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树勋中学二轮语文专题复习（8议论文阅读） 袁冬梅 （一）【复习目标】1、 感知、辨析文章的论题和论点 2、找准论点，并完整规范地表述【课前热身】（一）生命，需要一个支点，因为生命很脆弱。生命一经有了支点，就会强劲起来，就会挺拔和旺盛起来。这支点不是别的，是对人类的关心和同情，是对生活和世界的爱，是对未来永不失落的希望。支点回报生命的，是永远的信心，永远的充实，永远的力量。生命只有找到这样的支点才不会堕落。生命也只有在这样的支点上才能造就辉煌。所以伽利略说：“给我一个支点，我可以把地球撬起来。（贵阳市2001年中考题）（答题指导）：这题比较容易，学生通过对论点的位置(在开头)及论点的特点很快可以得出中心论点为：生命，需要一个支点。（明确概念）1、论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，也就是文章要证明的观点。2、论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上是完整的句子。议论文一般只有一个中心论点。如：七（下）事物的正确答案不止一个就是题目，九（上）论美，美德最美。比较这两篇议论文的题目有何区别，(一个就是论点，一个是论题) 请学生举例，如人的高贵在于灵魂成功。 也有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，如纪念白求恩，分论点是用来补充或证明中心论点的。【考题呈现】范式第一轮99（一）、100（二）101（一）（明确分析论点的方法和步骤）首先要整体感知课文，采用逐段概括要点（抓住关键的词句），对文章的内容要有一个大致的了解，然后再进行具体的分析：（一）注意论点的一般位置。1、看标题，议论文标题有时是揭示论题的，有时揭示论点的，2、看开头。审察文章开头一段，抓住那些提挈全文内容的句子，往往可以得出论点。3、看结尾。作者在文章的结尾部分，常常对全文论述的内容加以归纳，有时回扣中心，有时到结尾才揭示中心。（二）审察论题。通过阅读明确文章的论题是什么，对文章的论题还是能把握的，然后在这一论题中作者的看法、主张是什么，这样一问作者的观点就会比较明确。（三）通过论据来反推论点。议论文中作者为了能更好地阐明道理，常用论据来证明自己的观点。即抓住文中所运用的事实或道理论据用来证明什么，尤其要抓住的是作者对论据所阐述的话，这些话往往能帮肋你理解。【课堂检测】范式第一轮101单纯（1）静读是福（1） 103（三）2【课堂拓展】范式第一轮103奋斗的另一面、102读书人是幸福人（二）【复习目标】1、分清事实论据，还是道理论据 2、对论证方法的判断和作用分析【课前热身】1、明确：论据是证明论点的材料。 常用的论据：事实论据道理论据 事实论据包括具有代表性的确凿的事例或史实。（要求：真实、有代表性、和观点要统一 类型：具体的事例和概括的事例 ）道理论据指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等 【考题呈现】范式第一轮99人生如月2、99（一）2论证是运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。根据材料和观点的关系，有以下四种常见的论证方法:举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点 道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点 对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点 比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。范式第一轮105时间的价值2 106珍惜弱点2 109养成写日记的习惯3 （方法与规范答题指导）分析论证方法的作用一般采用简单题型，我们可以分两步走：先说某种论证方法的一般作用；再结合具体内容进行解说。举例论证:通过举具体的事例加以论证,从而使论证更具体、更有说服力。 道理论证:通过讲道理的方式证明论点,使论证更概括更深入。 比喻论证:通过比喻进行证明,使论证生动形象、浅显易懂。 对比论证:对比论证的作用就是突出强调。 引用论证:其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据,可以增强论证的说服力和权威性;引用名人佚事、奇闻趣事,可以增强论证的趣味性,吸引读者下读。 【课堂检测】范式第一轮104读“磨脑子”的书 范式第一轮108善读可医愚 （三）【复习目标】1、 分析文章、段落内部的论证思路 2、根据文意，规范表述 【课前热身】范式第一轮104读“磨脑子”的书1 104善于舍弃3（答题指导）一般议论文的结构:提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)。分析议论文的论证思路,其实,就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目,尤其要注意开头结尾的表述。 【考题呈现】范式第一轮104（一）2 范式第一轮105时间的价值4（答题指导）开头的作用：(1)、提出中心论点 (2)、引出论题。以上两个方面,要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方式，有的是通过名人名言、有的是通过名人轶事、有的是通过趣闻笑话等。 结尾的作用：(1)、深化中心论点,提出的结论 (2)、重复或强化的中心论点 (3)、发出的号召或劝勉人们 (4)、补充论证了 (其作用是使论证更严密。) 【课堂检测】范式第一轮106珍惜弱点 范式第一轮108善读可医愚【课堂拓展】范式第一轮109养成写日记的习惯（四）【复习目标】 1、结合上下文理解词语或句子的深层意思。 2、能有创意的表达阅读感受（答题指导）议论文语言特点分析: 做这类题目,要掌握语言风格一些关键词:简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等)。而语体特点,就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。有关文句含义的理解应建立在对文章整体把握的基础上，抓关键词，结合语境，联系中心主旨，分析揣摩，然后有条有理的表述。【考题呈现】范式第一轮110发现自己 范式第一轮111人生的标点 （答题指导）遇到谈感想、体会、提建议、启示时，提倡有创意的表达，但要有来自文本的信息作切入和参考，不可天马行空。【课堂检测】范式第一轮112幸福是0.25 范式第一轮116让有些话穿耳而过【课堂拓展】范式第一轮115信仰之光【练习巩固】单 纯“单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。清澈、纯净即是美！朴实、坦诚即是美！拒绝了繁杂、混浊即是美！单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。 心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。儿童的心灵具有原始的单纯。人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。人在童年时期，敢于参天悟地，没边没沿说些同无限相关、连后世哲人都不敢说的话。人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、艺术家也极难比肩。 岁月像筛子，筛去了人最初的纯真和善良。人成熟了，身体扩展了，年轮添加了，反而灵魂猥琐，人格缩水了。童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。某些“成熟”的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。 在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，在丢失了原始的单纯之后，却能获得超越的单纯。古今中外精神上的圣人、哲人，他们都充满了丰富的情感、思想和体验，但其心灵世界的核心始终是单纯的。他们永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进。 单纯的心灵是精美的，世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。蒙田苦思冥想创作了启示人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的皇皇巨著，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向葵， 。这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。 清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言；洋溢着浪漫气息，读来齿颊生香的唐诗宋词；或精辟犀利，或含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。 在纷纷扰扰的大千世界中，在琐琐屑屑的日常生活中，在灯红酒绿的滚滚红尘里，我们通过艺术会晤那些单纯的心灵，可以走进不受世俗与物欲困扰的无拘无束的天地，获得精神上的幽静与清凉，心湖一片澄明。 单纯是一种何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都拥有一份单纯的心灵。11通读全文，找出表明文章中心的句子。 12仔细阅读第段，简述“灵魂猥琐，人格缩水”的含义。 13根据的理解，“单纯”可分为两种，其中“超越的单纯”在文中具体指 14结合语境，给第段横线处补写一论据，写在下面空格处，要求与上文语意连贯。（不超过30字） 15阅读两段回答，列举中外艺术精品意在阐述什么道理？ 习惯成自然“习惯成自然”，这句老话很有意思。 我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。 走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。 听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。 这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。 要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。 通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。 习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。 养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。1文章第段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) 2第段列举了哪些事例?意在阐明什么? 3第段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 4文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论? 5结合实际，谈谈你对第段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。 阅读就是阅世1978年，我16岁，正当少年。在人生的这个阶段，读过的书是可以跟人一辈子的。所以，类如浮士德的永恒冲动，曼弗雷德的孤高厌世，还有哈姆雷特的不断怀疑与反省，成为我日后一再提及的永恒记忆。当然，那样年代中的成长并不轻松。物质的匮乏与精神的贫瘠，都使人脆弱而易感。读书无疑加重了这种感触的分量。但当时的感觉，生命本来就需要伤感的滋养。有时对一个情节乃至细节，可以乐至沉酣，又转生悲凉；有时对一个人物及其结局，可以忧郁入深，又反为旷达。这种情绪转换带出的刺激与快感，难以言说。今天的孩子，二十多岁了，通常还幼稚率薄。听说狄更斯们可以为一个街区的拐角写去几千字，就问：写一些这样的文字，有什么意思？还有，像罗曼罗兰这样，让克利斯朵夫与安多纳德错失在两列相向而开的火车上，一如自己玩剩下的小把戏，怎么看都不像是有创意的安排呀。其实，快乐满足的仅是感官，经典满足的才是心灵。每次与经典相遇，其实都是与人性照面，与自己交谈。这一点，他们能知道并愿意知道吗？特别是，当他们的阅读通常不再及此，并因这种不及，不再认为经典之于人生有多重要的时候。结果自然是令人担忧的。许多孩子除了在中学文学课上读过一些经典（通常是快读速读），在电视上看过一些经典（通常是戏说歪说），再没有开卷有益的经历；杜威视读书为探险，法朗士视读书为壮游，但孩子们只拿书作消遣；笛卡尔说读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈，但他们把与书交谈的时光变成了游戏的时光。于是，这些现象所表明的认知的肤浅，已经造成这个时代思想的贫薄与文化的匮乏，而这种贫薄与匮乏，又必定会延缓和阻碍一个民族的心智成熟。但我们也不失去希望。应该相信，总有一个时刻，人们得安静下来，为人生的意义而苦恼。总有一天，人们得重新认识读书与人生的意义，并由衷地体会到，若自己内心没有的东西，谁都不可能颁赐给你。契合着个人的经历，最近曾再读但丁，神曲地狱篇的第一段说：就在我们人生的中途，我在一座昏暗的森林中醒悟过来，因为我在里面迷失了正确的道路。许多像我这个年龄段的人都有过迷失，借助于种种外力的帮助，最终都走了出来。但在我，读神曲本身，就是走出迷途的最好方法。很朴素的道理，因为阅读就是阅世，书生活就是真生活。1文章第段有一句话具体解说了阅读就是阅世，请把这句话抄写在下面的横线上。2作者开篇举自己年轻时阅读的事例，说说这样写的作用是什么。3作者在第段说结果自然是令人担忧的。精读本段，写出令人担忧的结果所指代的具体内容。4温家宝总理说：书籍是不能改变世界的，但读书可以改变人，人是可以改变世界的。结合读书可以改变人这句话，谈谈你对下面句子的理解。（任选一句）（1）杜威视读书为探险，法朗士视读书为壮游。（2）读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。我理解（ ）句 5作者说有时对一个情节乃至细节，可以乐至沉酣，又转生悲凉；有时对一个人物及其结局，可以忧郁入深，又反为旷达。请从西游记、水浒传、朝花夕拾、钢铁是怎样炼成的四部名著中任选一个情节（细节）或一个人物，叙述你在阅读过程中(类似的情感或认识的变化)。（不少于80字） (四)“识时务者为俊杰”这为至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整，改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵！鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾经选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。今天的放弃是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久的感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛。俗话说“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法。我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的。然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个放弃不是通常说的去掉，他的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐。泰戈尔在 飞鸟集 中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去。曾经有这样一个故事：古时候，一个少年背负着一个沙锅前行，不小心绳子断了，沙锅也掉到地上碎了，可是少年去头也不回的继续前行。路人喊住少年问：“你不知道你的沙锅碎了吗？”少年回答：“知道”。路人又问：“那为什么不回头看看？”少年说：“已经碎了，回头何益？”说罢继续赶路。听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然沙锅已经碎了，回头看了又看有什么用呢？这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在病苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧！像那个少年一样。不要因为失败而做无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛苦。所以我们要学会钦弃。1、阅读全文，请你为文章拟个恰当的题目。 2、文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用。 3、请结合语境，在文中的横线上填写适当的句子，使之成为排比句。 珍惜它，就是珍惜自己的劳动， ， 。 ， 。4、根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，说明理由。名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨。徐悲鸿名言二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。孟子 5、生活中你肯定有过“放弃”之举，请结合实例谈谈自己的体会。 （五） 人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炸，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也须经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。 孟于说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中得到的实情。诊语：“十磨九难出好人”；人在世上炼，刀在石上磨，千锤成利器，百炼变成钢” ；“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。 我们最循循善诱的老师是孔子。 论语 里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在大学章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼身吗？ 修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平，有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。修身锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。1、文章开篇讲“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起”的用意是什么？答： 2、第 段运用了哪种论证方法并说明其效果。答： 3、第 段末尾的“以上道理”是指 4、第 段论述了“修身”更深远的意义在于 5、通读全文，给文章加一个标题： 6、指出本文在写作方法上的一个突出特点，并谈谈对你写作文有何启发。 答： （六）演奏快乐曾经有人对我说过：“听说，摩天轮的每个格子里都装满了幸福。在我仰望摩天轮之际，是否也能感到些许的快乐？那么，幸福为什么离我如此遥远？”我对这个人说：“既然想要幸福快乐，为什么只是仰望摩天轮，而不去亲身体验一番？只有真正体验过的人，才会感悟到幸福与快乐”的确，快乐的人是会演奏快乐的。演奏快乐，就是品位快乐。不论是巍峨雄壮的高山，广袤无垠的大海，云彩飘飘的蓝天，还是沁人心脾的气味，绚丽斑斓的色彩，感人肺腑的话语这些如宝石一般晶莹璀璨的快乐总是在我们身边盘旋。眺望高山，我们应有心田豁然开朗之感；遥望大海，我们应为生命的宽广而骄傲；仰望蓝天，我们应为云朵飘散后的重聚而高兴懂得品位这些快乐的人，自然会得到快乐的青睐。演奏快乐，就是留住快乐。流星瞬间的消逝，昙花一现后的凋零，蒲公英随风飘零这些转瞬即逝的美好，总会带给我们瞬间的幸福与快乐。快乐的人知道将快乐延续：流星消逝，还有宁静美好的星空；昙花凋零，还有来年绽放的期许；蒲公英飘走了，还有随风飞舞的绚烂即使人生路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了也不必悲观。试图留住这些快乐，学会将快乐延续。那么，快乐的天使终将降临在你的身上。演奏快乐，就是寻找快乐。童年时的我们是那般天真灿烂：一个硬币能让我们玩儿出许多花样；一张纸能让我们折出各式各样的图案；一个易拉罐能让我们踩成高跟鞋；那时的我们有什么忧郁？有什么烦恼？那时的我们总是寻找快乐，沉浸在快乐的梦幻里。现在为什么不能？考试没考好会难过很长的时间，比赛失利了会不停地责怪自己，恋人离开了会惆怅得难以自拔，工作不顺利会一个人生闷气难道这些都是我们成长的代价？在历经沧桑，饱受岁月的洗礼之后，那份童年时寻找快乐的本能也消逝得无影无踪。万世沧桑，悲欢岁月，痛苦难免，可是，懂得寻找快乐的人，快乐的旋律总会在他的心头回响。要相信，仰起头，就有蓝天！你是否还在仰望摩天轮，期盼些许的快乐？不妨亲自去坐一下吧。独自转动的摩天轮，会带你领略你所想不到的快乐！快拿起你心爱的乐器，从现在起，用你的心灵去演奏快乐。相信你能演奏出无比精彩的乐章！1、本文的中心论点是什么？ 2、人们该怎样演奏快乐？ 3、请谈谈你对第5段中“要相信，仰起头，就会有蓝天！”这句话的理解。 4、仿造下面的句子，续写一句。流星消逝，还有宁静美好的星空；昙花凋零，还有来年绽放的期许；蒲公英飘走了，还有随风飞舞的绚烂； 议论文阅读参考答案：（一） 1单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。（ “单纯是一种何等至善至美的人生境界”也给） 2人失去了最初的纯真和善良（或用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略 或世俗经验替代了单纯的心灵） 3永葆儿童的单纯，简化社会关系，节制人际交往，从浮嚣尘世抽出身来，穿越世俗社会的蔽障，朝着伟大的精神目标奋进 4示例：贝多芬激情澎湃谱写了令人震撼的命运交响曲（要点：有人，有事，所叙事实典型，符合语境要求。） 5世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯答案：（二） 1无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。 2列举了观察、劳动、读书、做好公民四个事例；阐明懂得了事物的道理并非具备了相应的能力。 3不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在这里，用“似乎”强调了“知”与“不知”并无两样，因为“知”仅仅是懂得了道理，并没有化为习惯，形成能力。 4最要紧的是养成种种习惯。5要点：学校教育不仅在于传授知识，更重要的是