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社会契约论读书笔记社会契约论是18世纪文艺复兴时期法国的思想家卢梭的代表作。卢梭，出生于瑞士日内瓦，但一生的主要活动是在法国。他早年流浪，一生没有正式的职业，但中年以后的他的著作使他在法国文学界享有很大的名誉，并和当时如伏尔泰、狄德罗等人均有交往。这本书中的“主权在民”思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除君主绝对权力的运动，和18世纪末殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。为近代的民主思潮与民主运动提供了一项重要的理论基础，这本书也成为近代世界民主主义的一部福音书。十八世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴技术的进步和新的生产及新的社会阶层的，一股新的社会思潮渐渐兴起，试图在旧的社会体制上全新的、合法、符合人性道德、保障权利的社会形态。社会契约的理论集中地反映了资产阶级上升时期的民主理想，针对封建制度和等级特权，提出了争取自由和平等的战斗口号，并要求建立资产阶级的民主共和国。这本书中主要的观点是：一是天赋人权；二是主权在民。人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣的权利，然而这项权利绝不算是出自于自然，而是建立在约定之上的。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。 国家产生之前存在着原始社会，一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会就是家庭，若把家庭看作是政治社会的原始模型：首领即使父亲的影子，人民就是儿子的影子。而不同的是，父亲与儿子之间存在血缘关系，存在真挚的亲情，这种父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了，他们之间可以不存在利益关系；但首领与人民之间就不一样了，他们之间更多的是利益关系，首领对他的人民没有父亲对儿子的那种爱，于是就采取了发号施令或强权统治。 亚里士多德认为人根本不是天然平等的，有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。但卢梭却认为这是倒果为因，奴隶如果说永远是奴隶那只是因为他们的怯懦，因为他们没有反抗的勇气。而最强者也绝不会强到永远做主人，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。另外，人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。这个理论成为近代世界民主诉求最有力的思想武器。世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。民主制：严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。民主制需要太多的预设条件和美德，实现全民民主非常困难。社会契约论是西方政治文化传统的重要组成部分，它不但源远流长，而且已经安全融入了西方思想文化的血液，成为西方政治思想中一个弥久长新的源泉。与卢梭基于社会契约的思想而形成的激进政治理念相比较，可能其提出的自由与枷锁命题更与人类命运紧密相依，从而更具理论魅力和思想价值。它是一本博大精深的著作，从人的本性，对个人、社会、的权利，对的、运作和一系列制度，对的、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得去的经典巨著。从现实意义上来说没有一种完美的制度，无论是政治的还是经济的，根据各种不同的情况会形成各种特色型的制度，而且各种制度也在不断的演化，而也恰恰是在这个角度上来说，卢梭的静态契约论能形成一种动态影响。但是，卢梭的悲剧在于，他看到了民众的力量，但“任何权力主体都要受到一定的约束，而不能容许存在至高无上、不受约束的权力主体。因为如果不这样做，而是把主权赋予某一约束的主体，所谓主权在民就会变成雅各宾式的领袖专政和暴民专政。另外，本书理论的观点很多都是基于唯心主义的，而且卢梭并没有能超出他自己时代的和阶级的局