言传身教论文论师说.doc

文章源于科技论文发表网： QQ:1003 59168 言传身教论文：论师说摘要: “师者，所以传道受业解惑也。”这是韩愈师说中的至理警句。也一语道出了什么是老师，怎样做教师，怎样做一名合格教师，怎样做一名好老师，怎样做学生所需要的老师！二十年的从教生涯也让我深刻理解了这句话的丰富内涵和其中的天机。关键词：言传；身教；师说“师者，所以传道受业解惑也。”这是韩愈师说中的至理警句。也一语道出了什么是老师，怎样做教师，怎样做一名合格教师，怎样做一名好老师，怎样做学生所需要的老师！二十年的从教生涯也让我深刻理解了这句话的丰富内涵和其中的天机。我也曾多次把这句话分析给我的学生们，希望他们能从中悟出做教师的方法，尽快学成为一名合格的人民教师。教师，不是宣读一节书，也不是帮学生做出某个具体题目，更不是从学生的考试分数多少来判断教学质量高低，主要是看学生从你那儿得到多少“道”学生的“惑”有没有得到真正的解决，我认为这才是衡量教师教学水平的唯一标准。有“道”才无“惑”这个“道”就是学生学到的知识，学生运用知识的能力，决不死记硬背的一些肤浅理论，要让学生从大脑深处理解其内涵和真谛，真正从思想中想通，想明白。更高的境界那就是陶行知先生那句“教师就是培养出自己崇拜的学生”那就是说，教育不是单纯的知识灌输，更是开发学生智力和拓宽学生视野，让其知其“道”。有所知才能有所悟，才能有好的运用，才能有更多的创新。这才是老师职责和任务。怎样才能做一名称职教师呢？我认为要做到下面三个方面。一、教材：陶行知先生说“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”这就是说，教科书只是一本主要参考书，不是全部，教师才是活的教材，做为教师要博览群书，要精通专业及专业相关乃至行业古今，一本书，不论有多厚，不论有多精，总不能面面具到，总不是这门学问的全部，而教师要做到尽量懂得全部，要记得教学不是教某一本书，教完就行，而是要向学生传“道”，向学生教授这门学问，教师是最好的活的教材，所以教学要先教己，没有教育好自己就谈不上教育学生，名师才能出高徒。也就陶行知先生所说的“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生”。二、学生：教学就是教学生知识，学生不同，教的过程和方法不是一样的，要根据学生基础和特点进行深入细致地分析，这环节尤为重要，再好的教师不知道授课对象是什么，那一定不会有好的收效，因材施教是非常必要的，否则无异于“对牛弹琴”。教学要从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度既适合大多数学生的知识水平和接受能力，同时又照顾到所教学生的个性特点和个性差异，使每个学生都得到充分的发展。更有利于扬长避短，长善救失，有利于多出人才，早出人才，快出人才。三、实践：宋代诗人陆游有诗云：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”毛泽东说：“你要有知识，你就参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”这都说明了实践的重要性，在教学上也是如此，“纸上得来终觉浅”。提高认识，切实转变重理论教学轻实践教学的观念。年轻学生头脑灵活，思维敏捷，对新鲜事物都有着刨根问底的求知欲，然而他们多数时间都是在校园里渡过的，见之甚少，加之专业课的理论是综合性学科，是与实践不可分割的学习内容，对于实践就更加重要。相应的实践学生思维的依据，思维的源泉，没有实践就没有思维。同时实践也要分两种，有时要“先实习后理论”有时“先理论后实习”要把两者充分结合起来，根据课程内容的难易程度，有选择性的实行以上两种教学方法，做到容易知识让学生短时间尽快掌握、难点重点知识让学生通过实习感知其重要性。从感性到理性，再从理性到感性，认识不断提高，最终达到“灵”与“肉”的完美接合。实践教育不尽是教育的一种重要手段，它还括多层涵义：在技术层面，实践教育可以增加学生对知识的掌握，提高学生的实际动手能力；在社会层面，实践教育可以增进学生对社会的了解，发展其社会性能力和责任；在道德层面，实践教育可以增强学生的道德意识，提升学生的思想品质。总之，实践教育旨在提高学生的综合素质与创新能力，强化其应用知识、造福社会的品质与精神。教学不尽是知识的传导，也是一种艺术，更是师生心与心的交流，只有做到学生接受老师的教育，教学才是成功的，否则再有学问的教授，再好的教学条件也是不能培养出有用人才的。还是陶行知先生那句话：“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”。在这个过程中一定把握教材，学生和实践。只有这样学生才能主动学，才有可能培养出让自己崇拜的人。“宽容是一项永恒的原则，而不是投机取巧的权宜之计。因为人类历史上不乏一些在自己的意见处于劣势、少数派的时候，以受害者的身份鼓吹宽容，从而骗取人们的同情和支持，一旦这种虚情假意得逞，便嘴脸一变，就视与其相左的意见是异端仇敌，欲置之死地而后快的事例。”5宽容意味着用讲理论辩来代替压制迫害。纵然相互之间的意见截然对立，针锋相对的争鸣也不会超出讲理论辩的界线，从而变成不共戴天、势不两立的仇恨，由口舌笔墨之争变成棍棒齐飞大刑伺候的迫害打击。因为人间并不存在尽善尽美的社会和无可指责的圣贤。任何社会都有肮脏阴暗的角落；人类最伟大的天才的头脑中除了闪烁智慧的火花，也必定掺杂着许多愚不可及的见解，众生就自不待言了。如果只有思想“正确”，人才有生存的权利，那么，不宽容这暴戾无常的恶魔会使每一个人都可能成为它的牺牲品。我们要想生活在一个文明的社会，就必须明白和相信，并非只有思想“正确”，人才有生存的权利。宽容精神使人们懂得，思想自由是每一个人的权利，强求思想言论的统一是对基本人权的践踏。未来的国际竞争，实质上是国民素质的竞争；哪个国家拥有高素质的国民，那个国家就能在未来的竞争中处于战略主动地位。鲁迅先生在提出：”最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制、是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。”6一言以蔽之：国与国的竞争归根结底是人与人的竞争，而人与人的竞争归根结底是素质的竞争，作为国民群体中至关重要的大学生群体的人文素质的培育更是重中之重。大学时代是一个人至关重要的“灵魂发育期”，因此党的十七大报告中关于在思想政治工作中提出注重对大学生的人文关怀能力的培育当为切中肯綮。参考文献12摩罗.因幸福而哭泣.北京:中国工人出版社,2002(9):40.