岳麓版必修三 第3课 汉代的思想大一统 教案.docx

岳麓版高中历史必修3第1单元第3课 汉代的思想大一统一、教材分析 本单元中国古代的思想与科技主要介绍了中国古代孔子创建儒学、老子创建道家、战国时期百家争鸣、儒家思想在封建社会的演变与发展、中国古代科学技术的成就等内容，以儒家思想的演变与发展为主线。本单元学习目标在于了解中国古代的思想与科技成就，认识中国古代社会主流思想的演变过程，传承民族文化，增强民族凝聚力。 本课承接战国时期诸子百家学术争鸣、秦始皇焚书坑儒、楚汉战争，讲述西汉建立后政治指导思想的确立与演变。其中，董仲舒为代表的新儒学因其对中国历史影响深刻，是历年来高考热点，需要重点对待。 本课理论性、思想性较强，学生难以自行透彻理解，因此教师应通过深入浅出的讲解帮助学生掌握知识点。二、学情分析 本课授课对象为高二级文科班学生。一方面，高二文科生经过初中、高一的历史学习，对中国古代历史发展脉络已有大致的认识，在高考压力下，学习历史的态度比较认真，课上勤记笔记，对新知识有着浓厚的兴趣并向往活泼生动的课堂。三、教学目标 课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1. 知识与技能：了解黄老之学的内涵、影响，认识董仲舒新儒学关于“天人感应，君权神授”及“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张（本课重点），知道汉代儒学成为正统思想的史实； 2. 过程与方法：通过阅读、解析史料提炼史实，通过思考、讨论问题得出真知； 3. 情感态度与价值观：认识到中国古代政治与思想是紧密相连的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系；感受中华文明古往今来的生生不息。（本课难点）四、教法学法 1. 教法：史料教学法，问题引导法。 2. 学法：史料分析法，归纳法，问题探究法。五、教学设计（1课时）（一）复习导入展示以下文字材料，引导学生思考问题：西汉统治者该如何稳固民心？战国时期“百家争鸣”是一次思想大解放。但秦始皇重法抑儒、“焚书坑儒”，压制思想自由。秦实行暴政，民心大失，农民起义，二世而亡。历史的车轮辗转过刘邦项羽楚汉之争，代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又是如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？ （二）新课讲授（分为三个环节） 第一环节：展示学习任务，让学生对本课内容、学习目标有大致的认识。1. 了解董仲舒的思想；2. 了解汉代儒学成为正统思想的史实。 第二环节：学习黄老之学1. 阅读以下材料并思考：西汉初统治者为什么采用黄老之学？西汉初的社会状况 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘车。 汉书.食货志 由此得出汉初的社会背景：经济残破，民不聊生，百废待兴。从而顺利过渡到黄老之学的主张及其适应汉初社会经济发展的原因。黄老之学的主张：休养生息，无为而无不为。（展示黄帝、老子的图片） 2. 阅读以下材料并思考：汉初黄老之学的无为而治起到了什么作用？至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。 后汉书.食货志 由此得出黄老之学的影响：使汉初社会迅速恢复了元气。3. 思考：黄老之学对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，因而当时手握实权的窦太后对其十分崇信，不允许有变动。景帝时，儒生辕固生指斥老子之言，提倡儒学，引起窦太后大怒。不过到了汉武帝亲政时期，黄老之学还是被取代了，这是为什么呢？材料展示：汉初郡国并行形势图、七国之乱形势图 原因：西汉初年实行郡国并行制，地方上的诸侯势力逐渐壮大，甚至严重威胁中央的权威；北方匈奴对汉朝虎视眈眈，导致边患不止。汉武帝所处的时代，社会经济繁荣，汉武帝渴望开拓大一统事业，而黄老之学所提倡的无为而治无法解决忧患、不再适应强化中央集权形势发展的需要。那么，汉武帝该怎么办呢？ 以上，通过三个问题的引导，学生充分认识到黄老之学的主张、影响及其原因。 语言过渡：汉武帝需要一种符合他政治策略的新的思想学说，从而引出董仲舒的新儒学。 第三环节：董仲舒为代表的新儒学 1. 阅读董仲舒的学说，思考：对先秦儒学进行了哪些改造？ 材料一 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传 材料二 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。 天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之（使之善）,此天意也。 材料三 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲”与“五常”，是用来调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。董仲舒将孔子强调的“君君、臣臣、父父、子子”概括成“王道之三纲”，提出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。“五常”则是董仲舒根据孟子的“仁义礼智”道德意识，再加上“信”而成。 从南宋朱熹开始，将三纲与五常连用。 全国卷重社考察学生对中国古代史史料的理解、分析能力，因而课堂教学中应该有意识地增加史料教学法的比重；由于学生的基础薄弱，文言文理解能力有限，对于董仲舒的学说无法自行透彻理解。提示学生：对于以上文言文不需逐字逐句解释，而要学会从中勾出关键词包括“大一统”，“天子受命于天”，“受命之君，天意之所予也”，“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”等，继而由关键词推断出董仲舒的思想主张：“大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”；天人感应，君权神授；三纲五常。 针对于董仲舒的主张，由于理论性强，教师应结合事例以通俗易懂的语言进行讲解：首先，“大一统”即全国大一统，在政治上、思想上实行大一统，建立起一个强大的帝国。这与汉武帝的雄心是一致的，因而得到武帝的赞赏。政治上的大一统，指的是加强专制主义中央集权，例如实行推恩令、平定北方匈奴之乱。那么思想上的“罢黜百家，独尊儒术”是怎么一回事呢？对比一下战国时期百家争鸣，有何不同？归纳总结：统治者提倡儒学，对儒学人物予以大量的支持，将儒学作为社会思想文化的主流，儒学成为各级学校必修的重要内容、朝廷选官的重要标准。这样一来，学习儒学的人数增加了，百姓的信仰相对统一了，统治者进行统治也就容易、方便多了。其次，天人感应、君权神授是什么意思呢？在古代，中国人认为“天”是自然界，亦是有思想、有意志的。这是中国古代人们对于“天”的观念，认为“天”是人格化了的神。天人感应，是中国古代神学术语，指天意与人事之间的交感相应；认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。俗话说，人在做，天在看。人的行为必须顺应天命，逆天行事是不可以的。这样的理论放在统治者身上，统治者该怎么做？能不能欺压百姓？欺压百姓，会有什么后果？（统治者必须实行仁政，善待百姓；欺压百姓将受到天的惩罚）在天人感应的思想基础上，董仲舒提出君权神授，君主的权威、权力来源于上天，上天给予君主统治天下的权力；既然君主的权力是上天给予的，百姓就不得违抗，违背天意，将受到天谴。（教师再问：那么君权神授，从字面上如何理解？学生：君主的权力是神给的。教师问：对，君主的权力是神赐予的，那百姓该怎么做？学生：服从君主，不得反抗。教师：对，百姓反抗君主就是！那么，这一学说对谁有利？学生：对君主有利。教师：那么君主、统治阶级对这一学说的态度如何，为什么？学生：支持，因为这一学说能够维护他们的统治。教师：由此可见，在中国古代，一种学说想要成为社会思想文化主流，应当具备什么资格？学生：得到统治阶级的支持。）最后，三纲五常包括哪三纲、哪五常？学生从课本上划出三纲五常的内容。教师解释：君为臣纲，即是说臣民不得违抗君主的意旨，哪怕君要臣死，臣也不得不死。同理，如何解释父为子纲、夫为妻纲？有了君为臣纲的例子，学生也就不难回答父为子纲、夫为妻纲的含义。教师提问：我们该如何对待三纲五常？你们是否愿意生活在三纲五常的束缚下？学生自由讨论、发言，从而认识到三纲五常对人性的摧残。总结：由“大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”；天人感应，君权神授；三纲五常，可以看出董仲舒的新儒学有什么特点？其实质是什么？维护的是谁的利益？董仲舒新儒学的实质：兼采各家，外儒内法，借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。（对于重点内容，要提醒学生记笔记）2. 董仲舒的新儒学为汉武帝所用，取得了什么样的效果？军事力量壮大，地方势力被削弱，匈奴边患得以平息，大汉王朝威名远扬。 3. 阅读课文，思考：罢黜百家、独尊儒术产生了怎么样的影响？ 有利于巩固中央集权，建立大一统的封建国家； 儒学开始成为封建社会的正统思想； 排斥其他流派的思想，有专制作风。 由于课文最后一段对董仲舒新儒学的影响进行了全面的阐述，学生容易从中提炼出要点，因此这一部分内容只需帮助学生归纳要点即可。 （三）知识拓展有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为呢？结合秦汉史实指出依据。自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。 葛兆光中国思想史秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚 学生讨论后回答问题，教师进行总结提升：焚书坑儒、独尊儒术对儒学的态度截然相反，但出发点、最终目的一致，都是为了加强君主专制、中央集权，都是为了巩固统治秩序。（四）课堂小练展示以下针对课文重点难点的选择题，让学生当堂完成，一来可检验学生学习效果，二来帮助学生巩固所学知识，弥补课堂教学的不足。教师再就学生答题情况进行讲解，在传授知识的同时注重传授答题技巧。1. 西汉初，统治者尊崇黄老之学的根本原因是a a 适应西汉初经济恢复和巩固统治的需要 b 儒家思想已经过时 c 统治者对黄帝和老子的敬仰 d 黄老之学宣扬无为思想 2. 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想，是因为b a 了其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 b 它适应了中央集权和国家统一的需要 c 它吸收了各派学说，适应了不同阶层要求 d 汉武帝对原先的儒家思想不满3. 西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张c a罢黜百家，独尊儒术 b大一统 c天人感应 d无为而治4. 孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是ca“五经”为阐发孔子儒学思想而作b汉代儒学背离了孔子的儒学思想c儒学思想植根于久远的历史传统 d儒学传统由于秦始皇焚书而断绝5. 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()a继承了原始儒学的全部宗旨 b背离了原始儒学的民本思想c背离了原始儒学的仁爱思想 d摒弃了原始儒学的德治主张6、史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明da汉武帝广泛吸纳人才 b平民将相大量涌现c儒学在民间开始兴起 d儒学地位显著提高 7、思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”，从根本上反映了c a 封建国家由分裂走向统一的趋势 b 重农抑商政策限制了商品经济的发展 c 专制主义中央集权制度的逐步加强 d 封建制的确立阻碍了思想文化的进步（五）总结升华中国历史悠久、源远流长，是四大文明古国中唯一文化传统一脉相承、未曾中断的国度，除去外在的、军事上的、外来侵略者方面的原因，从内在探讨，中国社会存在什么样的精神力量、民族凝聚力，使中国古代社会长期保持在一种相对稳定的状态之中？展示以下材料，让学生在阅读中体会中华文明的传承性。华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国，历尽沧桑，也曾战乱分裂。但是，不管危机多么深重，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。 纪录片中华文明解说词（六）课外探究结合已学知识，完成以下表格：（学生进行归纳，教师再进行总结）先秦儒学董仲舒新儒学先秦儒学董仲舒新儒学同都主张实行仁政异思想来源周代文献、当时天命观儒学、法家、阴阳家、黄老之学等主张仁、礼、为政以德、民贵君轻、礼法并施大一统、天人感应、君权神授、三纲五常、罢黜百家独尊儒术地位影响在当时不受重视受到统治者重视、成为社会正统思想六、教学反思 与政治史、经济史相对比，文化史课程更难上，尤其是针对理论性极强的课程，教师必须多多参考相关史料，才能够在课堂上对学生的疑问做出合理的解释，并避免出现史误。本课内容繁杂，但线索清晰明了，子目之间衔接自然。董仲舒新儒学是本课重点，其影响是难点，因此我花费较多的时间与心思来讲授；讲授过程中注重用难度适当的问题启发学生思考并鼓励讨论、用板书帮助学生梳理线索、用一些趣味小故事来吸引他们的兴趣。 在近几个月的教学过程中，我发现，学生对于枯燥、晦涩的理论知识、史实史论不感兴趣，单纯传递知识点甚至直接要求学生背诵考点只会导致学生厌学，学习效果可想而知。况且目前全国卷重点考察学生的能力，学生光靠死记硬背已不能很好地应对高考的挑战。因而，我注重在授课过程中使用与课程内容相关的、生动有趣的图片及历史小故事等，注重用通俗易懂、幽默风趣的语言讲解历史，以增加历史课程的趣味性，提高学生的学习兴趣。另一方面，大多数学生勤于做笔记，但尚未掌握科学有效的学习方式，往往找不到课程重点，面对繁重的知识体系晕头转向，因此在授课过程中，我注重用纲目式板书帮助学生梳理线索并突出重点，对于一些要求识记的内容我会提醒学生做标注。教学过程中，我发现部分学生基础薄弱，理论性过强的知识容易