高考作文提分素材二：热点评论(一)

高考作文提分素材二：热点评论(一)治理“不文明”，别只斥责“没素质”每个假期，旅游问题都会成为公众关注的焦点。在刚过去的清明小长假中，两名游客因为攀折花木吃了玉渊潭公园开出的20元罚单，这也是北京11家公园从2014年恢复执法权以来，对游客开出的首张罚单。乱扔垃圾、随意攀爬、乱刻乱画近年来，各种不文明行为让“中国旅游”承压不少。旅游陋习不仅出现在国内各大景区，在国外也不时出现，比如卢浮宫前泡脚、埃及神庙刻字、国际航班上动武等。网友对各种不文明行为的“随手拍”爆料，则凸显出社会对不文明行为的深恶痛绝。在每次对游客不文明行为的批评中，素养问题都要被拎出来晾晒一番。游客违反爱护环境、自觉排队、不大声喧哗等社会公德，确实与素养不无关系。为此，批评教育等柔性疗法和开罚单、设立旅游“黑名单”等刚性疗法都属必要，有助于让游客绷紧心中“文明”的弦。但需要进行反思、接受“再教育”的不止游客这一群体，舆论在斥责小部分游客“没素质”的同时，也应追问，相关管理方是否尽到了公共服务和监管的职责？玉渊潭公园虽然开出了行政罚单，但攀折花木、乱扔垃圾的现象仍不绝迹，有的游客压根不知道不文明行为要挨罚，有的游客对20元的罚单根本不以为意。这暴露了当前治理不文明行为的尴尬，而这种尴尬恰是景区管理失效的表征：有的是该到位的旅游公共服务跟不上，有的则是长期监而不管，助长“破窗效应”，放纵了一些游客的不文明行为。其实，舆论对于不文明行为的讨论已足够多，虽然不少是旧调，但仍值得重弹。社会整体文明程度的提高是一个长期过程，需要全社会的共同努力和持久营造。我们需要持续对不文明行为保持“痛感”，因为这一存在于社会共同体中的共同感正是推动我们不断正视问题、解决问题的压力和动力之源。“风物长宜放眼量”，文明升级是一个大的跨越，不论是文化的涵养、制度的建设，还是法治的完善，都需要一个过程。而从个人道德自省到集体公德意识的养成，从内心的觉醒到习惯的形成，也需要时间。达成这一目标，除了扎实做好素质的“面子”和管理制度的“里子”外，没有任何捷径可走。切忌为了“文明”的“不文明”刘阳清明期间，回乡扫墓祭祖的人不在少数，而扫墓期间的防火工作也成了政府工作的重点。这不，湖北随州市安居镇的一条防火标语就引来了社会关注。前几天，一张关于扫墓祭祖安全公告的图片在网上广为流传。图片内容为：“各位朋友：清明节上坟祭祖，要注意防火。因一时疏忽而引起火灾，如发现一处，除追究刑事责任外，并铲除祖坟，望大家相互监督，注意安全，谢谢合作！”落款为“安居镇安南村委会”。无独有偶，浙江温州乐清市柳市镇上，也出现了一条类似的“霸气”标语：“上坟引发火灾，坟墓一律拆除。”两地的林业、消防部门工作人员皆表示，发布公告的初衷是想起到防范和震慑作用，提醒村民注意防火，并不是要把墓给拆了。但即便如此，不仅村民，网友们也表示很难接受，本就是祭祖思贤的传统节日和活动，何必以如此暴戾的态度和方式与之相对呢？其实，霸道雷人的标语一直是一些地方存在的问题，不仅在清明节，也在其他节日，不仅在节庆时间，也在平日的政策宣传推广上。但说起来，这些标语的设计者似乎总是振振有词为了达到营造更文明的社会氛围、为了提高老百姓的素质、为了对潜在的不守规矩起到震慑作用、为了提高宣传管理工作的效率但实际上，说到底，如此粗暴的“震慑”反映的恰恰是管理部门以“文明”为借口的“不文明”。真正的社会风尚道德建设，需要管理部门从一点一滴处做起，以老百姓更容易接受的方式春风化雨般的引导和教化。试想，动不动就“震慑”，其实是政府将自己放在了老百姓的对立面。动不动就以“拆坟”“铲墓”这样的惊人之语示人，其实恰恰是最有悖于传统与文明的言行。因此，一个文明、和谐社会的营建，首先需要政府管理部门文明的管理和引导，以粗暴的手段永远抵达不了文明高地。社会文明的第一课，也应当是宣传文明的第一课。从“路培国刻字”伤无辜看人肉搜胡乱喷背景：近日，成都武侯祠博物馆前出师表石刻遭一名游客恶意刻上“路培国一游”。此后，有网友通过人肉搜索指认，刻字者是扬州大学毕业生路培国，并对其进行辱骂。然而，这个路培国属于躺枪无疑，其本人和扬州大学先后发布消息进行澄清。路培国2015年4月30日在江苏上班，没有时间从江苏跑到千里之外的成都刻字。新京报发表西坡的观点：此事再次表明，人肉搜索这种网络时代的私力救济是多么不靠谱。虽然已有媒体为江苏路培国正名，但网络谣言的特点之一就是辟谣跟不上传谣的速度，不知有多少没有跟上新闻进展的网友还在骂躺枪的路培国。5月4日中午，路培国到扬州一家房地产公司去看房子，现场就被认出来了，“突然就对我说，你不是那个刻字的路培国吗？”将心比心，谁愿意因为重名就被置于这种境遇下？即使你解释了，别人也可能将信将疑。但作专业主义状进行人肉搜索的网友和作地球卫士状进行谩骂的网友往往不会换位思考。我看到，“路培国躺枪”的新闻跟帖区一大拨网友根据极其有限的线索，再次出发进行“寻找路培国”的伟大征程。天知道会不会再出现一位无辜的路培国。愤怒可以激励你下次遇到此类行为时上前制止，愤怒可以启发你对自己的孩子进行文明教导，但绝不应该将无名怒火发泄到无辜者身上。不要成为自己反对的对象。小蒋随想：一些网友曝料与论点是值得肯定的。比如，举报腐败线索为惩处贪官提供依据，再如一些公益活动的发起与正能量的弘扬。可同时，也有一些网友的人肉搜索与口水吐沫武断、盲从且暴力。如“医生手术室自拍”事件就经历了“先骂后同情”的180度大反转，至于“躺枪”造成的误伤更是不胜枚举。所以，网上的声音与观点并不都是“真理”，但也不能都归入“谣言”范畴。一些网友搜与曝对社会有助益，可也有一些网友曝会对无辜者构成伤害。正因为“双刃剑”特性，每一个行走于现实与虚拟世界的人，都应更理性地审视嘈杂的网络声音，思考自身在网络世界中该如何作为。某些人伤害了他人却一笑而过，或许有一天类似的情况将“以己之道，还治己身”。若己所不欲，请勿施于人。归还遗失物要“误工费”就不道德了吗？背景：据报道，赵先生和家人近日到成都旅游，在机场到酒店的路上将一个黑色双肩背包落在出租车上。捡到包的的哥提出应给300元“误工费”，引来赵先生的抱怨和投诉。当事的哥也对媒体喊冤，称假期生意太好走不开，从温江到文翁路来回费用合理。京华时报发表周潜之的观点：2014年，青岛某论坛一篇模范出租车红飘带，归还失物索要高额路费合适吗的帖子引起网友热议，内容是的哥归还乘客遗失在车内的物品，向乘客索要30元车费(实收20元)，失主气不过，就把出租车司机道德批判一通。这事虽然争议很多，但最后的处理结果却很清晰：发帖者不仅支付了相应车费，还专门在微博公开向司机赔礼道歉。而化解那次道德困境的，正是当地拥有保障各方利益的规则。据青岛市运输管理局出租车管理处工作人员称，按当地出租车管理部门的规定，司机有义务保管好乘客遗失物品，但保管费用应由乘客承担，而在给失主送遗失物品时，是可以打表前往的，司机可以按计价器上的数额收取对方费用。像青岛这样的规则，其内在逻辑就是让有代价的道德行为得到合理补偿。这样，不仅是为了解决司机和乘客可能的扯皮，更深的意义，还是让道德行为没有负担，不受盲目的道德指责。有规则保障，才能让道德得到发扬，让更多的人以日常的小小善举，稳定整个社会的道德基石。小蒋随想：曲高难免和寡。社会提倡道德，不应将道德捧上神坛，那无异于“捧杀”，道德应当是接地气的，道德不能排斥个体的权益与合理诉求。对拾金不昧并送还的人而言，要对失物付出保管与送还的时间与经济成本，而这并不是捡拾者“天然”应当承担的，社会不能苛求捡拾者“毫不顾己，专门利人”。作为失主，对于别人归还失物应有感谢之情。从这一角度，失主将自己的失误成本转嫁给捡拾者，恐怕并不那么理直气壮。那么，如何判断归还失物的合理成本，而不是敲诈勒索？没有规矩不成方圆，这需要管理者出台规定规范。比如，日本遗失物法第28条规定，“失主应支付给拾物者相当于该物品价格（中略）5%以上20%以下的酬谢金”。日本这一法规能否借鉴，会不会在中国引发争议，见仁见智。但如上文所述，出租车司机归还失物时打表前往，这个成本由失主承担，应是不过分的。看书被撵，书店能不能对孩子温柔些？背景：近日，在呼伦贝尔一家新华书店，一家长与店员发生争执，起因是该女士的孩子在店内看书被撵。店员表示：“书店是卖书的地方，不是看书的地方，不买书就得出去。”京华时报发表柏涛的观点：“不买书就得出去”，一句话引爆舆论。翻看网友言论，几乎一边倒地谴责这家书店只知“向钱看”。甚至，有人翻出杭州图书馆馆长褚树青的话做例证：“我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”网友的情绪可以理解，店员的表态也很不妥，但书店毕竟不是图书馆，自主性和赢利性决定了其有权选择如何经营。此事真正的问题，不是书店势利眼，而是公共图书馆的缺位。君不见，一到周末假期，很多书店就成了“托儿所”，书店往往还要承担维护秩序和图书损坏的成本。如果公共图书馆资源充足、分布均衡、位置方便，能对读者产生吸引力，谁还愿意在书店里蹲着或席地坐一天？中国青年报发表舒圣祥的观点：拒绝读者免费看书，算不算一个好的经营策略，当然可以讨论。但是有一点，书店确实是卖书的地方，图书馆才是看书的地方，书给翻旧了、翻坏了是卖不掉的，房租是成本，水电也是成本。而且包括新华书店在内，无论国营还是私营，都有权独自决定自己的经营策略。此外，一个称职的书店店员，对于买书与看书的判断，不会胡乱作出，否则他的老板、上级早晚会开了他。扪心自问，很多逛实体书店的人，其实已经极少在店里买书了，要买也是记下书名，然后去网上订购，那些将假期没人带的孩子送去书店打发时间的家长，就更多了。当然，这是读者的权利和自由，但是，至少不应该那么理直气壮地“占便宜”，更不要将这样的理直气壮教给孩子。小蒋随想：孔乙己觉得“偷书不算偷”，被别人逼问得急了，他还辩驳：“读书人的事，能算偷么？”鲁迅笔下的孔乙己的想法，大抵反映了一些读书人的心态。既然偷书都算不了什么，白看一下有何妨？或许，上述心态可以被归入灰色权利范畴。与此对应的是，经营者与书店也有自己的权利。如果书店允许白看，那是经营者有雅量，是营造读书氛围、招揽生意的策略。但若是人家不让白看，或者觉得新书被翻成旧书产生了损失，拒绝也在情理之中。如果书店拒绝白看是针对成年人，当事人顶多悻悻而去。本例的“爆点”是，孩子被撵引发了大人们的同情。幼吾幼以及人之幼，对书店而言，能不能对孩子温柔些？即便孩子不懂事损坏了书籍，事后与家长协商解决，显然更妥当。还有一点感想，都说现在国民的读书率较低，如果更多人对看书有兴趣，其实是好事。你信或者不信，那些飘来飘去的谣言谣言大都是空穴来风，而暗合了某些社会心理，正因为如此，谣言心理学研究先驱奥尔波特提出了著名的谣言传播公式：谣言=模糊性重要性。它告诉我们一个简单的道理：越是重要的信息，越模糊，就越容易引发谣言。后来，有学者又增加了公众理性作为变量，认为公众理性越高，谣言传播的可能性越小，这与中国古语“谣言止于智者”所揭示的道理可谓异曲同工。然而，微信谣言的一些新特点并不是经典谣言公式能够完全解释的。首先，微信谣言并不会止于智者，而是更多时候来源于智者的“阴谋”，他们或打击报复、或诽谤中伤、或追名逐利，无非是想通过谣言达到不可告人的目的。微信作为一种封闭的、基于熟人圈交往的社交媒体，大量的人身安全、财产安全类谣言正是在亲朋好友的“苦口婆心”下转发。曾有媒体梳理微信朋友圈最流行的几大谣言，发现基本都是生活类谣言，与生命、健康息息相关，出现频率最高的词是“致癌”“秘密”“秘方”“赶紧转发”等。其次，微信谣言与个人的形象维护、形象管理的动机相关。公众往往会重视自己在朋友圈中的形象，希望成为被人尊重、敬仰、关注的对象，因此，人们会侧重选择与生活哲理、生命和健康密切相关的议题，以显示自己的博闻、博学、博爱的形象。在此情形下，两类谣言备受朋友圈的“青睐”：一是名人效应下的心灵鸡汤类谣言，如“马云说”“屠呦呦说”“莫言说”等，甚至还有人拿古人说事，弄得有段时间“李白很神”“杜甫很忙”；还有一类是“披上科学的外衣”的健康类、生活类谣言，此类谣言往往模仿科学论文的写作方式，通过断章取义、偷梁换柱、张冠李戴等方式，融入一些感人和凄惨的故事，容易引发公众的情感共鸣。许多人缺乏专门知识和专业素养，一般无能力也无精力判断真伪，一些人正想通过发布这些具有科学含量的帖子来建构自己“博学”的形象，殊不知却成了谣言的传声筒。再次，微信谣言具有反复传播之特性。与微博谣言“来去匆匆”不同，微信谣言却呈现“野火烧不尽，春风吹又生”的特点，很多流传已久的谣言如“割肾”“迷药”“抢孩子”“禽流感”等，只要换一个时间、地点、主人公，就可以死灰复燃。在微信朋友圈传播的“割肾”谣言、“迷魂药”谣言、“艾滋病扎针”等，之所以能够“换个马甲”后连绵不断，除了跟公众的恐慌情绪有关外，也与人性的贪婪与脆弱有关。最后，很多微信谣言还夹杂了公众的美好愿望，如最近在朋友圈传播的有关社保政策谣言，称“现在每人交5万元，此后每个月可以领取1200元养老金，而且是无限期领取这笔钱”。此类谣言折射了部分公众对社保政策的不满情绪，期待有所改变，一般不具有破坏力。联想到之前的“手机单向收费”“公务员加工资”“房价下跌”“房产税开征”“个税起征点提高”“延长春节假期”等谣言，都是折射了公众的某些期待。总之，微信谣言的传播动机非常复杂，它既夹杂着利他主义、社会责任、形象管理、快乐分享、期望表达等动机，也不乏一些造谣者为了获得不当利益，造谣惑众，混淆视听。因此，对于微信谣言的治理，应该遵循系统化和差异化原则，既不可放任自流，也不可矫枉过正。对一些破坏性强的谣言应该进行坚决铲除，对一些带有公众恐慌、焦虑、求知的谣言应该及时告知真相；对于承载公众愿望的谣言应该宽容待之。微信谣言的治理还离不开公众的媒介素养的提高，事实上，媒介素养的提高无需太多高深的知识，只需要我们日常生活中养成一些良好的习惯：对于没有明确来源或者不具有权威性来源的文章提高警惕；对于一些夸张、煽情、绝对化表述的文章应该进行核实，核实的手段其实也非常简单，如通过搜索文章题目或关键词发现不同版本的表述，即可知此类内容的可信度低；如果同一张图片出现在不同的故事背景中，那么图片信息极有可能就是“张冠李戴”。没有陪伴何来家风当今中国有两个词最能引发社会“吐槽”，一个是“官二代”，一个是“富二代”。少数几位公子小姐的出格言行早已给公众留下了刻板印象。“缺少家教”“家风不好”是人们对他们的一致评价。其实，这样的说法并不客观，有的“官二代”“富二代”的父辈们人品口碑其实还不错；也很少有孩子真是因为父母行为不检而有样学样最终变坏的。但显然这些为人父母者在对后代的家庭教育上存在严重失误。“养不教父之过”，儿孙犯错，家长当然是脱不开干系的。没有人不希望自己的家风清正、一脉纯良。重视家庭教育是中国人从古至今的传统，历代流传下来的各种家训汗牛充栋。但显然相当一部分人没听进去。为什么有无数成功的治家案例摆在眼前，后人还是要犯错？可见，树立和传承家风这件事没那么容易。之所以没那么容易，不是因为给孩子从小立规矩有多难，而是陪伴和指导孩子的成长需要耗费父母大量的时间和精力，不是意志坚强的人，难以做到时时刻刻、一点一滴地督促。久久为功，没有“久久”就没有“功”。梳理近些年有关青少年违法犯罪的新闻报道，就一定会发现这些孩子的父母几乎都难以做到“陪伴”二字。父母普遍重视在物质上满足孩子的需求（不管这种需求是否合理），而忽视孩子的情感和心理需求。这其实是一种自私的表现。如果父母真正爱孩子，是不会放任不管的。我读曾国藩日记和曾国藩家书，印象最深的不是他那些朗朗上口、通俗易懂的治家格言，而是惊讶于曾国藩所付出的巨大精力。曾国藩一生戎马倥偬，军事政务繁忙至极，但再忙，他也经常抽出一定的时间给夫人、弟弟和子女写信。大至如何读书修身，小至买什么衣服、吃什么饭，都要事无巨细一一告诫指点。虽然长期不在家人身边，但曾国藩用写信这种方式起到了陪伴的作用，达到了耳提面命的效果。这些日记和信件多达数百万字，全看下来能把人累个半死。可想而知，曾国藩对后代的教育倾注了多少心血。这才是真爱。华裔加拿大学者梁鹤年写有一本温馨感人、妙趣横生的家有四子。梁先生在四个儿子结婚时都曾送上一番箴言，其中令我印象最深的是，他说作为男子汉，最重要的是慷慨大度，而真正的慷慨大度不是在金钱或者家务事上不斤斤计较，而是在时间上的慷慨大度，愿意把时间花在孩子和伴侣的身上，这才是真正的慷慨。可见，古今同理。只有在陪伴的基础上，父母的嘉言懿行才会起到榜样的作用。只有在这个基础上，父母才需要考虑为孩子树立哪些规矩。只有在这个基础上，父母给孩子留下一个好品行才是“子孙之宝”。单纯的以物质财富满足孩子而不愿意花时间陪孩子的父母是小气鬼。林则徐曾说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”“官二代”和“富二代”现象的出现凸显了林则徐这句话的精辟。今天我们谈家风，希望通过家风建设推进社会主义核心价值观入脑入心。那么首先，身为父母者就要慷慨大度，陪伴孩子的成长。如此，家风才能落地生根。学生暑假“整容热”，“颜值”利弊需思量背景：记者近日从北京市各大医院整形美容中心了解到，趁暑假接受整形的学生数量不断增长，最多的占据了不少医院一半的门诊量，最少也有三分之一。随着不少人对“颜值”的追捧，整形市场出现逐渐低龄化趋势。中国青年报发表王石川的观点：无论成年人还是未成年人，他们都有权利追求美，让自己漂亮一些，自己觉得舒服，路人也赏心悦目，有何不可？但是，未成年人整形美容似乎不是如此简单，它的背后是社会思绪的具象演绎，乃至于可窥见复杂而真实的大众征候。记者调查发现，目前集中在整形医院的学生主要分为两类，一类是大四或是即将大四的学生，为了能在求职中拥有高“颜值”而走进整形医院。另一类则是十七八岁的高中毕业生，为了选择理想的专业，应对“艺考”，或是单纯为了改变外观而前往医院进行整形。由此而言，他们整形美容似乎是“被动”的，在一个看脸的时代，要在求职中占得先机，整容可加分，至于报考艺术院校更是需要拼颜值。这终归不够正常。如果华而不实，脸蛋能光鲜多久？小鲜肉也有变老的时候，没有内涵的鲜花只会枯萎。此外，对于未成年人整容也该建立约束机制。据报道，在泰国，法律要求20岁以下的人必须在父母的陪同下做整容手术；在美国，未成年人整容也必须征得其监护人的书面同意，而且不仅要与医师签订书面协议，还必须录音、录像，以备产生纠纷后作为证据。为了未成年人的安全，我们的制度设计应该跟进。小蒋随想：做出一个决定，就要为后续的涟漪性影响担责。或许，整容者会在今后的求职与择偶时占得一些先机与便宜。但当事人也要明白，整容终归是手术，手术存在失败的可能，暂时的手术成功，也不能保证未来不出问题。而且，一些人在择偶时是拒绝“人造美”的。如果选择隐瞒，未来生出个“丑娃”，或是“假体”等因各种原因要重复手术，那时配偶是否能接受“一直被骗”的事实，整容者必须想清楚。一些年轻人在整容时“想不了那么远”，觉得“活在当下”足以。这种心态是短视的，但也不是靠说教就能扭转。甚至，越是被语重心长地告知，某些人越是起逆反心理，就是要为之。人生的道路上，有些东西就是要经历过才知道，有些事也是痛并快乐着。所以，最终还是要看各人选择，旁观者只能“呵呵”。大学生揣65个证难找工作，问题在哪？背景：上大学期间狂揽65个证，办过社团创过业，当过企业董事长助理，可如今，安阳工学院广播电视编导专业大四的孙同学投了50多份简历都石沉大海。他疑惑：难道65个证书抵不过一个985院校的学历？京华时报发表谌尘的观点：孙同学考的6个国家职业资格类证书都是什么？这50多份简历是谋电视编导岗位、董助岗位还是其他？把这些交代清楚，相信“证霸遇冷”之惑就不难解答。不具体分析自己面对每个岗位的优劣势，而是泛泛拿出65个证感叹，能得到什么教益呢？“证霸”求职遇冷，根源在于对自身定位不明确。能让孙同学找到工作的，不是“证霸”光环，而是在满足用人单位要求方面更有竞争力吧。新京报发表高琪的观点：所谓证不在多，有料才行。在现在的就业市场，只要你真的有一技之长，总能够给自己找个好“买家”。怕就怕，有厨师证的厨子颠不了勺，有技师证的钳工拧不了阀。而这样的情况在现实中并不少见。因为熟练掌握一门技艺，需要实打实的时间投入，而不是靠拿证书的急功冒进。手拿65证的孙同学搬出了考研师兄的例子，认为证多不如学历高，有了学历，升职加薪上巅峰，都是唾手可得的事情。这明显是一种懒人思维。首先，考研本身也是需要花费时间成本的，兢兢业业地上完几年研究生课程，不比拿那么多证轻松。其次，师兄一人的个例并不能说明研究生全部的生存境况，即使是名校，许多研究生也要为自己的就业劳苦奔波，也有很多人就业不理想。考证还是考研，其实是一个伪命题，背后真正起决定作用的，是你选择的方向和扎实的努力。除此以外，别无他法。小蒋随想：如果把证书多与工作好联系在一起，恐怕是种想当然。大学本科四年，满打满算48个月，拿了65个证，究竟是孙同学的能力超群，还是某些证的水分多？一些用人单位对孙同学“不感冒”，可能倾向于后者。新闻中未提及孙同学的简历都投给了哪些单位，意向都是哪些职位，薪酬要求几何，所以很难说在用人单位与求职者之间，到底是谁不理性。在就业难的背景下，要想从众多竞争者中脱颖而出，需要的是有技巧地沟通、可信的能力展示、适当的求职预期以及一点“运气”。当然，确实也有一些单位以名校乃至相貌取人，这种狭隘应予批评。但如果屡屡求职碰壁，求职者最好也从自身找找原因。毕竟，市场不会因为个人的不满而改变。如何在这个日益焦虑的年代找到幸福近些年来，许多人都感觉社会整体人们的心态，与前些年相比，都发生了变化，总体来说，就是可能更浮躁些、更功利些、更忙碌些，感觉总是静不下来、停不下来、慢不下来，总是难得很投入很享受很尽善尽美地去干一些事情，更多的是求快，重结果不重过程；求利，重功利不重情怀。这从许多日常的经验中也能反映出来，比如许多东西买回来不耐用，过去用上几年还好好的，但现在一年半载就要么废了，要么换了，反正出了故障，人们连修的耐心也没有了；再比如，过去一家人上班的上班，上学的上学，各安其道，但现在感觉干啥的都“鸭梨山大”，许多人的心理都处于焦虑状态，身边真抑郁或疑似抑郁的人很多，但搁过去我们似乎对“抑郁”这个词都很陌生。“记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”，木心的从前慢具体写于哪一年并无稽可考，但这两年受到人们的推崇，自有其时代和社会的语境，是因为“慢”日益成了人们普遍性的思而不可得的事，而且我们可以对他的诗的每一节做一下反问，我们现在是不是还说一句是一句？是不是还一生只会爱一个人？这样的反问也是一种反思，是不是，为什么？怎么办？所以，我觉得，无论是从改善我们的心态，建立内心和谐的生态以促进每个人心理的健康和人格的完善来说，还是解决社会存在的诸如诚信缺乏、过于功利、戾气较重等等“痛点”来说，我们都有必要公开地、广泛地、有力地来倡导一个“沉”字，这个沉字所对应的主要是三个方面的内容：一是沉浸。因应于我们国家从上到下对“供给端”的重视，这段时间以来，“匠人精神”这个词语逐渐热了起来。什么是“匠人精神”？“匠人精神”的关键在于六个字：深入、专注、坚持，创新，它所追求的是绳锯木断，锲而不舍，精益求精，而排斥的是浮光掠影，浅尝辄止，文过饰非、安于现状。这些都要求我们在做一件事情时要有一种沉浸于其中的状态，不沉浸怎么深入得了？怎么能专注？更何谈坚持？沉浸才能心无旁鹜，精心打磨，有“致广大”的追求，又有“尽精微”的细致和耐心。而现实中，我们见惯了的往往是“三分钟热度”“差不多就行”“东一槌子西一棒子”。30年来，为什么86版西游记至今仍是人们怀念的经典，成为“一直被模仿，从未被超越”的传奇？就是因为当年那一拨演员们真的是以一种“沉浸”的精神在拍戏、在打磨、在精雕细琢，在艺术的标准上绝不降格以求，不敷衍，不将就，不糊弄，这样才能出精品，才能经得住时间、经得住观众、经得住市场的检验。还有几句老话，比如“两句三年得，一吟双泪流”“十年磨一剑”“字字看来皆是血，十年功夫不寻常”，等等，说的都是这个道理。要出精品，就得甘于做一个“匠人”，沉得进去、耐得住寂寞、稳得住心神，要像胡适所说，“不怕真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”。二是沉静。有句话叫“每临大事有静气”，但现在感觉人们无论大事小事都没有静气，活得好像都是慌里慌张，仓仓皇皇，毛毛躁躁。这个很可怕，我想这也是这两年许多人都选择去禅修的原因吧。静以修身，人没有静气，就不能沉下心来思考，既不会“吾日三省吾身”，检点自己的过失，也不会总结规律，审视前程，这样人就难免活得盲目，也很难有进步。人静不下来，心就永处于躁动、焦虑中，就难有安全感、踏实感，你想想，这还得了，长此以往，我们的小心脏怎么能受得了如此重负和熬煎？还有一些人，你看他为什么总是戾气很重？总是沾火就着？芝麻大的事在他那里就成了西瓜？因为他遇事总是静不下来，不能冷静地思考、理智地判断，自然就难以驾驭自己的情绪。因此，我们得学着甚至是逼着自己慢慢地学会和习惯静下来，养成一种沉静的气质，这样，脸上、心底总有一种静气在，予人的是一种和气、和善，内心也会逐渐地和谐，那么我们与自己、与他人、与社会的关系也会逐渐地改善，这样我们才会活得不紧张、不慌张，亦不嚣张。三是沉淀。我们总是急于表达，急于表态，急于表现，其结果就是我们展示出来的东西，往往是给我们的肤浅、幼稚、急功近利做注脚。静水深流，人稳不言，我们真的有必要学会“沉淀”这样一种功夫。沉淀，是让嘴巴给脑袋留一些时间，让思考再深入一些，细致一些；让积累再厚实一些，全面一些；让视角再丰富一下。这样，我们的表达才不致于无意中伤害到别人，或是误导了别人，或是贻笑大方，暴露自己的浅薄。沉淀的过程也是积淀的过程，所谓厚积薄发，不然半瓶子醋，或者总是茶杯里的风波，少见多怪，总归是不好的。一些人，尤其是公众人物，常常不以此为意，总是忽略这个过程，对于社会整体的文化就会产生一种很不好的导向。像一些演员，总是不停地接戏，无论什么剧本，什么角色，今在长江头，明到长江尾，一年到头，飞来飞去，忙得很，但是演技却不敢恭维，因为他没有时间去打磨，去修炼，去充实自己，也没有时间去总结、去提高、去省视。这样，他就只能不断地、很勤奋地在重复自己，永远在低水平上打转。人是需要沉淀的，只有沉淀下来的东西才会不断地推高你，让你一步一步站到更高的位置。沉淀也是过滤，去芜存菁，去除那些无用的杂质，我们才能提高纯度。人的厚重和纯粹从哪里来？就是从沉淀中来。幸福是一个人们乐于探讨的永恒的话题，对它的定义也是各人有各人的理解。但我以为，无论物质多丰富，精神层面的和谐应是幸福的一个必要因素。这种精神的和谐从何而来？第一，从我们生活的从容而来，就是有安全感，不紧张，不焦虑；第二，从我们的心有所依而来。忙是什么？从字而解，心亡则忙。心里没有了目标，没有了依托，那很可怕。所以，我们须有常常能静下心来思考、辨识方向的机会和空间，时时能检视自己身在哪里？心欲何往？第三，从我们心灵的富足而来。心灵富足，则物贫而不以为苦；反之，广厦千间，良田万顷，也同样活得并不坦然。心灵富足，靠得不是物质的丰富，而是要厚养我们的精神，否则，底蕴浅薄，则难免左支右绌，照样人生会很窘迫。因为遇到问题，我们不会圆融处之，不能自己给自己一个合理的解释和出路，就难免自己跟自己较劲儿，各种的想不开、想不透会纠结你，让精神陷入困境，那也是一种苦啊，比物质的贫乏更大的苦，还何谈幸福？因此，现在的人，许多整天忙于这，忙于那，就是没有时间读书，没有时间思考，没有时间总结，真的是本末倒置。所以说，我真心希望大家能真正沉下来，就主要修一下这三个“沉”的功夫，沉浸、沉静、沉淀，一定会受益，无论往大了说，对于我们经济上供给侧的做强，还是对于我们每个人内心的建设，都有必要，也必定会有一个好的回报。“邮筒”成网红，追星也要悠着点 世界之大，无奇不有。如果有一天有人告诉你“邮筒”也能成网红，你信吗？日前，上海外滩边的一个邮筒就幸运地成为了史上最奇葩的“网红”，因为它被鹿晗摸过。（4月12日华商报）在一个个性张扬、价值多元的社会里，谁愿意追星和怎么追星，似乎是个人的事情。只要不对别人带来损害，也似乎不必说三道四。但是，就因为一位明星和一个邮筒走进了同一镜头，共有过一个瞬间，这个邮筒也随之爆红，以至于很多粉丝来到外滩，排队和邮筒合影留念；甚至有粉丝排队到凌晨三点，这就有点追过头了。我从来不反对追星，只是对追谁和怎么追有点看法。按说，年轻人有自己崇拜的偶像，又有旺盛的精力，即便疯狂点也能理解。但是，如果追到当年杨丽娟的地步，或者为和明星用过的邮筒合影，也要排队到凌晨三点，就确实追星无度了。想想，你半夜三更外出，父母会不会着急，你自己会不会冻病，会不会影响第二天的学习或工作。即便这些都没有影响，跟一个邮筒合影，又会带来什么值得回忆值得炫耀的东东。有这么大的劲头，用到“双创”上不是更好，更有意义，更能博得父母的满意，更能对这个社会带来益处，也使自己前途光明。真要追星，就要学学人家是怎么成功的。任何人前显贵，必有背后遭罪。把人家的勤奋、努力、刻苦、韧劲学过来，用到自己的学习工作上，就是理性的追星。再说，也不必老是盯着演艺明星，政治明星、科技明星、大国工匠，都可以成为人生的坐标，你也可以成为他们的粉丝。把他们的成就与光环，化作自己前行的动力。微信阅读何以成为一种心理慰藉阅读微信朋友圈信息现已成为人们习惯的阅读方式。通过调研发现，年轻人“读”微信，一是打发无聊的时间，每天不管是挤地铁还是买东西，等待时间太长，读读微信中的生活小段子等，显得时间过得快些；二是排遣郁闷，在朋友圈 里吐吐槽，心里痛快；三是较快速地了解瞬息万变的世界，知道刚刚发生了什么事，大家都在关注什么。但频繁看微信则是因为无聊、焦急、静不下来，源于人们对安全感、归属感的需要，源于人们对被关注、自我价值和成就感的渴望。现在，微信阅读成为一种依赖，其背后是行为依赖。从浅层次看，是觉得自己很重要，所以要时不时地看看微信。但实际上，谁都没有那么重要，世界离了谁都转；从深层次看，是闲的，是焦虑，是恐惧，是不自信，缺乏安全感，即行为依赖。也就是说，过多过频看微信深层次的原因是人们的安全需要，包括人们对安全的物质环境和情感环境的渴望。一般人总是害怕孤独，且常常厌恶孤独，一旦孤身一人或独处便觉得不安全。一遍遍地刷微信，就是想看看朋友圈里的“朋友们”在干什么，将自己置身于微信的环境中，就不会感到自己的孤独，这就满足了人们对安全感的需要。现在，整个社会的浮躁和短期化倾向到处可见，即使年节问好，都能看到这种倾向。例如，马年送祝福，人们挂在嘴边的几乎都是“马上有X”（房、车、钱、健康、升迁、对象、幸福），听得太多太多了，以至让人憧憬“马上有一切”。这或多或少地折射出当今社会流行的真实心态急功近利。急功近利是不想付出辛苦的努力、表现出浮躁、不肯脚踏实地静下心来下功夫，总想着省去中间的过程，“跨越式”一步登天。据调查，微信阅读最多的内容是生活小常识、开心段子、人生感悟。而学术等严肃的内容排在倒数第四，仅比谣言、真实的档案揭秘和其他高。人们静不下来读读经典，而是热衷于读那些轻松的内容。这不正好说明了当下人们的浮躁和短期化倾向？此外，现在“微信控”对“经典”、对“人生哲理”的“晒”有点滥了，经典天天挂在嘴上，也就不是经典了。很多