思想道德现状总体来说，大学生的思想道德主流是健康向上的，但也存在着不容忽视的问题，当前社会上许多领域道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，缺乏诚信、欺骗欺诈成为社会公害，政府官员化权力为资本、买官卖官、腐化堕落现象严重存在。上述不良社会大气候对大学生道德情操的塑造产生了一些消极影响，使得大学生的思想道德状况呈现复杂多样性。(一) 关于信仰理想。目前的大学生大都出生在20世纪80年代，即所谓的80后。他们亲历了社会主义改革开放的进程，亲身感受到我们国家翻天覆地的变化，享受着改革开放的巨大成就。他们中绝大多数有坚定的信仰和崇高的理想，热爱中国共产党，热爱祖国，热爱社会主义。然而值得注意的是，有一部分学生信仰模糊，对国家发展的走向认识不清。受市场经济的功利思想影响，有些学生理想空乏，在他们看来，理想是空的、信仰是假的、钞票是真的，他们对政治缺乏兴趣，注重自我和眼前利益，对文凭、证件表现出很高的热情。 （二） 关于价值取向。在思想活跃、观念碰撞、文化交融的市场经济时代，多样化的社会思潮引发多样化的价值观念，应当承认绝大部分学生有正确的人生观价值观，务实又不忘集体、不忘奉献。同时也有一些学生功利意识、自我意识较强，价值取向矛盾，在认识上认同为人民服务的价值观，但在实践上奉行主观为自己，客观为别人，既认同奉献是社会主义社会的价值标准，但在现实中又讲求实惠和实际。不少大学生是优秀的学生干部，但在就业时更愿意到大城市大公司，而不愿到艰苦的地方去。少数大学生自私自利，贪图享受，对别人缺乏爱心、对集体缺乏关心、对社会缺乏责任。（三） 关于道德水平。我国公民道德建设实施纲要颁布以来，各级各类学校加大了对学生的教育力度。多数大学生的道德水平较好，但也有部分学生道德修养的自觉程度不够，对自己的道德水平要求不高。一些大学生看来，传统道德已经过时，良心已失去了昔日的荣光与风采。山盟海誓只是“冲动”，助学贷款仅是“利用”,考试舞弊算作“传统”。大学生贷款并不都是因为贫穷，不主动还款催生“道德银行”；研究生考题、四、六级考题泄露封而不死。据报道，广东农行助学贷款有四分之一多学生逾期不还，不良率高达27%。更有极个别的大学生利用同学、亲戚朋友的同情心及利用网络诈骗、行窃，然后尽情挥霍。一些学生家庭条件优越，在大学里任意挥霍。“一月五百贫困户，千儿八百刚够住，两三千元是扮酷，四千、五千真大户！”这是日前出现在南京某高校里的顺口溜。一些学生家庭贫困但硬性摆阔，不知道父母的血汗钱是怎么挣来的。拜金主义、享乐主义、攀比心理导致了一些学生人格的扭曲。综上所述，新时期大学生思想道德状况复杂多样，大力加强大学生的思想道德建设甚为迫切。那么是那些因素导致部分大学生的道德情操日益下降呢？一下简单罗列几点：（一） 市场经济对大学生道德情操的影响市场经济通行的自由平等的竞争机制，为参与其中的每个人提供了更大的自由度，人们在道德选择上不再是单一、封闭和僵化的，使得大学生对待社会现象不再用单一的道德眼光来看待，而是宽容地多角度地分析和评价。大学生的道德观念、道德情操呈现多元化，其中既有积极的一面，也有消极的一面。注重自我价值实现意识增强，但集体主义的削弱则是道德上退步；思想开放是正确的，但完全否定传统文化又是失误的；勇于开拓，敢于竞争的精神是积极的，但不择手段、损人利己则是错误的。这些都导致一些大学生过分注重实用，理想观念淡漠，缺乏远大的理想和信念。不少大学生过分夸大个人的价值，不能很好地把握好个人与社会、个人利益与集体利益之间的关系，讲求奉献少，希望得到多，注重自身太多，留心集体太少。 （二） 西方道德观念对大学生道德情操的影响应当看到，随着全球化的推进，西方发达资本主义国家凭借其强势经济，大搞经济霸权和文化霸权，以影视传媒、大众娱乐、网络交流等多种形式输出他们的道德观和价值观。社会主义中国在融入全球化的进程中，也就必然受到西方不良文化因素的影响。极端个人主义对集体主义的道德原则的冲击，使得不少大学生片面要求个人的自我发展，热衷于西方国家的“民主”、“自由”；极端利己主义对为人民服务道德要求的冲击，使得我国社会上出现了许多惟利是图、投机取巧、尔虞我诈、追求个人利益最大化等行为；西方没落的生活方式和人生观、价值观使得我国社会中拜金主义、享乐主义等思想大有兴起之势。这些都对当代大学生道德情操的培养产生了现实的无可辩驳的负面影响。（三） 多元化德育环境对大学生道德情操的影响我国传统的德育环境单一、闭塞、稳定。传统的以学校为本位，以教师为主体，以德育知识为主要内容，以灌输为主要方法的高校道德教育模式，是与之相适应的。然而，当前大学生所面临的学习、生活和思考空间空前扩大，德育的课堂不在局限于一间教室，一所学校，一座城市，一个地区、一个国家。学生自身的经济文化结构趋于复杂化，学生的社会和家庭环境日趋多样化，他们可能因不同的身份特征和生活经历，导致在学校接受道德教育的过程中发生价值碰撞和冲突。学校和社会、家庭环境的质地不再具有同一性，社会和家庭不再必然构成对学校道德教育的支持，甚至可能是某种程度的背离。面对上述全新的德育环境，多样的德育问题和复杂的德育对象，传统的适合在闭塞和稳定的教育空间进行的道德教育模式，已经明显不适应青年大学生的价值取向和时代特点。（四） 网络文化对大学生道德情操的影响信息网络作为一种传媒工具，具有共享性、便捷性、隐蔽性、平等性、无空间性等特点，不可避免地具有两面作用。在所传播的信息中，既可能是求真、扬善、臻美的信息，也可能是虚假、罪恶、丑陋的信息。通过这些信息与世界各地的各种人发生广泛的、快捷的联系，造成各种不同的影响，形成特殊的间接道德生成关系。多元文化渗透与外部意识形态入侵的便捷，必然影响到青年大学生理想信念的树立，道德品质的提高和道德情操的培养。而且打破了其受从小到大所接受的道德教育的理论体系，出现了重新分化组合，形成了矛盾、多样、不稳定的特征。由于青年大学生所处的年龄阶段和心理上的特征，涉世不深，生活经验较少，对传统与现实缺乏深入全面的了解，加之社会教育、学校教育、家庭教育的脱节，导致众多大学生自身无法将社会规范转化为自觉实践，使个人的道德观念难以与社会主流合拍。二、先秦儒家人文思想与社会主义核心价值体系在大学生道德教育中的运用原则先秦儒家人文思想可以行之于现代中国，在某种意义上，是指传统本身不是一成不变之物，而是要在理解传统、解释传统的过程中增加对传统的创造与再铸。任何一个国家民族都不可能彻底地抛弃自己的传统文化而另起炉灶实现现代化。党的“十七大”报告明确指出：中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。所以我们要“要弘扬中华文化，全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕”，使之在大学生道德教育中得到充分发扬。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。社会主义核心价值体系有四个方面的内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，它们相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。而将社会主义核心价值体系与先秦儒家人文思想相结合正是对传统的创造再铸，当然以爱国主义为核心的民族精神和中国传统文化的发扬是二者的桥梁。（一） 反对民族虚无主义民族虚无主义，是一种不加分析地全盘否定民族文化的错误思想和理论。在伦理道德上，表现为对传统文化遗产采取形而上学的全盘否定，是一种畸形的“殖民文化”的思潮，是一股极为有害的、瓦解民族精神和意志，摧毁民族传统的反动思潮。如果不坚决加以反对，任其发展，我们就将失去赖以自立于世界民族之林的根基。我们应该以马克思主义为指导，在大学生的道德教育中，充分发扬具有中华民族优秀传统的先秦儒家人文思想，建立有中国特色的社会主义核心价值体系。 （二） 坚持批判性继承先秦儒家人文思想源远流长，内容丰富。其中关于人伦、品德、修身等方面的内容，包含着丰富的、积极的、具有人民性和科学性的精华。在建设有中国特色社会主义文化、加强社会主义思想道德建设的过程中，我们应当吸取其精华，弘扬中华民族的优良传统。但是对这些优秀的文化和道德传统，也要批判地继承，对于传统文化和伦理道德中的糟粕，我们决不能无批判地兼收并蓄。在先秦儒家伦理思想体系中，优良传统和精华成分，经过批判性吸收后，可以为发展中国特色社会主义事业服务，但它决不能取代社会主义道德规范体系。（三） 与马列主义教育相融合新中国成立以来，在道德继承问题上，我们曾一度片面地认为，拥有了马克思主义，便拥有了人类最优秀的文化成果，忽视了马克思主义与人类优秀文化的联系，只看先秦儒家人文思想的阶级性而忽视其人民性、民族性和科学性，对先秦儒家文化和伦理思想采取了全面否定的态度，这方面的教训是值得认真吸取的。对待先秦儒家人文思想我们应当采用“扬弃”的方法，既不能全盘肯定，也不能全盘否定。要从性质上加以科学区分，吸收其中合理、民主、人民性的方面，消除其中反动、落后、不适应时代发展的消极内容，使之与发展有中国特色社会主义理论体系相融合，构造有中国特色的社会主义道德规范体系。 以上是两者相结合的运用原则，那么先秦儒家思想文化到底存在怎样的现实价值，使之能被运用？下面我们来分析先秦儒家人文思想在加强大学生道德教育中的现实价值先秦儒家人文思想是中华文化的宝贵遗产，学习、借鉴这些思想，对于搞好高校德育工作有着重要的现实指导意义。（一） 儒家重视道德教育的人文思想与高校坚持道德教育的首要地位一致首先，先秦儒家历来重视道德教育，这与高校要将德育放在首位的思想是一致的。在先秦儒家人文思想中，明显地存在着德高于智，把德育放在教育首位的思想。孔子认为:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”其次，承认不承认德育首位的实质是承认不承认道德的价值，以及道德价值大小的问题。实际上，在发展社会主义市场经济的过程中，无疑需要法律，因为道德不能代替法制，但法制也绝不可能代替道德。由于社会生活纷繁复杂，任何完备的法律都不可能包罗社会生活的各个方面。而道德却渗透到社会生活的每一个角落，起着法律不可替代的作用。现实告诉我们，忽视德育，就难以保证培养人才的质量，从而影响经济建设及其他工作，影响现代化进程。我们必须牢固地树立德育首位的思想，并具体落实到大学生的教育过程中。（二） 儒家塑造理想人格的思想有助于坚持培养“四有”新人的教育目标对理想人格的塑造和追求，是儒家道德教育的一个重要思想，对中华民族精神的塑造产生了巨大影响。孔子提出君子“内圣外王”理想人格的概念，并把它作为培养教育人才的目标，有人统计，论语中论及“君子”有107处。孟子不仅继承孔子“君子”思想，而且提出了比君子更高一筹的“大丈夫”，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”(孟子滕文公)。儒家塑造理想人格的思想与我们培养“四有”新人的目标有相通之处。儒家思想家们站在本阶级的立场上提出的教育目标的内容固然有其阶级和历史的局限性，但其培养道德高尚的人才的思想无疑是可取的。中国教育方针提出培养人才应坚持的“四有”目标，其中一个重要的内容就是“有道德”。儒家塑造理想人格的思想还对我们有教育方法的启示，我们要善于发现，树立品德高尚的榜样，使培养目标具体化，用现实生活中的高尚人格给学生以教育，给学生以鼓舞，从而实现教育的目标。（三） 儒家“仁爱”思想有助于坚持尊重人、关心人、理解人的德育原则。儒家处理人与人关系的基本原则是“仁”，它是由孔子最先提出的。“仁”既是孔子政治思想的重要内容，也是其伦理思想的根本。仁的含义比较广泛，其中一个重要内容就是“爱人”，就是要关心、爱护他人。子曰:“己所不欲，勿施于人。”(论语颜渊)孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”(孟子梁惠王)都是提倡设身处地为他人着想。儒家的“仁爱”思想在高校德育中有较大的现实意义。在高校，德育的对象是青年学生，他们和德育工作者一样，具有完全平等的地位。理所应当把关心人、尊重人、理解人作为德育的重要原则。贯彻这一原则，要求我们以平等的态度对待受教育者，靠真理去说服学生，靠情感去打动学生，靠示范去带动学生，切勿以势凌人，以权压人，以利诱人。不仅要站在教育者的角度做工作，还要站在被教育者的角度想问题，不是简单地完成任务，而是要实实在在地给受教育者予以帮助、指导，以克服困难，解决问题。（四） 儒家人文思想中众多的道德条目有助于高校推动道德教育的具体化儒家进行道德教育，设计了一整套道德规范，并用道德条目表现出来。这些条目有:仁、义、礼、忠、恕、孝、悌、勇、宽、信、敏、惠、友、敬、慈、爱、温、良、恭、俭、让等20多个道德条目，这些条目都有丰富的内涵。用于指导人们的道德实践，具有可操作性。如礼、忠、信、敬、爱等，赋予新的时代内容，完全可以继承。儒家用明确、具体、系统的道德条目进行道德教育的做法值得我们学习。高校德育存在的一个不足是教育内容过于空泛，缺乏一套系统的行为规范，要求不够明确、具体，易于流于形式。对学生的评价过多注重其口头表达，而缺乏对其行为的具体考察，以致于一部分学生说一套，做一套，当面一套，背后一套，成为“两面人”。因此，我们应该设计出一套适合社会主义道德的行为规范，并落实到大学生的行为上。（五） 儒家丰富的道德教育方法有助于高校推进道德教育方法的不断完善道德品质教育的效果不仅取决于内容，而且与教育方法有密切的关系。儒家先哲们给我们留下了丰富的财富。归纳起来，其主要方法有:（1）采用启发式方法，促进学生主动思考和钻研教育内容。子曰:“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(论语述而)（2）重视环境陶冶，要求教育者创造良好的教育环境，使受教育者能够健康成长。荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，