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文化常识春秋公羊是春秋三传之一，春秋是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释春秋的书，有左氏、公羊、谷梁三家。杜工部集(杜甫)以官爵命名，范文正公集(范仲淹)以谥号命名，贾长沙集(贾谊)以居官地或居住地命名。汉书，又称前汉书，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，颜师古二度编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。汉书是继史记之后我国古代又一部重要史书，与史记、后汉书、三国志并称为“前四史”。汉书全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。汉书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字）贞观政要是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。资治通鉴是编年体史书，而钦定的二十四史都是以史记为范本的纪传体史书，因此，资治通鉴不在二十四史之列。至于资治通鉴算不算正史，说法不一。汉语大词典（电子版）【释义】正史：1.指史记汉书等以帝王本纪为纲的纪传体史书。清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增新元史，合称二十五史。2.有以纪传编年二体并称正史的。参见明史艺文志。）左传是我国第一部叙事详细的编年史著作，与春秋公羊传春秋谷梁传合称为“春秋三传”。百雉指的是城墙，在此指城墙的高度。雉指的是古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。北面，古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。崩，也称做驾崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法。比部，魏晋时设，为尚书列曹之一，尚书、门下、内史三省是隋唐时的中枢权力机构。陛，是宫殿的台阶。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，是对太子的称呼。便宜从事”指可斟酌情势，不拘规制条文，不须请示，自行处理。“坚遣猛于六州之内听以便宜从事”一句可见苻坚对王猛的信任。表，即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如出师表陈情表。伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。博士”，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。卜筮，古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。古代也称以占卦为业的人。补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指授予官职。布衣，指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民都有百姓的意思。部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。漕”，指漕运，漕运是我国古代利用水道（河道、海道）调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输。?倡优，古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人，汉司马迁报任安书：“仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻也。”琵琶行中的琵琶女属于这类人。称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。敕”，中国古代帝王诏令文书的文种名称之一。用于任官封爵和告诫臣僚。出”字含意丰富，在文章中指京官离开京城去地方上任职。同时它还有“超出”的意思，如韩愈师说中“古之圣人，其出人也远矣”中的“出”。黜陟”，“黜”是贬斥、废除的意思，“陟”指官员的晋升。“黜陟”指人才的进退，官吏的升降。?传”字在文中位于“乘”字后，应该为名词，说文中提到：“传，遽也，驿递曰传。”因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。床：古代的坐具。祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。刺史，原为朝廷所派督察地方之官，唐肃宗时期州郡长官为刺史。赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣， 以示褒宠。大理寺，中央司法机构，为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。北齐定制，历代沿置，掌司狱定刑，明清时与刑部、都察院为三法司，会同处理重大司法案件。文中的周三畏和薛仁辅都曾担任大理寺卿一职。岳飞和岳云被捕后都关押在大理寺的监狱中。大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。典籍，指法典、图籍等重要文献，是历史上重要的文献名录之总称，在不同的领域，有不同的代表性典籍。资治通鉴是史学典籍，水经注是地学典籍。殿试”是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，由皇帝亲自主持，只考策问一场，以定甲第。明清殿试后分为三甲，一甲三名赐进士及第，依次称为状元、榜眼、探花。丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。东宫，指封建时代太子所居住的宫殿阁。借指太子本人，太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。历朝历代大都是以长子做太子，清朝好几代不是。顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。夺哀”犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”；但是为了应对各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。守丧期间从军作战称为“墨绖从戎”。二十四史之首为史记。放郑，论语卫灵公：“乐则韶舞，放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆”。后以“放郑”谓弃绝淫靡之音。封百户，指皇帝赐予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。奉钱有两个意思，其一是资助之钱。其二是薪俸。奉诏：接受皇帝的命令。奉，这里意为恭敬地用手捧着。诏，帝王所发的文书命令，亦即诏书。符是中国古代传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证，用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。工部”，三省六部是西汉以来逐步形成的封建王朝最高政府机构。三省：中书省、门下省、尚书省。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。宫车晏驾”，“晏”：迟。宫车迟出，旧为帝王死亡的隐讳说法。古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。股指的是大腿；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。故事，是古今异义词，意思是旧日的典章制度，先例。故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。关中，指秦岭北麓渭河冲积平原一带，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，所以取四关之中之意。官职：“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”则指退休。“致仕”指辞官或退休。官职：“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“转”“徙”“迁”是关于调动职务的。冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表示成年。冠礼在宗庙进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。冠族指的是当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是国家管理教育的最高行政机构（教育管理机关），有的朝代也是中国古代教育体系中的最高学府。 酒、司业是国子监的掌管人员。进国子监读书的统称为监生。海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。汉朝出现选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以明经为名。 汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。丞相总管行政，御史大夫主管监察和秘书工作，太尉主管军事。行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。此处是第二种释义。河东，古地区名。黄河流经山西、陕西两省，白北而南的一段之东部，指今之山西省。薨，春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。用于诸侯或有爵位的大官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。Hong户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。宦官，也指太监，是中国古代京城仅为皇帝、君主及其家族役使 而不为一品二品官员服务的官员。黄河在古代被称为“河”，习惯上人们把注入外海外洋的河流称为江，把注入内湖内海的河流成为河。“河汉”指的是“银河”。“河北”，指的是黄河以北的广大地域。会试”，是中国古代科举制度中的中央考试。是考取贡士的考试，会试就是集中全国举人会同考试之意。参加的人是举人，在乡试后第二年的春天（三月），所以又叫春闱”或礼闱”。 讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。晦日是古老的汉族传统节日。指夏历（农历，阴历）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重视，寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。笄礼是年满15岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。纪年法中国古代主要有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法，“上元”“广德”都属于年号纪年法。稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷，指后稷，周朝始祖，教民耕种，被认为是我国农耕业的始祖；周公则留下了“周公吐哺，天下归心”的佳话。践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿用之意践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、 践国、践帝、等等。僭”是超越本分的意思。“僭位”是指越分窃据上位。文中“及坚僭位”意思是说苻坚登上皇位并不是合法的。降级授予官职，贬谪官员，不限降低几级，称责授。其它降级授官的词语还有左迁、迁谪等。教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。解褐”，谓脱去布衣，担任官职。也叫“释褐”。进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。禁中，即宫禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。经史子集，是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作；史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如四库全书。经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。爵，在文中指爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地(不一定可世袭）。宋代，除世袭爵位外，很多封爵只是终身爵，身死爵除。楷隶”指的是“汉字七体”（汉字书写形体演变的七种体式）中的“楷书”和“隶书”。考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。科举殿试录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。郎，古代为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有，本文中是指为为君主侍从之官。郎中令，是皇帝的侍从护卫官，主要掌管宫殿门户等，属于九卿之一。虽然级别不算很高，但是多为皇帝的亲信之人担任。礼部是古代官署“六部”（吏、户、礼、兵、刑、工）之一，管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜，礼部尚书是礼部的最高长官。历史上新皇帝即位或在位期间改换年号，新年号开始的一年称改元。立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象可以深得民心的官员。有的朝代，也可能谄媚者或慑于其势焰者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。廉访使：宋、元时期的职官名。宋代全称廉访使者，元代全称肃政廉访使。主管监察事务。岭南，指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。流民指因自然灾害或战乱而流亡在外,生活没有着落的人。六部：吏部（管理文职官员的任免、考选、升降、调动等事）；兵部（负责军事，入军队编制、武官选授以及驻防、训练、检阅等政令）；礼部（掌管典礼事务与学校、科举)；工、刑、户六经：诗书礼易乐春秋的合称。这六部经典著作的全名依次为诗经书经(即尚书)礼经易经(即周易)乐经春秋。蛮”，由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。 史记，吴太伯世家索引说： “蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。 中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。名字，古人幼时命名，名是婴儿出生几个月由父亲取的，字，又称“表字”，往往是名（出生取）的解释和补充，成年(男20岁、女15岁)才取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤，或称呼自己；字是供平辈和晚辈称呼。明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。明经，汉朝出现的选举官员的科目，被推举者须明习经学，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。末作”指工商业，与本业农业相对，文中窦轨实行的是重农抑商政策。贾谊论积贮疏中的“末技游食之民，转而缘南亩”已表达出重农抑商思想。母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝继位后始有年号的出现，始创年号元狩，并追建元狩以前年号为建元、元光、元朔。此后形成制度。历代帝王凡遇到“天降祥瑞”或内讧外忧，遇到大事、要事，都要更改一下年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。迁，移动、搬换、转变之意，在古代也可指官职的变动。黔黎，即黔首和黎民的合称，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“众多”的意思。勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。卿”是对他人的敬称，“陛下”是对皇上的敬称；“愚”是对自己的谦称，“臣”也是谦称。曲笔，这里是指古代的史官有所顾忌或殉情避讳，而不直书其事的记载方式（?）；徇情枉法。阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷、朝廷：诣阙既可指赴朝廷，又可指赴京都。壬子”是干支纪日法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称。稔”，“庄稼成熟”。“绥辑”，安抚集聚。“厘”，治理处理。孺人是妇人的称呼，礼记：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”）弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。三秦:项羽灭秦后将秦国本土关中地区分封给秦军三位降将，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。合称“三秦”。咸阳成了三秦的分界点。沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。山东，战国、秦、汉时代，通称崤山或华山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。今天的山东省指的是太行山以东。山南水北为阳，山北水南为阴缮甲兵”，缮有修补，保养，抄写之意。缮在此处意为修补，修缮铠甲兵器,准备作战。觞为古代酒器。上林苑：古代帝王打猎的地方。尚书省”是官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是中央政府最高权力机构之一。社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。摄，古有“代理”之意，“摄政”指代国君处理国政。 世券，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。每副各分左右，左存功臣，右藏内府。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。视事，旧时指官吏到职办公。多指政事言。谥”即谥号，是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，称为官谥。谥号不只能由朝廷授予。朝廷不会给平民封谥号。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。受禅,也叫禅让制,是中国上古时期以来推举首领的一种方式,即群体中个人表决,以多数决定。书是对帝王的呈文，有不同的称呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是预防沿漏的意思，是一种秘密的奏议。疏是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，“疏”原意是疏通的意思，引申为对问题的分析。署”表示表示代理、暂任官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。戍漕，是指水路运输军需物资。古代军需物资运输以水路运输为主，水路不通处辅以陆路运输。四史，三国志和史记汉书后汉书并称“前四史”，其中史记分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。宋代实行重文抑武的国策，文官地位比武将要高，宰相的权力比较大。文中的秦桧，为了控制诸将，特意把岳飞、韩世忠、刘錡等人的军职罢免，转为文官。太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。太学博士是学校的主持和讲授者，不是一种学位。太学是中国古代的的一种大学，始设予汉代，为中央官学、最高学府，古代设于京城。隋代以后改为国子监，面国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府，隶国子监。提督为武职官名，负责统辖一省陆路或水路官兵；屯田”指政府组织、利用戍卒或农民、商人在官地上进行开垦耕作的农业生产形式，有军屯、民屯和商屯之分。汉以后历代政府沿用此措施取得军饷和税粮。外姻”，由婚姻关系而结成的亲戚。望，在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。既望，农历十六日。五常（儒家）：仁、义、礼、智、信。五行（孝道），即庄、忠、敬、笃、勇。五行，我国古代称构成各种物质的五种元素，即水、火、木、金、土。五经：诗经尚书礼记周易春秋的合称。袭爵”指封建时代子孙承袭先代的爵位。“侯”为封建制度五等爵位的第二等。公侯伯子男。檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声词敌人或叛逆的文书。下车”指官吏初到任。庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。孟子中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。校射意思是是比试射技和武艺。校尉，官名。校，军事编制单位。尉，军官。校尉为部队长之意。西汉，汉武帝为了加强对长安城的防护而置中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲八校尉。八校尉之秩皆为比二千石，属官有丞及司马。刑部是古代“六部”之一，是掌管刑法、狱讼等事务的官署。幸”，希望。与孔雀东南飞中“幸可广问讯，不得便相许。”中的“幸”含义相同。幸东都，旧时封建帝王到达某地称“幸”；历史上有多地被定为东都，隋唐时指洛阳。幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以也可泛指皇族亲临。幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。姓氏，古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。兄弟为参、商，指的是兄弟不合睦。参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立，不和睦。袖诗求见,意思是袖藏诗文请求拜见。 袖子里有倒兜 就想今天西服的内兜一样 装进去会自然垂到袖口的 除非你自己掏 ，否则它自己不会掉出来。学士最早是指那些在学读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。学校在中国古代有“庠”“序”之称。太学是中国古代的国立大学，太学之名始于西周。旬，古代十日为旬，文中几十旬应为几百天。巡按，巡按御史的简称是监察御史赴各地的巡视者，负责考核吏治、审理大案等巡抚”：明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。巡抚是中国明清时地方军政大员之一，巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军安民”而名。循吏，正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方官。牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。雅歌投壶，是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动，雅歌谓歌雅诗，投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中，能够投中者即获胜。后常用以指武将之儒雅行为。言台除正”一句中的“台”指“尚书台”，有官吏任免的权利。“授讫，言台除正”是说王猛对官吏有任命权力，王猛先授予某人官职，然后只要上报尚书台就可以对官吏的正式任命。盐引，指古代官府在商人缴纳盐价和税款后，发给商人用以支领和运销食盐的凭证。野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。仪同三司：非三司而仪制同于三公。三司即三公。唐代称御史大夫、中书、门下为三司。夷夏，泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。遗民”有亡国之民、沦陷区的百姓、改朝换代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等义，以官受氏就是根据担任官职授予姓氏，如：司马、司徒、司空、上官、太史等。优诏，由皇帝颁发的褒美嘉奖的诏书。忧，又称丁忧。古代官员的父母死去，官员必须停职居丧，期间不准为官。游徼，乡官之一。原为泛称，意为有秩禄的官吏中最低级人员。秦末始为官名。汉沿设。掌巡察缉捕之事。魏、晋、南北朝多沿设。御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯官吏，一直延续到清朝。御史中丞：官名，汉朝为御史大夫的次官，唐复置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其职。元朔”是汉武帝时期的第三个年号。以纪念前129年卫青打击朔方（北方）匈奴祭祀祖先的龙城。同时“元朔”也指一年的第一个朔日，即正月初一。增峻城隍”，“城”原指护城河，“隍”原指没有水的护城壕。后来城隍成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的