岳麓版必修3 第13课挑战教皇的权威 教案.doc

教学设计第13课 挑战教皇的权威从容说课 这节课主要讲述了发生在16世纪的一场席卷西欧各国的反对罗马天主教会的宗教改革运动。这场宗教改革运动是资产阶级反封建斗争的一个特殊阶段，也是一场在宗教改革外衣下开展的政治运动。14世纪从意大利开始的文艺复兴将人们从中世纪宗教神学的桎梏中解放出来，为资产阶级注入了一种为现实的幸福而积极进取的精神力量。一些原本非常虔诚的基督教徒也受到了很大影响。1520年，马丁路德公开发起宗教改革，一场席卷西欧各国的反对罗马天主教会的宗教改革运动在德国拉开了帷幕。教学重点 宗教改革的背景和历史意义。教学难点 比较马丁路德和加尔文思想主张的异同。教具准备 提供一些关于宗教改革的背景资料。课时安排 1课时三维目标一、知识与能力1.要求学生掌握的基础知识：宗教改革的背景，西欧国家宗教改革中两位伟大人物及主要教派(马丁路德、加尔文和路德教、加尔文教)，宗教改革的意义。2.通过对宗教改革背景和性质的分析，使学生认识到由于资本主义萌芽的产生、发展，资产阶级在思想领域通过宗教改革的形式进行反封建斗争。说明一定的文化是一定社会政治和经济在观念形态上的反映。3.引导学生比较马丁路德和加尔文的思想观点，培养学生从比较中把握事物本质特征的能力。二、过程与方法1.课前由老师提供相关的背景资料，如宗教改革前的天主教会、腐败的天主教会、赎罪券、马丁路德的九十五条论纲的部分内容，让学生预习。2.老师设计一些问题，如罗马教廷和天主教会在经济、政治等方面有哪些特权？宗教改革运动为什么首先在德意志发生？马丁路德“因信称义”学说的实质是什么？马丁路德与加尔文的思想主张有何异同？让学生带着这些问题看书，以培养学生概括归纳知识的能力。三、情感态度与价值观通过对马丁路德和加尔文思想主张的分析，培养学生为顺应时代潮流、为追求真理而奋斗的精神。教学过程 导入新课 前面一课，我们学习了兴起于意大利，然后遍及西欧各国的文艺复兴运动。提问：(1)文艺复兴的核心内容是什么？(2)人文主义思潮在当时对解放人们的思想有什么巨大的作用？ 生 (1)人文主义。即肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。 生 (2)将人们从中世纪宗教神学的桎梏中解放出来。 师 人文主义思潮为资产阶级注入了一种为现实的幸福而积极进取的精神力量，一些原本非常虔诚的天主教徒也受到了很大影响，教皇的权威受到了严重的挑战。16世纪，一场席卷西欧各国的反对罗马天主教会的宗教改革运动在德意志拉开了帷幕。 推进新课1.宗教改革的背景 合作探究 (1)中世纪的西欧，罗马教廷和天主教会在经济、政治和意识形态等方面有哪些特权？ (学生阅读背景资料进行讨论后回答) 生 经济上，天主教会拥有天主教世界地产的1/3，还向全体居民征收什一税，利用各种手段搜刮钱财。罗马教皇从德意志搜刮到的财富比德意志皇室的年收入还多。 生 政治上，教皇不仅掌握教会最高行政权和司法权，还可以裁决俗界各国的纠纷，任意废止各国的世俗法律，甚至决定各国皇帝和国王的废立。 生 意识形态上，教会占据着意识形态的统治地位，用神学理论为封建经济辩护，使封建制度神圣化，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。 (2)为什么早期的资产阶级反封建的斗争往往利用反对天主教神学的方式？ (学生思考后回答) 生 天主教会是最有势力的封建主集团。 生 天主教会的神学世界观占统治地位。 生 问题的关键在于教会在政治、经济、意识形态等方面的巨大而普遍的影响。 师 教会是封建统治的工具，不削弱教会势力，资本主义就难以得到充分发展。而处于工场手工业时期的资产阶级，力量比较薄弱，无力通过大规模的革命手段实现自己的愿望，所以只能利用反对天主教神学这一形式。 结论：宗教改革的背景是教会势力阻碍了资本主义的发展，这是宗教改革的根本原因。 (3)宗教改革的直接原因是什么？ 生 是天主教会的腐败和搜刮，引起了各阶级和各阶层的强烈不满，成为宗教改革爆发的直接原因。 2.德意志宗教改革：马丁路德与九十五条论纲 问题探究 (1)这场席卷西欧的宗教改革为什么首先在德意志发生？ 这个问题在书本上难以寻找到答案，但又是学生必须了解的内容，所以由教师指导学生回忆16世纪德意志的政治、经济状况，然后回答。 生 当时的德意志处于分裂状态，教会对德意志政治、经济上的控制和压迫特别深重。罗马教廷每年从德意志搜刮的财富相当于神圣罗马帝国皇帝每年税收额的20倍左右。德意志成为罗马教会榨取最严重的地方，享有“教皇的乳牛”之称。这种搜刮既不利于早期资本主义的发展，也不利于封建统治的财政收入，大大恶化了劳动人民的生活。 (2)这场宗教改革的导火线是什么？ 生 罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。 师 当时教皇特使宣称：只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，灵魂即刻应声升入天堂。这种无耻的勒索，激怒了德意志人民，也激怒了马丁路德。 马丁路德(14831546)：大学毕业后进入修道院当了道士，研读神学并洁身自律。他按照神学家宣扬的天主教信条潜心修道，甚至尝试各种苦行方式以求得灵魂得救。然而天主教的腐败使路德坚定了改革宗教的决心。 马丁路德的思想主张因信称义：针对罗马教会宣扬因行称义，即依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。马丁路德强调因信称义，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。 合作探究 罗马教会宣扬因行称义的目的是什么？马丁路德提出因信称义，他提出这一观点的实质是什么？ 生甲 是为了树立教皇的绝对权威。 生乙 “信仰耶稣即可得救”，每个人都可以凭借自己的虔诚和信仰来摆脱罪恶，并不需要教会作为中介，所以实质上否定了教皇的神权。 九十五条论纲：赎罪券的功效微不足道，每个基督徒只要内心真诚悔罪，就能得到赦免。 a.马丁路德提出九十五条论纲的背景：1517年，教皇利奥十世以修缮教堂为名，向教民兜售大量赎罪券。10月31日，作为维登堡大学神学教授的马丁路德在教堂门上贴了九十五条论纲，就赎罪券问题提出异议，要求进行争辩。 b.九十五条论纲的主要内容：马丁路德曾在爱尔福特大学学习，后来在维登堡大学学习和任教，熟悉人文主义思想，曾长期思索过灵魂得救的问题。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自尊敬上帝和对于圣经的心领神会。他认为每个人都可以和上帝交往，不需通过教会和教士等媒介，否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁琐的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”来实现自己的信仰。他在论纲里说：教皇无权免罪，符券贩卖者们宣扬教皇的赎罪券能免除对人的一切处罚是错误的，当钱落入钱箱的那一刻，贪婪和爱财的欲念就会增加。基督教徒凡诚心忏悔者，不用赎罪券也可以赦罪免罚。 路德思想的影响：马丁路德的主张反映了新兴资产阶级的要求，得到了社会上的广泛支持，在马丁路德的引导下，宗教改革运动在德国拉开了序幕。 路德教的产生：德意志宗教改革后产生的新教会叫路德教或新教路德宗。他不受教皇的管辖，废除教阶制度，以牧师代替神父，一切仪式从简，礼拜仪式使用德文，神职人员允许结婚。改革后的新教与原来的天主教、东正教形成了三足鼎立的局面。 3.加尔文教派： 德意志宗教改革运动风靡全欧，其他国家的宗教改革相继兴起。在这场运动中，加尔文创立的新教富有时代特色。 （1）加尔文(15091564)：瑞士宗教改革家，加尔文教创始人。加尔文出生于法国，16世纪30年代，他参加巴黎的宗教改革运动时，由于法国政府对新教徒的迫害，他逃亡瑞士。从16世纪40年代起，他在瑞士日内瓦领导宗教改革，改革中他不仅独创了宗教改革理论，而且在斗争中取得了辉煌的胜利，被誉为“欧洲宗教改革第二位伟大人物”。 （2）加尔文的思想主张：信仰得救，先定论。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如1536年加尔文出版了基督教原理一书，主张信仰得救，反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力。加尔文又把依靠信仰得救进一步解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败甚至贫富荣辱都是上帝先定的，人的意志无法改变。这是加尔文宗教观念的核心。 （3）加尔文教：加尔文建立了信仰加尔文教的组织，使日内瓦新教会不再受制于罗马教皇。新教会教职由选举产生，实行政教合一的体制，日内瓦也因此转变为政教合一的神权共和城市。加尔文派是新教中的激进派，影响遍及欧洲。 （4）加尔文思想的影响：加尔文的学说否定了教皇的权威，适应了新兴资产阶级的要求，为资产阶级发财致富作辩护，在西欧资本主义比较发达的国家和地区得到广泛支持，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。 合作探究 马丁路德的主张与加尔文的主张有何异同？ 生 相同点：因信称义，否定教皇的权威，简化宗教仪式。 生 不同点：加尔文还主张先定论，加尔文主张更激进之处还表现在提出建立民主教会的主张，它适应了资产阶级激进派的要求。 合作探究 文艺复兴与宗教改革有何异同？ 生甲 相同点有：都把矛头指向天主教会。都是资产阶级在思想领域里的反封建斗争。 生乙 不同点有：从内容上看：文艺复兴中，资产阶级宣传人文主义世界观，肯定人，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。这个人其实就是新兴资产阶级，神是指封建统治阶级。宗教改革中，路德和加尔文主张改革教会，简化教仪，建立新教会。从形式上看：文艺复兴是在复兴古典文化的形式下，宣传资产阶级世界观。宗教改革是披着宗教外衣的反封建的社会运动。从影响上看：文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域的革命，是一场思想解放运动。宗教改革不仅是思想领域的反封建斗争，更是资产阶级披着宗教外衣,反对以罗马天主教会为代表的封建统治阶级的政治斗争。4.宗教改革的性质和历史意义(1)性质：这是一场反对天主教会的社会思想改革运动。(2)意义：打击了西欧的封建势力，削弱了罗马教廷的势力和影响，打击了天主教对意识形态的垄断，促进了新教的传播。宗教自由逐渐盛行，科学和自由的思想迅速成长起来。从此，西欧各国的民族文化、教育事业得到迅速发展。资产阶级意识形态的传播，为即将到来的资产阶级革命做了准备。 课堂小结 本节课主要学习了席卷西欧各国的宗教改革运动。通过学习:一、要让学生了解宗教改革的内涵，包括：宗教改革的性质：是一场在宗教外衣掩盖下发动的反封建统治和罗马神权统治的政治运动。线索：发端于德意志，波及西欧各国。结果：建立了不受罗马教皇控制的新教会。意义：打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教会的精神独裁，推动了西欧文化教育事业的发展。二、要学会运用现象与本质的观点，分析宗教改革的原因。天主教的腐败和勒索成为西欧各国资本主义发展的障碍，这是宗教改革运动发生的根本原因。宗教改革(现象)反映了天主教会阻碍西欧资本主义的发展(实质)，因此，宗教改革运动是资产阶级反封建斗争的一个特殊阶段。三、由于资本主义经济发展不充分，新兴资产阶级力量比较弱小，因此，这一时期的反封建斗争需要采取宗教异端的形式。等到资产阶级力量壮大后，到了17、18世纪，资产阶级便抛弃了宗教外衣，开展了直接宣称资产阶级理想的启蒙运动。 布置作业 加尔文的主要学说是什么？如何评价它的历史作用？板书设计第13课 挑战教皇的权威1.宗教改革的背景2.德意志宗教改革：马丁路德与九十五条论纲3.加尔文教派4.宗教改革的性质和历史意义活动与探究 本课课后习题“解析与探究”。习题详解 阅读与思考 问题思路：解题关键是潜台词和理解。 答案提示：（1）路德因信称义的潜台词里包含有解放人的个性的革命主张。 （2）理解：路德强调因信称义，主张人只有靠善功、圣礼和神职人员。路德所说的“信”，是与生俱来的植根于人的内在经验中的东西，人们在内心世界中发现宗教。这一思想使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。 解析与探究 问题思路：解题关键是三种学说的异同点以及16世纪天主教的根本变革是指什么。 答案提示：(1)同：灵魂怎样才能得救。异：罗马教会的因行称义说认为灵魂只有依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救；马丁路德的因信称义说认为灵魂得救只需依靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式；加尔文教主张信仰得救论，认为灵魂得救在于信仰而不在于善行，且得救与否取决于上帝预先的安排。 (2)16世纪天主教的根本变革：(从16世纪欧洲宗教改革背景分析得出)这场宗教改革主要是改革天主教会，从路德和加尔文的思想主张，分析其实质是否定罗马教皇的神权，建立符合新兴资产阶级利益和要求的新教，为资本主义发展解除了精神枷锁。 自我测评 答案提示：马丁路德强调因信称义，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、礼和神职人员。加尔文教主张信仰得救论，认为灵魂得救在于信仰而不在于善行，且得救与否取决于上帝预先的安排。路德和加尔文强调的信是与生俱来的植根于人的内在经验中的东西，人们在内心世界中发现宗教。这一思想使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。备课资料1.赎罪券 天主教认为，世人犯罪之后，就失落了上帝的宠爱，谁想要重新获得，必须悔罪做善功以赎罪，这样才能获得“免罪罚”。天主教还认为，每个人的能力有限，须靠耶稣救赎之功。因耶稣钉在十字架上所立的功劳是无限的，加上圣母和其他圣徒们的多余功劳，形成了教会的“功劳宝库”。个人所做善功不足以完全补罪，教会可从功劳宝库中取而赠补之。教皇和主教对教徒施行“大赦”，即以此说为依据。14世纪以来，这类“免罪罚”逐渐演变成出售赎罪券的方式来进行，这成了16世纪宗教改革运动的导火线。16世纪60年代，售卖赎罪券的做法被废止，但“免罪罚”的原则仍保持不变。2.马丁路德和九十五条论纲 马丁路德(martin luther，14831546)是德国宗教改革的推动者，也是基督教路德宗(又称信义宗，lutheran church)的创立人。1517年，他抗议教会贩售赎罪券，并且针对罗马梵蒂冈公开发表九十五条论纲，愤而脱离罗马梵蒂冈，使得德国宗教改革运动如火如荼地展开。他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是圣经而非教宗”。他是第一位将圣经翻译成德语的人(1522年)；加上活版印刷的推波助澜，各地开始将圣经翻译成当地语言，将圣经平民化和普及化。 马丁路德在大学中学习法律的同时，接受了当时进步的人文主义思想。此后又研究神学，1508年起，在维登堡大学担任神学教授。他曾经周游各地，到过罗马，耳闻目睹罗马梵蒂冈和教会的腐败黑暗，产生了改良教会的思想。罗马教会宣扬，人死后灵魂要想升入天堂，必须由教士履行宗教仪式。 1517年，罗马梵蒂冈教宗利奥十世(leox)以修缮梵蒂冈圣彼得大教堂为借口，谕令出卖赎罪券，说凡是有罪的人，只要花钱买了赎罪券，死后灵魂就可以升入天堂。为了增加销售量，教士宣传说：“钱币落入钱柜底响叮当，灵魂瞬间脱离炼狱升天堂。”销售赎罪券的这种诈骗行为，引起了马丁路德的忧虑和愤怒。他认为，人只要虔诚信仰上帝，因信心而称义，死后灵魂就可得救，“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人”，也不需要由教士举行仪式。他主张取消教阶和教会的繁琐仪式，建立“廉俭教会”。 10月31日,马丁路德将拉丁文写就的九十五条论纲按神学辩论的惯例公布于萨克森维登堡大学教堂的大门上，要求对有关赎罪券功效问题公开讨论。不过始终没人来和他讨论，而这篇短文成了宗教改革运动的导火索。 1521年，在教宗授意下，神圣罗马帝国皇帝卡尔五世要求马丁路德在沃尔姆斯(worms)召开的国会上认罪并撤回九十五条论纲。他却说：“除非用圣经的文字和明白的理性证明我是错的，否则我决不放弃自己的观点，我的良心是被上帝的道束缚的。”由于他的行为支持了当时德意志各邦民族主义对罗马的反抗，他此后也得到北部各邦诸侯和民众广泛的拥护和保