毕业论文--浅析《红与黑》中于连悲剧的成因.doc

浅析红与黑中于连悲剧的成因红与黑（1830）是法国著名作家司汤达（17831842）的代表作，自问世以来，一直是外国文学评论界关注的一个焦点。作品讲述的是主人公于连凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师时与市长夫人勾搭成奸，事情败露后被迫离开，进了神学院。经神学院院长举荐，到巴黎给拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，他又与侯爵的女儿有了私情。最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下，开枪击伤市长夫人，被判处死刑，上了断头台。作品以同情的态度表现了平民青年于连的奋斗和悲剧，透过这个典型人物，展示了法国复辟王朝时期整整一代青年的苦闷、追求和厄运。于连的失败，其原因是多方面的，有社会环境方面的原因，也有其作为个人奋斗者的局限性。下面笔者试分析其悲剧的成因。一、冷酷无情的资本主义家庭关系是于连悲剧的诱因之一于连出生于法国北部风气闭塞的小城维利埃尔，他出身贫民，自幼家庭贫穷，厌恶劳动，在这个家庭中，于连没有地位、没有尊严、也没有自由。父亲对于连的态度一直都不怎么好，这个可怜的主人公一出场就遭到父亲挥来的一拳一掌，分别打掉了于连的书，打得于连流鼻血，谈吐中于连的父亲用的是这样的句子：“下来，畜生”。而两个哥哥也经常欺侮于连，“礼拜天，在公共场所嬉闹，他只有挨揍的份”。（1）于连只有唯一的爱好，那就是看书。他崇拜卢梭，接受启蒙思想家的自由平等观念和无神论思想。在一位老军医的熏陶下，他也崇拜拿破仑，羡慕拿破仑时代青年人能凭自己的才干青云直上。他企图通过自己的努力和奋斗来达到向上爬的目的。如果是在大革命时期，他一定会穿上红色的军服走从军的道路，但在王朝复辟时期，这条道路已经被堵塞了，当他看到神父能拿到三倍于拿破仑手下大将的收入，就决定穿上黑色的教会服，通过教会的门路向上爬。生活是一个人的最初的老师，也是他人生经验的最初来源，处在难以承受的生活的压迫之下的人往往最容易产生超越这种生活的妄想。在这样的家庭中生活了十九年，他渴望富有，渴望步入上流社会；在这种环境中，于连产生了积极的进取精神，一种对权力的崇拜。无论何时何地，于连的主体意识是十分强烈的，他那强烈的自尊心让他表现出强烈的进取心，于连在短暂的人生中，目标清晰明确，就是要飞黄腾达。这种野心使于连给了自己“强者”的身份，并为之刻苦自律。他不得不放弃成为拿破仑式的人物的幻想，违心地想从事神父职业，因为时代需要这样，只有这样才能步入上流社会，时代逼迫他不得不虚伪。但是他却仍然保护自己的所谓的自尊心，在将要去市长家里当家庭教师前，他还抱定信念：如果自己降到同仆人一同吃饭，他宁可放弃这个工作而去死。（2）于连后来逐渐飞黄腾达，父亲才开始转变对他的态度。但到最后，于连因谋杀罪被处死刑时，父亲赶来探监，但他所关心的不是儿子的命运，而是儿子的积蓄，并为了存款“热心地谈了很久”。当于连决定将遗产给两个哥哥每人一千法郎，其余都给父亲时，他喜出望外，还说“很好，其余应该是我的。既然天主恩赐，感化了你的心，若是你愿意像一个虔诚的基督教徒那样死去，就应该偿清你所有的债务还有我为你预先垫付的养育费、教养费，这些你都没有想到”（3）这就是于连所生活的家庭，这种所谓的亲情关系实际上是建立在冷酷无情的金钱基础之上的。在这样的家庭环境中，人性被残酷地压抑着。 二、矛盾的性格是于连悲剧的直接原因纵观全书，从于连生活的维里维尔、贝藏松神学院，德拉莫尔府的三个时期，可见故事的主人公于连的一生曲折、坎坷，他生活在一个反动黑暗的波旁王朝时期，险恶的生活环境，诸多的社会因素造成了于连复杂矛盾的性格，他的矛盾性格是王政复辟时期贵族资产阶级争权夺利、尔与我诈、投机取巧、腐化享乐的社会风气和第三等级反复辟逆流的革命情绪所组合的时代色彩在于连身上的凝聚和反射，是复杂的典型环境造就了他复杂的典型性格。于连性格中始终纠缠着“双重人格”的矛盾：妥协与反抗、虚伪与正直、自卑与自信、虚荣与诚挚等。1、反抗与妥协 于连反抗的是整个上流社会，势单力薄，孤军奋战，这就决定了他必然需要以妥协为手段，他的一生中，妥协性与反抗性总是矛盾地纠合在一起。当他的自尊受到伤害时就反抗，自尊得到满足时妥协。 在市长家担任家庭教师时，于连为了反抗出身的低微，极度的贫穷而难免要受到的别人的蔑视，他在与市长的周旋中表现了极其强烈的反抗性。于连听到市长答应给他的待遇后，他的第一句话是：“我不愿当佣人”。第一个问题是“我跟谁同桌吃饭呢？为了不同仆人吃饭，他可以放弃这份工作，市长先生粗暴地呵斥他，于连内心深处强烈的自尊心被激起，没有软弱地沉默，不但粗暴地推开了德雷纳尔夫人，而且是狂怒：“没有您，我照样能活下去，先生”，不但这样感于公开顶撞市长的训斥，而且巧妙的利用作为贵族阶级的代表的雷纳尔市长与资产阶级暴发户瓦尔诺之间充满你死我活的斗争， 于连的反抗还表现在：他不能忍受德雷纳市长对他人格的侮辱和职业的轻蔑，便以占有德雷纳尔夫人以示报复。他常常毫不犹豫地发起一次次拿破仑式的进攻，他闯入夫人房间时心里喊：“准备战斗！”征服夫人后非常得意：“我打了一次大胜仗”，脸上洋溢着幸福感。 因枪杀德雷纳尔夫人而入狱，他看清了上层社会的本质，他用死亡来对上层社会进行反抗、控诉，揭露出上流社会的黑暗，他是社会恶浪漩流中的弄潮儿。于连以年轻的生命对复辟社会进行了巨大的反抗。 虽然于连对社会进行了巨大的反抗，随着他生活阅历的加深，他发现，一个有才华的平民青年，要想实现自我价值，不是同一个或几个贵族作战，而是同整个贵族社会作战，策略上的退缩、忍让和妥协是必要的。 于连在侯爵府表现出的妥协性是最明显不过的了。他无时无刻清醒的提醒自己：他只是一个出身卑微，极度贫穷的农民的儿子。他的最终目的只是要反抗上流社会对自己的压迫，妥协只是一种手段，在侯爵府，他继续寻求以妥协来达到往上爬的机会，他试图依附拉莫尔侯爵为代表的旧贵族来实现自己的目的。他却在野心的驱使下，为了替极端无耻“老蠢材”谋取美差，竟利用职权之便挤走了正直的葛斯先生，他变成了一个封建贵族阶级的忠实奴仆。事后，他良心复现，对自己的恶行惊叹不已。但随机又为自己辩解道:“如果我想成功的话，我还要做许多不公道的事情。一方面，他憎恨巴黎的一切，认为“巴黎是阴谋伪善的中心”;另一方面，他又因“终于要在伟大的事业的舞台上显露身手”而高兴。 由于于连奋斗的一生有太多的妥协手段，所以其思想深处虽时时体现出一个平民青年的反抗意识。在复辟王朝统治下，复辟时期封建的等级制度得到恢复，恢复了封建贵族阶级的特权，门弟和金钱主宰了社会，就不难理解于连要以妥协的手段进行的反抗了。平民出身的他没有财富，没有高贵的出身，失去了出人头地的机会，甚至选举也是荒唐的，如圣吉罗只因拒绝了投票选一个他不了解的人便闯下大祸，被搅得无处安身。毕竟拿破仑时代毕竟已经成为过去，于连生不逢时，怀才不遇，因此不得不采用了这种以妥协为手段的反抗道路。于是他的角色也就定位成了封建王朝的反叛者。2、虚伪与正直 于连处于一个丑恶的社会，他裹起虚伪的外衣，以“虚伪”为武器对付虚伪，虚伪成了他运用自如的手段，以不道德方式对待不道德的社会，以恶抗恶，是以“恶”的形式出现的美。在这种社会里，为了自己的某种目的，人不得不扭曲自己的内心世界，从而与自己在社会中的外部表现相矛盾，人的内在世界也便产生了分裂，在理智上越走越远，在心灵上越受外部力量的控制。 大革命风潮已经过去，拿破仑也已被放逐到圣赫勒拿岛，在欧洲封建联盟刺刀保护下复辟的波旁王朝妄图恢复其绝对统治和昔日全部特权。但随着资产阶级日益壮大，也力图争得失去的统治权，两大阶级殊死博斗中，社会上充满了各种伪善、阴谋和陷阱，社会的反动气焰尤其嚣张，阴森可怕的特务组织圣会渗透在社会的每个角落。 在这种社会中，于连不得不把自己虚伪的伪装起来，他“企图做出伪善的态度”，至少把他的情感隐藏起来，从此他以答尔丢失为老师，选择一连串的虚伪，作为唯一的武器。他把自己真心崇拜的拿破仑深深的藏在心里，而却违心的宣布自己的愿望是做一名神父，可是他“完全不信神”，但却装得无比虔诚，从早到晚“孜孜不倦的研究神学”，“恭顺地听着那些极其荒唐的蠢话”，“竭力讨好每一个人享有圣洁声誉的学生，被迫用虚伪假面具来掩盖自己的真面目。身心所受到的残酷折磨，似一座沉重的岩石压在于连身上，精神上的强烈刺激和反感，加速了他性格的扭曲和人格的异化，面对三百多双仇恨的目光，面对无数的阴谋和密探活动，于连不敢也不能表示他崇拜拿破仑，不敢声称不信天主。他完全和那个社会妥协了，全身浸透了伪善的气息。即使这样，他取得的成功还是很小的。最后他去了“阴谋和伪善的中心”巴黎,在巴黎时，他明明感到自己陷入了对玛蒂尔德的疯狂爱情中，却假装向费尔瓦克夫人献殷勤，求爱，那些写给费尔瓦克夫人的信都是科拉索夫亲王早就准备好的，即便是费尔瓦克夫人的回信，于连都从来没有看过。于连与德拉莫尔小姐的恋情如鲠在喉，充满伪善，于连在科拉索夫亲王的计划下演戏，德拉莫尔小姐把于连当作复活的古代英雄，过程乏味，结局黯然。不过我们不应仅仅看到这种以虚伪为手段的表象。而应该认识到：在一个虚伪邪恶的社会中奋斗，没有虚伪的手段是寸步难行的。虚伪的社会教给于连虚伪，他又反过来以虚伪对付社会，从而更有效地同整个社会作战。毕竟在这个虚伪的社会里，于连不得不用虚伪手段来保全自己，但是在思想仍有正直的一点。 在于连奋斗历程中，其思想的点滴中时时透出作为一个平民青年的正直。 这个满脑子是拿破仑事业和满怀激情的青年，对贫穷人们富有同情心，面对贫苦人的悲惨场景，竟情不自禁地流下了怜悯的眼泪。当他获得金钱、土地、贵族封号和中尉头衔以后，于连没有忘记维里维尔城受苦的平民，他寄去五百法郎让神父分给和他从前一样穷苦不幸的人们，并要求不要说出他的姓名。在小说最后，于连对上诉的拒绝，拒绝向资产阶级法庭求饶更使他性格正直的一面上升到了极致，法庭上对大贵族，大资产阶级的控诉和自白，在他看似虚伪的一生中套上了他应有的正直的花环。他忏悔了自己对雷纳尔夫人的罪行，但他认为他不是受到同阶级的人审判，他受到他们审判和惩罚的唯一理由就是：他作为一个出身在卑贱阶级里的平民，却企图凭着良好的教育混入上流社会。 3、自尊与自卑于连有着十分敏锐的贫民意识，他知道自己是一个“可怜虫”，“没有保护人，也没有钱。”地位不同，阶级不同的观念时刻刺激着他，他惟恐自己出身贫民而受到上层阶级的轻蔑。18岁时，谢朗神父介绍他做市长家的家庭教师，它不像他父亲那种老到而狡猾，而是提出了要和市长一家一同进餐的要求。因为他意识到自己地位的低下，所以他对资产阶级上层社会的丑陋观察得十分透彻，怀着强烈的愤懑。在市长家他所感受到的是“对上流社会的仇恨和厌恶”，他虽然痛骂他们所取得的肮脏的财富和建立在这种财富之上的享乐，但同时又渴望着这种财富和享乐，而不断追求。这是他矛盾性格的体现。于连时刻在反抗着这个社会，他的性格中为实现自我价值而进行的反抗也占有很大的比重，他不断与现实生活发生着冲突，这都是他自卑的性格所决定的。记得雷纳尔夫人一句简单的问话“不过，先生，你懂拉丁文，是真的吗？”立刻大大刺激了于连的自尊心，他开始竭力摆出一副冷面孔。对玛蒂尔德则是“她一点也不讨他喜欢。”因为玛蒂尔德的眼睛“在察言观色的同时，时时不忘要显得威严摄人。”于连在社会上锻炼出来的过于敏感的自尊让他不可能平静地对待人与人之间的关系。甚至连阿梦坦碧娜一句替他解围的话“来，先把钱付了。”于连也会想“她怕我不付账就走了。”要于连去单纯真正的面对社会的形形色色何其难也！地位卑微的于连为了赢回自尊，对上流社会的盲目自大还以颜色，他开始了比以前更为大胆的、近乎疯狂的行为，就是追求德.雷纳尔夫人。可以说在追求德.雷纳尔夫人上不仅仅是为了对市长的盲目自大还以颜色，更是一个有明确目的的、有计划的报复行为。我们仿佛听到于连在说：我于连虽然地位低下，可是我一样可以追求到一个上流社会的贵妇人作为我的情人。连你们上流社会的有头有脸的人物（与收容所的所长-瓦勒诺先生相比）也追不到的，却偏偏在我于连的怀里。也正是于连的这种爱情观导致了悲剧的发生。由于于连确定的奋斗目标就是向上爬，最初他认为爱情对他来说是无用的，所以他不懂也不想接触这东西。他只是将女人看作男人成功后的战利品，和对上层社会的报复，直到后来于连发现可以通过女人的关系实现自己的理想，于是他顺理成章的追求德雷纳尔夫人和玛蒂尔德小姐，而且是一步一个台阶向上发展。 可以这么说，于连追求玛蒂尔德小姐是理所当然符合需要的，而与德雷纳尔夫人的恋爱则是错误的致命的，正是德雷纳尔夫人的温柔善良抚慰了于连，使于连得到了爱情的滋润，然而于连的命运注定不该有爱。假如于连得知德.雷纳尔夫人告发自己后，不是去开枪打德.雷纳尔夫人，而是转而处理好与德.拉莫尔侯爵的关系，那么保住自己的名誉和地位不是完全没有可能的事。假如于连接受了律师替自己辩护，又或是答应玛蒂尔德小姐的营救，那么于连无罪释放或者安全逃脱也并不是没有可能的。然而他对德.雷纳尔夫人这一“背叛”行为无法忍受，在于连看来，德.雷纳尔夫人的告发，令于连失去的不仅仅是身份、地位、金钱，更多的是建筑在报复心理上的证明自己存在价值被彻底的否定！而这种可以证明自己存在的价值的被否定对于连来说是致命的。也正是因为他对德雷纳尔夫人动了真情，所以要毁灭她，这是出于一时的激愤。当他清醒过来后十分悔恨，在得知德雷纳尔夫人并为死去后，于连知道自己的时间不多了，而且野心也无法实现，反而可以更多的回忆过去，享受到了以前身处其中而未发觉的美好爱情，此时的于连才是真正幸福的。三、社会环境铸就了于连的悲剧虽然于连出生的小城景色很美，但时代决定了于连从出生的时候起就不可能欣赏美景。当时法国大革命刚刚结束，波旁王朝将复辟，资本主义在巴黎已经有了相当发展，拿破仑的影子还没有消失。社会上需要的是门第、爵位、资本，处于这种社会环境中的于连，贫穷的出身加上一个野蛮的父兄的凌辱以及他辛酸凄苦的幼年生活，深深地影响了他的性格。作家在小说中写出了于连性格的发展，揭示了社会环境在形成于连矛盾性格和双重人格中的作用。同时，通过描写于连的矛盾性格和悲剧命运，揭示了小资产阶级的反抗性以及在反抗中表现出来的妥协性和动摇性。在小说中，复辟的贵族阶级的飞扬跋扈和故态复萌也暴露无遗。经历了大革命，他们“什么也没有忘记，什么教训也没有吸取”。他们以十倍的疯狂和百倍的仇恨力图恢复一切旧制度和旧秩序。流亡国外的反动贵族首领拉莫尔侯爵回到巴黎，成为“法兰西大臣”，就忙于结党营私，策划阴谋，里通外国，妄图对革命进行彻底的反攻倒算。他的府第灯火辉煌，舞会通宵达旦，一切都和革命前一样。大革命时期残留国内的外省贵族德.雷纳尔，因反革命有功，复辟后出任市长，趾高气扬，气焰十分嚣张。他明白告诉妻子：“要保持我们的地位和权威，所有在你家生活的人，只要他不是贵族，他接受了工钱的，都是你的奴仆。”政府限制言论自由，镇压反对派，对人民进行残酷盘剥，弄得民不聊生，苦不堪言。贵族阶级与教会沆瀣一气，狼狈为奸。教会特务组织密布全国，监视人民，成为教皇手中惩治人民的“一根棍子”。人民的一切权利都被剥夺，这就是王朝复辟带来的后果。人民再度奋起抗争，是情理中的必然。小说没有正面描写人民的反抗斗争，但是十分巧妙地反映了正在酝酿着的又一场革命。小说描写了人民普遍追念大革命时代，对拿破仑充满怀念和崇拜，深刻反映出人民对复辟王朝充满敌意的社会情绪，这是革命行动的基础。反动阵营的惶惶不可终日，对复辟政权岌岌可危的不祥预感，烘托出另一场革命行动即将来临的紧张气氛。复辟时期资产阶级力量已经壮大，经过大革命时期改造过的社会基础，已是今非昔比。资产阶级力量壮大了，政治统治权虽操纵在贵族和僧侣手里，但在小说中可以看到，政权不能不建立在与大资产阶级妥协的基础之上。资产阶级的价值观念和资产阶级力量的成长必将取贵族阶级而代之。于连在这个疯狂的社会虽然取得了一时的成功，但最终还是逃脱不了失败的命运。于连的悲剧，是一种“社会悲剧”，他的性格正是这种社会的熔炉里扭曲变形的，他的一切动机都是为了自己的荣誉。他身体纤弱，为父兄所藐视，但他内心却是高傲、坚强、不肯服输，正是如此产生了悲剧。于连自己都没有意识到，时代的氛围已经改变，而他仍然对自己的努力和社会的生存法则寄予了太高的期望。疯狂地追求金钱、地位、私欲和美貌，以满足他那脆弱的、经不起鄙视的尊严。悲剧来自于生命激情，于连的悲剧充满生命激情。于连的生命激情来自于于连在自我实现过程中，生命受到压抑之后的奋力反抗和内在生命体验中诸多的矛盾冲突。从在维利埃尔对德.雷纳尔夫人的占有激情，到神学院伪善与正直的激烈的矛盾冲突，再到侯爵府邸的雄心与野心、反抗与妥协的反复较量，于连内心深处的心理变化和情感激荡，异常复