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劝学知识点归纳整理 劝学的文学及文体常识归纳整理： 劝学作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。荀子二十卷，为荀子及其门人所著。 写出下列加点字词的拼音： 须臾 y 舟楫 j 跬步 ku 驽马n 锲而不舍 qi 金石可镂 lu 骐骥 j 劝学知识点:古今异义词蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。 金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。 君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。劝学知识点之通假字并释义： 輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。 虽有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 晒干。 则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。 君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。 劝学知识点之活用情况： 木直中绳， 輮以为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。 君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。 上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。 非利足也-非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。劝学知识点之一词多义 于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。冰，水为之，而寒于水 ：比。 善假于物也：对， 向。 之：锲而舍之：代词。 筋骨之强： 定语后置的标志。 青，取之于蓝：代词。 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。 不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。 使之然也：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。 而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。 表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表递进：君子博学而日参省乎已 表因果：而神明自得 表承接：锲而不舍 者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。 劝学知识点之特殊句式 判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。 2、登高而招，臂非加长也，而见者远； 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见； 3、君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。 固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以” “没有用来的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。） 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。 介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。 2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。 师说一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二实词1通假字（1）师者，所以传道受业解惑也 受同授（2）或师焉，或不焉。 不同否（3)授之书而习其句读者 读同逗 2古今异义（1）古之学者必有师 古义：求学的人（2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来的（3）是故，弟子不必不如师 古义：不一定（4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论（5）吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且（6）今之众人 古义：一般人（7）小学而大遗 古义：小的方面学习3. 一词多义（1）师 a古之学者必有师（名词，老师） b师道之不传也久矣（动词，从师求学） c吾从而师之（名词的意动用法，以为师） d吾师道也（名词作动词，学习）（2）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） b师道之不传也久矣（动词，流传） c六艺经传皆通习之（zhun，名词，解释经文的著作）（3）道 a传道受业解惑也（名词，道理） b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） c道相似也（名词，道德学问）（4）惑 a惑之不解（名词，疑难问题） b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4. 词类活用（1）吾师道也（名词意动，以为师）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3.宾语前置句读之不知，惑之不解4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。一、古今异义1、钩心斗角古：指宫室结构的参差错落，精巧工致；今：比喻用尽心机，明争暗斗。2、明星古：明亮的星光；今：指行业中做出成绩，出了名的人。3、经营古：指金玉珠宝等物；今：指筹划管理或组织(企业、活动)。4、精英古：指金玉珠宝等物；今：指优秀人才。5、可怜古：可惜；今：怜悯，同情。6、隔离古义：遮断，遮蔽 今义：不让聚在一起，避免接触7、直走古义：趋向 今义：行走8、气候古义：文中是指情绪气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况二、常见实词归类1、一:六王毕，四海一 (统一) 楚人一炬，可怜焦土 (数词)黄鹤一去不复返 (一旦) 4上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一)5合从缔交，相与为一 (一体)2、爱: 秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱) 使秦复爱六国之人 (爱护)不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)3、取奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取) 青，取之于蓝，而青于蓝（提取）4、族: 族秦者秦也，非天下也 (灭族) 士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类)5、缦廊腰缦回(名词，无花纹的帛，这里名词作状语)缦立远视（形容词，通“曼”，久长）6、尽一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)奈何取之尽锱铢(动词，取尽)7、使使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)使秦复爱六国之人(连词，假使)8、为朝歌夜弦，为秦宫人(动词，成为)则递三世可至万世而为君(动词，做，当)三、文言虚词1焉(1) 形容词词尾，相当于“然”。 盘盘焉，囷囷焉(2) 句末语气词。 缦立远视，而望幸焉2而(1) 连词，表承接。 骊山北构而西折/缦立远视，而望幸焉/则递三世可至万世而为君/秦人不暇自哀，而后人哀之(2) 连词，表转折。 一日之内，一宫之间，而气候不齐/使天下之人，不敢言而敢怒/后人哀之而不鉴之3其(1) 代词。 杳不知其所之也(指宫车)/ 几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)/ 一旦不能有，输来其间(代秦国)(2) 代词，自己的，作定语。 使六国各爱其人4于(1) 介词，到。 辞楼下殿，辇来于秦(2) 介词，表比较。 使负栋之柱，多于南亩之农夫5之(1) 动词，往，去。 辘辘远听，杳不知其所之也(2) 助词，的。 一人之心，千万人之心也(3) 代词。 奈何取之尽锱铢(代财物)/ 秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)三、词类活用（一）名词用作动词1、辇来于秦 (乘坐辇车) 2、朝歌夜弦 (奏乐)3、鼎铛玉石 (把鼎当做；把玉当做) 4、金块珠砾 (把金当做；把珠当做)5、楚人一炬 (火把) 6、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)（二）名词用作状语1、骊山北构而西折 (向北；向西)骊山北构而西折，直走咸阳(向北，向西)/ 廊腰缦回，檐牙高啄(像绸带一样)/ 蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)/ 辞楼下殿，辇来于秦(乘辇车)/ 鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎、把玉、把金、把珠数词用作动词 : 六王毕，四海一(统一)名词作动词。 复道行空，不霁何虹(出现虹)/ 长桥卧波，未云何龙(出现龙)/ 朝歌夜弦，为秦宫人(唱歌，弹琴)/ 楚人一炬，可怜焦土(化为焦土)/ 鼎铛玉石，金块珠砾(当作铛、石、块、砾)(4) 动词作名词。 燕赵之收藏，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)(5) 动词意动用法。 后人哀之而不鉴之(以为鉴)四、文言句式判断句:1、灭六国者六国也，非秦也。2、族秦者秦也，非天下也。一人之心，千万人之心也疑问句(1)长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)(2)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)(3)谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)省略句(1)五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)(2)长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)(3)几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”)(4)谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)倒装句(1)使负栋之柱，多于南亩之农夫(于南亩之农夫多，介宾短语后置)(2)秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)被动句:戍卒叫，函谷举。五.文言翻译1.骊山北构而西折,直走咸阳.译文: （阿房宫）从骊山北麓建起，折而向西，一直通到咸阳。2.廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角.译文: 走廊曲折如宽带回环，屋檐翘起似高鸟啄食；（这些楼阁）各随地势而建，座座通连、檐角交错。3.长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁河虹?译文: 长桥横卧在水面上，