论汉朝刑法的儒家化.doc

论汉朝刑法的儒家化汉朝刑法的儒家化可以分两个时期，第一时期即西汉建国至汉武帝时的七十年，黄老学派思想居于统治地位，同时辅之以儒家思想；第二时期，即汉武帝之后黄老思想的减弱，儒家礼法正式进入刑法的确立。秦末农民大起义，推翻了赫赫一世的秦朝，公元前206年刘邦统一全国建立汉朝，此时经济凋敝，天下饥谨。鉴于秦朝长期的暴政极刑，主张“以法为主，专任刑罚”的“法治”已无法再维持政权的稳定。在当时的社会条件下统治者首要任务便是恢复遭到严重破坏的社会经济，解除国家的极度贫困状态，并建立稳定的政治法律制度。这便需要适应当时社会条件的法律指导思想，无疑当时“黄老学派”思想顺应了社会形式，它吸收了儒、墨、阴阳的某些成份，成为比较成熟完善的思想体系，为汉初的“修养生息”政策提供了有力的指导思想。经过汉初七十年黄老思想的“无为而治”，社会经济高度发展，特别在文、景时期，为国家奠定了雄厚的物质基础；同时，在政治上通过削藩，至景帝平定七国之乱后，中央集权的封建专制政权得到空前的巩固，出现我国历史上被世人称道的“文景之治”，可以说黄老学派指导思想的确立成为刑法儒家化的跳板，此为刑法儒家化的第一时期。汉武帝时期，政权的稳固，国力的强盛，使武帝产生了大一统的政治野心，对内强化皇权，用文治提高独尊地位；对外，征服少数民族，要求朝贡。这一切有为的宏图大略急切的需要一个理论体系为这作论证，主张“无为”的黄老思想显然已不能适应这种需要。此时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议无疑给胸才伟略的武帝注入了一支强心剂，儒家学派的理论开始独霸中国封建历史的思想舞台，封建正统法律思想正式形成，此为汉朝刑法儒家化的第二时期。汉中期，又董仲舒为代表的汉朝儒生们，在继承先秦儒家的基本理论上，吸收其他学派的思想精华，摒弃了儒家学说中不利于君主独裁专制的内容，将先秦世俗儒学发展成为一种实用的政治理论。他们主张“德主刑辅”的法律指导思想，提倡“礼刑相为表里”，“出礼入刑”等儒家一系列伦理道德规范，并且确立了“三纲五常”为正统的最高道德标准，从此“德主刑辅”的儒家思想成为了法律思想的核心，使汉朝刑法彻底儒家化。试论唐宋到明清三法司职权的变化及其意义我国历史经过魏晋南北朝时期的分离局面后，到隋朝实现全国的统一，及至唐朝，我国封建社会的发展达到了全盛时代，政治经济文化高度发展，法律制度也发展到了空前完备的地步，此时“三法司（三个司法机关的合称）”开始登上司法舞台，为封建社会皇权的集中、司法制度的完善奠定了理论与实践基础，直至明清形成非常完备的“三法司体制”，“三法司”的建立对封建社会的民刑事审判、复核、重审、监督等司法裁决有着重大的意义。自唐宋至明清的三法司职权变化可以用下表进行概括。朝代三法司名称职权名称职权名称职权唐朝大理寺最高审判机关。负责百官犯罪和京师徒刑以上案件。死刑案由皇帝批准生效。“三司推事”。刑部司法行政机关。负责行政事务，负责流刑以下徒刑以上案件，死刑案移交大理寺，上报皇帝批准。御史台监察机关。负责监督大理寺和刑部的司法审判活动，遇重大案件可参与审判，可受理行政诉讼案件。宋朝大理寺中央审判机关。设左断刑、右治狱，左断刑负责各州报请复审及地方官犯案，右治狱负责京师百官案件。刑部负责大理寺详断的死刑，已决案件的复审，官员叙复、昭雪等。神宗时设左右曹，左曹负责死刑复审，右曹负责官史犯罪。审刑院中央审判机构。负责上报案件的备案和大理寺复核案件的详议，并上报皇帝。元朝刑部参仿宋制御史台参仿宋制宣政院佛教管理机关，最高宗教审判机关。负责僧侣狱讼，一切刑民案件。明朝大理寺负责案件的复核，不再掌管审判。刑部受理地方上诉案件，审核地方重案和中央百官案件，有权判决流刑以下案件，死刑奏请皇帝批准。都察院监督刑部与大理寺的审判与复核。明初设有“三司会审”。清朝大理寺复核死刑案件，平反冤狱，同时主持热审案件。刑部（司法审判起主导作用）负责审理地方上诉案件，审核地方重案和京师笞杖以上的重案，同时审理百官违法。都察院监察机关。监督司法机关的审判活动，可接受诉讼。清末大理院最高审判机关并负责法律解释，监督各级审判。法部不再兼理审判，司法与行政分开。审判厅检察厅实行审检合署由上表可以看出，宋朝的中央行政机关体系与唐朝不同，最高行政机关、枢密院、三司共同执掌中央行政权，这些机关都凌驾于司法机关之上。行政与司法进一步合二为一，是宋朝司法制度的重点特点。元朝的司法体制基本参仿宋朝，极力获得蒙古贵族的司法保障，在司法体系中相当排斥汉人、南人。历史演进至明清时期，三法司相互联系又相互制约，形成一套完整的司法审级制度，达到了司法镇压的准