岳麓版必修3：第3课 汉代的思想大一统（学案）.doc

第3课 汉代的思想大一统【学习目标】课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。学习目标1秦朝的“焚书坑儒”压制了学术自由2汉初黄老学说实行的原因和影响（利与弊）3汉武帝时期的社会形势（新儒学的背景）4董仲舒的思想主张及特点、影响5汉武帝对董仲舒新儒学的态度6儒学成为正统学说【自主学习】知识梳理一西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1兴起的原因（1）汉初，经济残破，百废待兴；（2）汉初的统治者吸取秦亡的教训；（3）无为而治的黄老思想，适应了汉初 政策的需要。2盛行的时间和地位（1）盛行的时间从 到 即位约70年的时间；（2）是政治上的 ，在社会思想界居于支配地位。3具体内容(修身与治国)（1）含义：黄老之说指 学说中的两派，即 和 的学说，包括 （养生）和 两个方面；（2）主要思想：强调“ ”，既尊重 ，反对 ，又主张发挥人的 ，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“ ”的哲学观。4特点：兼采众家、积极无为5对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的 。6地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被新的理论体系所取代二罢黜百家，独尊儒术董仲舒1背景：（1）经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；（2） 不能适应强化中央集权形势的发展需要；（3）新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；（4）汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。2董仲舒的新儒学体系（1）先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以 （宣扬大一统思想）为基础，融合 家、黄老之学、 思想而形成的新的思想体系。（2）基础、主要内容：（“天人感应”学说，君权神授；大一统，“罢黜百家，独尊儒术”；实行仁政） 君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“屈民以伸君，屈君而伸天”。这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。 天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。所以，人君必须遵循 ，实行 ，统治才能长久。3影响：“罢黜百家，独尊儒术“是中国政治史和思想史上的大事（1）儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固 和打击地方割据势力；（2）从思想史上看，“罢黜百家，独尊儒术”使儒学确立了在中国传统文化中的 地位。基础自测（试一试 你行的）1黄老思想成为西汉初年指导思想的客观原因是a西汉初年经济残破b黄老思想适应了休养生息的需要c黄老思想有利于巩固大一统的局面d黄老思想是种消极无为的思想2黄老思想作为一种统治思想，其突出的特点是强调a以德治国b依法治国c以柔道治天下d礼法并用治理天下3.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是a春秋b论语c孟子d易经4儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即a人定胜天b无为而治c“天人感应”d实行仁政5汉代儒学和先秦儒学的关系是a完全更新b因循守旧c继承和发展d外在形式的变化自主思疑（合作探究，情况反馈）【课堂学习】释疑解惑问题预设一比较汉代的新儒学与先秦儒学的区别。二. 对“罢黜百家，独尊儒术”的认识。再生新疑第3课 汉代的思想大一统知识梳理一1（3）休养生息 2（1）汉高祖 汉武帝 （2）指导思想3（1）道家 黄帝 老子 治身 治国 （2）无为而无不为 自然规律 盲目行动 主观能动作用 积极无为 5中央集权二1（2）黄老思想 2（1）公羊春秋 阴阳 法家 （2） 天道 仁政3（1）中央集权 （2）主流基础自测a c a c c问题预设一（1）从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自己的理论体系，发展与改造了先秦儒学。（2）从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。 有人认为，汉儒背离了先秦儒学的民本思想，转而向专制统治妥协。也有学者认为，汉儒的这种变化是必要的。因为只有这样才能得到当政者的承认，当它在取得思想上的统治地位后，仍致力于继承先秦儒学的批判精神，置天意于天子之上，给封建帝王的专制实施一些约束。二.（1）武帝的这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其他思想学派并未被禁止。所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。（2）尊儒兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造就了中国传统文化的基本范式。（3）封建政治与儒学密切结合起来，初步