《孔雀东南飞》知识点整理.doc

古诗为焦仲卿妻作知识点整理一、通假字今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻）蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）（附：便要还家 “要”同“邀”，邀请）未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的）合葬华山傍（“傍”同“旁”，旁边）二、古今异义可怜体无比（古义：可爱。 今义：同情，怜悯。）小子无所畏，何敢助妇语（古义：没有什么惧怕的事。 今义：说不上，不在乎、没有什么关系）再拜还入户/府吏再拜还（古义：两次。 今义：又一次。）涕落百余行（古义：眼泪。 今义：鼻涕）感君区区怀（古义：忠诚相爱，真挚。 今义：数量少，事物不重要。）自可断来信，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。 今义：书信，信件。）处分适兄意 ，那得任自专（古义：处置、安排。 今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。）生人作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。 今义：陌生人。）念与世间辞，千万不复全（古义：无论如何。 今义：再三叮嘱）枝枝相覆盖，叶叶相交通（古义：彼此相通，连接。 今义：各种运输和邮电事业的总称。）多谢后世人，戒之慎勿忘（古义：劝告。 今义：感谢。）三、一词多义1适贫贱有此女，始适还家门（出嫁）中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才）少无适俗韵/削足适履（适合）从上观之，适与地平（正、恰好）逝将去女，适彼乐土（到、往）3令年始十八九，便言多令才（美好）不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称）何不作衣裳？莫令事不举（让，使）4举举言谓新妇，哽咽不能语（开口）举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起）何不作衣裳？莫令事不举（成功）揽裙脱丝履，举身赴清池（投入）9且吾今且报府（将要，副词）且暂还家去（暂且，副词）四体康且直（又，副词）12区区阿母谓府吏：何乃太区区（小，此指见识少）新妇谓府吏：感君区区怀（忠诚专一、诚挚）14意何意出此言（料想，动词）恐不任我意（心意，名词）15迎还必相迎取（迎接，动词）不足迎后人（送给，动词）16结结发同枕席（系，动词）既欲结大义（结交，动词）严霜结庭兰（凝聚，动词）17会会不相从许（当然，副词）于今无会因（会见，动词）19望怅然遥相望（看，动词）君还何所望（希望，动词）20幸幸复得此妇（幸亏，副词）幸可广问讯（希望，动词）25既君既为府吏（已经，副词）既欲结大义（既然，连词）1. 相 adv，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你、我、他、它”等等。例如及时相遣归(2) 久久莫相忘(8) 会不相从许(6) 嬉戏莫相忘(10) 还必相迎取(7) 好自相扶将(10) 誓天不相负(11) 不得便相许(17) 登即相许和(20) 蹑履相逢迎2. xingadv，表示互相、彼此。3. xingn，相貌。4. xingv，观察五、偏义复词指由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中的一个词素表示意义，另一个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。便可白公姥，及时相遣归（“公姥”偏指“姥”，婆婆）我有亲父兄，性行暴如雷（“父兄”偏指“兄”，哥哥）我有亲父母，逼迫兼弟兄（“父母”偏指“母”，母亲；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）昼夜勤作息，伶俜萦辛苦（“作息”偏指“作”，工作）其日牛马嘶，新妇入青庐（“牛马”偏指“马”）七、互文见义1物物各自异，种种在其中2视历复开书3东西植松柏，左右种梧桐4枝枝相覆盖，叶叶相交通八、文学文化常识1古诗为焦仲卿妻作孔雀东南飞，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，最早见于南朝陈代徐陵的玉台新咏，题为古诗为焦仲卿妻作。宋代郭茂倩乐府诗集将它收入杂曲歌辞，题为焦仲卿妻。孔雀东南飞的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗（除小序外）共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。孔雀东南飞与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把孔雀东南飞、木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编玉台新咏。孔雀东南飞主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。2乐府“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署，即掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”，属于南北朝的叫“南北朝乐府”。汉乐府的代表性作品有古诗十九首、上邪、陌上桑、孔雀东南飞等。南北朝乐府的代表性作品有敕勒歌、木兰诗。汉乐府民歌的艺术特色：（1）叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。 （2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话，人物行动和细节描写等 （3）形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，大多采用杂言。杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌的创新。 （4）不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。 汉乐府在文学史上的地位极高，一方面它反应了广大人民的生活和爱憎，是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果，以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。与诗经、楚辞可鼎足而三。另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后的作用。它既继承、发扬了诗经的现实主义传统，也继承、发扬了楚辞的浪漫主义精神。3“鸡鸣”古代纪时法。“鸡鸣入机织”；“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。文中“鸡鸣”、“黄昏”、“人定”等是古代用来表示时辰称谓的方式之一种，分别相当于现代时段的凌晨1-3点、19-21点、21-23点。一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段，祖甲时候分为十段，周代分为十二段，每段都有名称。从名称来看，分段是以天色和日常活动为根据的，如日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚；太阳正中时叫中日或日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫昃，等等。古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡(餔)时。日入之后是黄昏，黄昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是鸡鸣和昧旦（又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些，对古书中的“女曰鸡鸣，士曰昧旦”（诗经郑风女曰鸡鸣），“寂寂人定初”（古诗孔雀东南飞）等就会明白了。 汉太初以后，古人有了等分一昼夜时辰的办法，是用十二地支（子、丑、寅、卯等）作为十二时辰的名称。这种分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一昼夜十二时辰分为24小时（即一时辰等于两小时），并把每一时辰细分为初和正，如23点为子初，夜半24点为子正，晨一点为丑初，两点为丑正，等等。有个问题连带说一下，就是日始为何时。最早当以日出为日始，如夏以平旦为日始，殷以鸡鸣为日始。到周代改以夜半为日始。此后就一直以夜半为日始，沿用至今。我国从古至今昼夜时段、时辰纪法对照表：时代昼夜周日出食时隅中中日日昃晡时日入黄昏人定夜半鸡鸣平旦汉卯时辰时巳时午时未时申时酉时戌时亥时子时丑时寅时五更一更二更三更四更五更现代时间5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5“焦、刘殉情”故事的传说 汉末建安年间