青年教理讲授课程大纲.doc

青年教理讲授课程大纲讲课题裁：1、 讲基础、实用的，或理论结合实践的课题。2、 讲如何做人的道理，礼仪也涉及些。3、 应着重学习圣经，认识耶稣基督。4、 需讲些善用网络的知识。5、 操练祈祷，可学些歌。6、 五天课程一天23节课时，宜从耶稣是神吗讲起。宗教与人生等只宜一带而过。授课前后注意事项1、 减少师生间的陌生感。2、 上课准点准时。时间应抓紧，唱经游戏等活动在头脑劳累后，勿在大清早。3、 课室纪律乃学习的基础，对某些人当严则严。若有捣乱学生影响教学，易私下谈话，或万不得已则取消该学生的听课资格。4、 了解这节课能讲多少，讲课主题明确，中心突出，抓住主要的。当背记的可写在黑板上或多重复几次。5、 为巩固所学与认识学习，每节留下问题叫学生说出个人感受（应鼓励团体讨论）。6、 能用幻灯片、投影仪或电脑教学最好。7、 若教唱歌可提前印好歌单或相关资料。8、为了提高纪律与学习效果，宜在开始学习前小测，并按程度分班。开始学习班时考一下试，摸一下底，然后按年级、年龄、成绩分班。并嘱咐学生带圣经、歌本、笔记本。9、学习班结束前考试，评前几名，作为对好学生的鼓励，同时检讨得失与教学不足。10、为使青少年培育有好的效果也宜培训父母，及操练祈祷。第一課自我介绍、互相认识、公布课堂纪律、课程时间安排、选出班长。 究天人之际司马迁做学问的态度：究天人之际，通古今之变，成一家之言。亚里士多德：福德一致，知福德三位一体。做学问是为更好的做人。听课易有的不正确态度1、以貌取人（勿以言举人，勿以人废言）见工之侨献琴诚意伯文集郁离子2、不寻求真理，只为搞笑。（首在寻真，而非搞笑）3、明理却不躬行。（明理之后当躬行）4、盲信盲从权威，懒于思考。（存疑慎思，勿盲信盲从）5、学而无恒，前功尽弃（踏实、恒心的学）群鸟学艺的教训6、不分条理，盲抄盲记（抄记重点，条理明析）7、时光易逝： 蒙田（法国思想文艺复兴的作家）的作品一、1、你为什么参加学习班、为何信天主？(团体讨论)2、是否有纯正的无神论（参化P1925）申6：45依45：2224唯一真神天主，人封的神：天子、无神之大神：“红太阳”、自我：最大的神（参中国人到底悔不悔改）。二、宗教是迷信？宗教是麻醉人民的鸦片？（参潘岳）1、正信与迷信的差别，宗教出于无知？宗教是伪科学？2、无神掩盖下的崇拜对象“科学”：宗教与科学冲突吗？三、客观道德标准由谁制定？第二课一、启示宗教与自然宗教1、何为启示？化P282、启示的方式教683869二、圣经1、圣经的可靠性参耶稣是神吗P13a) 圣经是天主启示的吗？化P33教135、138、106、140b) 谁是圣经的作者？教111114c) 信友当如何对待圣经教131133141三、天主存在吗？（大家分享宗教经验）1、为信天主需要参与礼仪和祈祷。2、信德是什么？176人对天主启示的回应143144亚巴郎145149万福玛利亚3、信德的必要性161与信德的持守162274四、我信唯一的天主1501992061、天主的名字2032212、相信全能圣父。3、151相信耶稣430基督436天主子454、463真天主真人4674、相信圣神1525、信天主圣三2322342532556、不是信某某神父、修士等。（参黑暗时期的祈祷当你为教会所伤时。）五、祈祷常识参与主接触生活中的祈祷祈祷自由爱也自由）1、调心、调吸、调身；环境的选择2、祈祷定律：信心与宽恕（参与主接触P ）3、读经方法: （参相逢宁静中43福音名句选）第三课 我信天父创造天地万物（放歌、是爱、学唱：阿肋路亚赞美天主，见仁慈的天父P292 ） 1、 天地的意思3272、 为何创世319293301智11：24263、 怎样创世317319创怎样的世界295296 万物的美好（咏18：2 104首 德39 39花开红树乱莺啼，草上平湖白鹭飞（徐元杰湖上）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（扬万里）荷风送香气，竹露滴清响（孟浩然）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃 滕王阁序）苏轼行香子 李清照如梦令常记西亭日暮“鹰击长空，鱼翔浅底”毛泽东：沁园春长沙称羡天主诵并参美好大自然P1718王维的山居秋暝空山新雨后第四课、我是谁？人是什么？（参化页36，355）1、人的起源（创1：2628，31）。人是按照天主肖象而受造的，是一个同时具有物质和精神的存有362。2、人的价值与尊严的基础：人是由灵魂和身体所组成的一个整体382。是一个同时具有物质和精神的存有362。创2：78，15；咏8：493、363灵魂是什么? 灵魂一词在圣经里是指人的生命，或指完整的人的位格。但也指人心内最隐密的、最有价值的和特别使他成为天主肖象的一切：灵魂是指人的精神本原。4、366灵魂的由来：教会教导我们，每个灵魂都直接由天主所造，并非由父母所产生，而且是不死不灭的：在死亡时灵魂与身体分离，但并不因此而泯灭，并会在末日复活时，重新与身体结合。只有人奉召在知识和爱情上，分享天主的生命。356人就是为这目的而受造，而且也是人有其尊严的基本理由。 为了甚麽理由天主使人享有这麽大的尊严？肯定是那无穷的爱，因这爱注视了在内的受造物，并深深地爱上他。因为为了爱而创造了他，为了爱而使他存在、具有品尝永福的能力。5、人与动物的差别：357由於人按照天主的肖像而存在，每个人都有位格的尊严； 人有理性：理智与意志。人可以用自身以外的东西作为谋生的工具，且可发明、改善工具(参傅佩荣哲学与人生6869页)。6、教会是否轻视肉身？a364人的身体分享天主肖像的尊严：它是人性的身体，正因为是一个属神的灵魂使它活起来，而且是整个的人要在基督的身体内，成为圣神的宫殿。人不应轻视其肉体生命，而应承认其肉体的美善而加以重视。因肉身为主所造，且末日又会复活。10031004我们既在感恩祭中领受基督身体，得到滋养，也就属於基督的身体。当我们在最後一天复活时，我们也将与他一同出现在光荣之中(哥3:4)。 在等待这一天时，信徒的肉身和灵魂早已分享了在基督内的尊严。因此须尊重自己的身体和他人的身体，尤其在身体受苦时：你们不知道你们的身体是基督的肢体吗？你们已不是属於自己的了。所以务要用你们的身体光荣天主。(格前6:13-15,19-20) 22892300#b外貌的清洁与雅观（形美）与人格品性的培养（心美）。形美与灵美并重，整洁端雅与才德同步提高，一切都提升人性。参如何发展你的潜力实习十八：生命中的喜乐事迹。三、我是与我有的区别1、中国男性的特殊问题（参生命的新创造P134143）2、人性的尊严与基础是否取决于技术的拥有，或人性的本身？此问题可留作讨论（参邬昆如哲概为善执着：我是与我有的区别；傅佩荣用什么灌溉心灵序言：钱财与技能皆为人所用，西方人学观念简史马塞尔我是与我有）。3、唯物论世界观的不合理：人性的物化使人性尊严丧失迨尽。4、生命可贵；计划生育：人的生存权利被无情践踏，当然天主赐人生命本非义务，而是自由的恩典。5、提升天主的地位并非贬低人，因人类的起源与终向是天主（可介绍相对进化论）。6、人在受造物中最尊贵（342）（路12：6-7 玛12：12）列子.天瑞篇天生万物唯人为贵。咏8：49人的尊严。人是圣神的宫殿364。“天主不要他与人的关系，是全能者与受造物的关系，也不要这只是人性上的父子关系。他要我们与他的关系，一如他与他的圣子的关系要我们和耶稣结合起来，这样我们就可以像天主自己，参与他神圣的性质。这是新的盟约。耶稣生活在父的爱内，也透过父的爱生活。他更把父之爱，通过圣神给予，倾注入我们心里。就是这份爱转化我们，召叫我们去爱。”参温立光(Jean vanier)不要怕作业:反思自身价值与尊严的基础是什么？第五课人是天主所爱的天之骄子 学唱：为了爱（384）创1：31依43：4554：81061：1062：5耶31：3 若3：16咏145：9；115:3他创造了所喜爱的万物 1、天之爱民，甚矣。左传（1）、天主创造万物是给人准备的：列子：天之于民厚矣，殖五谷，生鱼鸟以为之用（说符）董仲舒：昊hao天生五谷，以养人。（春秋繁录）荀子：天地之生万物也，固有余足以食si人矣。（2）、上主叫人管理（滥用）万物。创1：26；2：11此处不细讲（4）、为叫人免于死亡而规劝人不要吃禁果（创3：2）、叫人守十诫。（5）、当人犯罪远离天主时，天主寻找罪人（创3：89、路15章：参主爱多缤纷、依、受伤的咏103），并体谅罪人，给人悔改的机会。他评断人公平、慈爱，审判人问明前因后果，之后再依罪过轻重评判（创3：13；2122）。省思自己：不要妄断人是非（静坐当思己过，闲谈莫论人非）。依11：352、天主恶罪而爱罪人.一、天主诅咒地与蛇而不诅咒罪人（创3：17）。二、天主无条件的爱（细讲）参祈祷自由爱也自由、与主接触三、362。整个的人成为天主爱的对象。实习：看他怎样凝视你或“体验天主之爱的宽广”的操 练。（实习后可分享感受）作业：背十诫与四规，次日默写，考试必有。 第六课 人是有男女之别的受造物天主所愿意的男女平等与差异（参370372#创2：20、18、2425）1、在天主那里人与人是否平等？369男和女都是天主所造，也即是天主所爱的：就人性而论，两者是完全平等的，但按其男女性别而论，则各有不同。成为男人和成为女人乃天主所愿意的美好事实：男人和女人都有不可剥夺的尊严，直接来自他们的造物主。男女都是按照天主的肖像所造，具有同等的尊严。在他们成为男人和成为女人的事实上，反映出造物主的智慧和慈善。 370天主绝非按人的肖像而存在，他既非男人亦非女人。天主是纯神，因此在他内并无性别。然而男和女的美善多少反映出天主无限的美善：例如母亲、父亲及夫君的美善。 相互依存两者结合为一371天主创造男和女在一起，愿意他们相互依存。没有任何动物能成为人心心相印的助手。 (创2:23)。男人发现女人是另一个我，具有同样的人性。 372男人和女人是为了相互依存而受造的，但并非指天主造了他们一半和不完整的。天主造了他们是为使人们彼此共融，各人都能成为另一个的助手，因为就位格而言两者是平等的(我的亲骨肉)，就男女性别而言则是互补的。在婚姻中，天主把他们二人结合，成为一体(创2:24)，好能传宗接代：你们要生育繁殖，充满大地(创1:28)。男女作为夫妻和父母，将人的生命传递给子女，以独一无二的方式协助了造物主的造化工程。 2、在现代的社会中，人人是否平等？为什么会出现不平等？（讨论之）性别歧视问题，重男轻女，与妻子是男人的附属品（电影春桃）。3、天主为什么创造男女？369#为叫他们彼此共融，每人都能成为另一个人的助手，而且为叫男女作为夫妻或父母的，将人的生命传递给子女。以独一无二的方式协助造物主的造化工程男女依性别而言是互补的，在人成为“男人”或成为“女人”的事实上，反映出造物主的智慧和慈善。4、 “你们要生育繁殖，充满大地，”创1：28婚姻是神圣的吗？（男女的自愿结合为天主所肯定吗？）见希：13：4生命教育系列之终身不渝24页（讯息）25页谷10：9天主起初就造了“男人和女人”创11：27，383而他们的结合便成为人与人共同生活的雏形。“为此，男人应离开自己的父母，去依附他的妻子，二人结合成一体”创2：24。这时男人与女人都赤身裸体却并不感到羞耻（25）（裸露的意思见爱中契合之处境2宽恕的形式、爱的形式）。5、爱、性、色情的区分。参爱与生命教育系列：四五。a、爱的描述：见爱与生命教育系列（）P2021、P12及总结b、性行为的真义：（同上1819）性与爱的关系：19、21页c、婚前性行为的误解和剖析：24可介绍飞向未来（美电影）d、青年们应怎样做呢？见24页总结6、天主教会的婚姻观：婚姻是爱的盟约是参与天主的创造、婚姻的稳固是社会稳定的基本因素。7、色情是什么，它与性观念有何差异？色情的谬误之处？否定色情的理由见爱与生命教育系列29页8、贞洁与友谊、喜欢与爱的含义与分别。9、学唱：爱的真谛第七课人是拥有有限自由但却实在自由的大地管理者306308#参306全能的天主，为彰显自己的伟大慈善，不但只赐予受造物存在，也赐予它们自己的行动，使他们互为原因，从而合力完成他的计划。307天主使人运用自由和理性去完成创造的工程，使它更趋和谐，以造福他们和他们的近人。308#天主在受造物的所有行动中运作。他是在第二因内及藉第二因而工作的第一因。323#天主的眷顾也透过受造物的行动而运作。天主赐给人类自由，使能与他的计划合作。“天主降福，我等”的故事：天主教并非宿命论。天赐人能力人当努力成就能够成就的事（天助自助者）373在天主的计划中，男女奉召以天主管理者的身分去治理大地。这项至高权利不该是任意妄为和破坏性的操纵。按照造物主的肖像去爱护一切所有时(智11:24)，男女奉召去参与天主对其他受造物的眷顾。因此他们对天主所托付的世界，有其责任。保护大地环境管理滥用妄为参邬昆如哲学概论 谷寒松生态神学378人与天主亲切交往的标记， 在於天主把人安置在乐园中生活，叫他耕种，看守乐园(创2:15)：工作并非痛苦，而是男女跟天主合作，使有形的受造界达致完美。实习十八：生命中的喜乐事迹。第八课原罪1、 何为罪3963982、 何为原罪4173、 原罪的后果402407418罗5：12；194、 原罪的固有性4195、 罪的代价乃是死亡。罗3:10-18正如經上所載：沒有義人，連一個也沒有； 沒有一個明智的人，沒有尋覓天主的人； 人人都離棄了正道，一同敗壞了； 沒有一人行善，實在沒有一個； 他們的咽喉是敞開的墳墓，他們的舌頭說出虛詐的言語，他們的雙唇下含有蛇毒； 他們滿口是咒言與毒語； 他們的腳急於傾流人血； 在他們的行徑上只有蹂躪與困苦； 和平的道路，他們不認識； 他們的眼中，沒有敬畏天主之情。 5:12就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人， 因為眾人都犯了罪，成義也是如此人的灵性死亡是远离生命之源天主的结果，一如人拒绝饮食势必死亡一样。基督的拯救：当人犯罪丧亡时天主预许救世者。创3：15、罗3：2325因為所有的人都犯了罪， 都失掉了天主的光榮， 所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。 這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰祂的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前祂因寬容，放過了人的罪。罗5：78為義人死，是罕有的事，為善人或許有敢死的； 但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了， 這證明了天主怎樣愛我們。 玛20：28人子来并非为受人服侍而是服侍人，且交出自己的生命为大众作赎价。421若5：21、2326。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。 我實實在在告訴你們: 聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們: 時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源； 若6：35耶穌說：我就是生命的食糧，到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。6：3740；凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。 派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。6：4751我實實在在告訴你們: 信從的人必得永生。我是生命的食糧。 你們的祖先在曠野中吃過瑪納，卻死了； 這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。 我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。第九课耶稣是谁？996参耶稣是神吗众人说我是谁？你们说我是谁？ 他自己部分的独特声称：道路、真理、生命。参宗教哲学导论。第十课人是优缺并存的有限在者（需取长补短）1、接纳不可改变的事实：即接受自己的缺陷、有限性、罪过。参天使的吻痕、生命的新创造 盐光：2、宽恕的定义是什么？见神恩57期：圣经中的宽恕P1-8 与主接触之祈祷定律70-76 仇恨的介绍参战胜忧郁P12-17。参治愈受伤的情绪3、宽恕自己参主爱多缤纷第5255页、路加福音“荡子回头”与勇气（犹尼斯）的永不放弃新生，重新开始的态度。那位士兵二次逃生，那位因收留这士兵而 丧失丈夫的妇人，第二次无条件的收留这士兵。使得士兵 六天后获得自由与和平。拒绝宽恕自己比罪本身所造成的影响更大。若然生命的惟一可能存在形式是掳夺的形式，那么，我们注定迈向灭亡；可是，若然在世间能找得到爱，创造就可以存在。有如梅顿说，爱建基于一个信念，就是相信丑恶是可以逆转的。丑恶并非绝对不变的，甘地(Ghandi)倡导的非暴力精神，主要是基于以下的信念，宽恕可以化敌为友，因为在恨里隐藏着爱，在失望中存有希望，在怀疑中蕴藏着信心，在邪恶中包藏着善良，在邪恶中隐含救赎。爱是宽恕的行动，可使邪恶转化为善良、毁灭转化为创造。因罪使人悔改而经历主，而那种不宽恕自己，自觉不值的错觉（自己不愿意忘过去，重新开始）使我们的灵程停滞难行。4、欣赏自己的优长实习二十五二十七（从生命的价值到辞别身体）5、 宽恕他人“我们都有观望他人的倾向，要仿效他们或是想批评他们，而不是追随耶稣。我们不但不去听从自己的召唤，反而寻找他人的嘉许，或是做一些不是自己份内的事不错，教友很容易批评司铎，司铎批评主教。但我们是否应该只看见别人眼中的微粒而不见自己眼中的梁木？我们应该学习庆我们自己追随耶稣的召唤中成长各自按照自己的本质成长。最后，我们都会成为一体：基督的奥体。参不要怕当我们随时都准备拿石头掷人言语有时像石子一样尖利迟早会有人忍不住呼喊：“哪个认为自己是无罪的，可以先拿石头打他。要是我们肯相信麦田必须容忍杂草共存，才得以长大成熟，我们就毋须害怕冲突、回避辩驳。惟有这样，爱才能创造出甜美的笑容，幽默才是温婉的而不尖酸”。参爱中契合之处境