古代汉语虚词副词.doc

古代汉语虚词副词汝州市一高 孙银昌定义、特点、分类、功能、使用定义：修饰说明动词、形容词的虚词。特点：1、置于动词形容词之前，不需要与别的词语组合，作状语。渔人甚异之。少益嗜食。奉之弥繁，侵之愈急。2、置于动词形容词之后，不需要与别的词语组合，作状语或补语。王之好乐甚。3、一般不能直接修饰名词或代词。辨析：虽然有一定的词汇意义，但不能表示具体事物、动作行为或性质状态，而只能表示动作行为、性质状态的时间、程度、范围、肯定否定或情态、证据。它一般是修饰动词性词语或形容词性词语，在判断句中修饰名词性词语。非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。（庄子秋水）句中否定副词“非”可以修饰其后的名词。分类：根据语法作用分为：程度副词、范围副词、时间副词、频度副词、语气副词、表敬副词、指代副词。七种。 一、 程度副词表示动作行为或状态所达到的不同程度。 A、 表示最高程度的主要有“最、极、甚、殊、良、绝、太（大）、至、颇、尤、孔”等，它们可分别译为“最、很、非常、特别”等。a “最、至、极、绝”表示最高度，意思是“最”；b “大”意思是“十分”；c “太”意思是指程度上超过一定的限度；d “殊、特、尤、良”的意思是特别、非常。e “良”在汉代与“久”连用，表很久意。老臣贱息舒祺，最少，不肖。（战国策赵策）初极狭，才通人。（桃花源记）（西门豹）向河立待良久。生之者甚少，而靡之者良多。老臣今者殊不欲食。水至清则无鱼。然是说也，余尤疑之。B、表示程度不深、轻微的副词，有“少、稍、微、略、颇”等。都是稍微、略微的意思。a 先秦表示这类意思的一般用“少”，汉代以后才用“略、微、颇”。b 唐宋后“稍”才由表逐渐义的情态副词分化出程度副词的用法。太后之色少解。（战国策触龙说赵太后）稍微、略微今予病少痊，予又且复游于六合之外。 （庄子徐无鬼）稍微、略微夫妻心稍慰。C、表示程度在原有基础上的加深加重。有“加、更、愈、益、弥、兹（滋）”等，相当于“更、越、更加”。奉之弥繁，侵之愈急。是故圣益圣，愚益愚。离愁渐远渐无穷。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节 辨析 颇，在古代有两种意义：一是程度偏高，略近“很、甚”。例如：唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。 （史记袁盎晁错列传）另一个意思是“稍、略”。例如：其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。 （论衡别通）臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。 （史记刘敬叔孙通列传）程度副词。二、范围副词 表示动作行为所涉及的范围或与动作行为有关的人物、事物的范围。主体、客体。A、表示总括全部的有“皆、悉、尽、咸、率、毕、具（俱）、并、凡、举”等。相当于现代汉语的“全”“都”“总共”。 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。 （左传隐公元年）齐悉复得其故城。 （史记燕召公世家）周礼尽在鲁矣。 （左传昭公2年）使天下咸安土乐业，亡有动摇之心。 （汉书元帝纪）具告以事。黄发垂髫。并怡然自乐。由是先生遂诣亮，凡三往，乃见。举世皆醉而惟我独醒群贤毕至，少长咸集。B、表示限止。“仅、惟、独、但、徒、特、第、直、止、只”常用来表示“只、只是、仅、仅仅”的意思。怨不在大，可畏惟人。独在异乡为异客无他，但手熟尔。直好世俗之乐耳。强秦不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。 （乐府诗集木兰诗）徒善不足为政，徒法不能以自行。 （孟子离娄上）然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也。以其有辨也。 （荀子非相）君第重射，臣能令君胜。 （史记孙膑）不可，直不白步耳，是亦走也。 （孟子梁惠王）狡兔有三窟，仅得免其死耳。担中肉尽，止有剩骨。C、表示各别的范围副词有“各、别、每”,表示分别。前开八窗，左右各四，共八扇。核舟记每一字皆有数印。梦溪笔谈活版成树之后，树别下子一石。齐民要术D、表示共同的范围副词有“共、同、互、相、俱、并、齐、偕”，可译为“共同、互相”。今两虎相斗其势不俱生。吾与子共知越国之政。王于兴师，与子偕行。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。落霞与孤鹜齐飞。枝枝相交通，叶叶相覆盖。其后诸侯共击楚，大破之。屈原列传陈实、韩韶同看其事。后汉书渔歌互答，此乐何极。岳阳楼记邻国相望，鸡犬之声相闻。老子辨析仅，表示“只、才、刚够”的意思时，古今是一致的。例如：齐王遁而走莒，仅以身免。 （史记乐毅列传）一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。 （韩愈柳子厚墓志铭）注意：在唐代诗文中，“仅”还可以表示“几乎、将近、差不多达到”的意思。一般只用在数目字前面，读去声。例如：初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。 （韩愈张中丞传后叙）夹涧有古松老杉，大仅十人围。 （白居易庐山草堂记）3、 时间副词 表示动作发生、持续或变化的时间。 A、过去时间。表示动作行为已经发生。a “初、始、曩、向、乡”等，译为“当初、过去、从前、刚才”；失向来之烟霞向察众人之意，专欲误将军。初，鲁肃闻刘表卒。b “既、业”表示动作行为已经完成，相当于“已经”。 业已c“ 尝、曾”表示过去做过某事，译为“曾经”。先秦只用“尝”，汉代后用“曾”。 人道寄奴曾住陈涉少时，尝与人佣耕。 （史记陈涉世家）孟尝君曾待客夜食。 （史记孟尝君列传）d“素、常、恒、雅”表示时间长久“经常、时常”或“平素、一向”。安之若素B、现在时间。表示动作行为正在进行或正在变化。“方、正、适、会”表示“正在、恰逢、正好”。 “方”一般只用在动词性词语前面，译作“正在”； “适、会”还可作用在主语前面，译作“正遇上”。会天大雨，道不通。恰同学少年，风华正茂。见人方引婴儿而欲投江中。适逢其会 峰会延续状态：“俄、旋、寻、须臾、顷之、未几、无何（亡何）、已而”表示“没多久、不一会儿、片刻”的意思。顷之，焰炎张天。未果，寻即病。已而夕阳在天，人影散乱。未几，成归。“急、遽、猝（猝然）、卒、即、立”等表示“突然、急忙、立即、马上”的意思。说明时间紧迫。立诛曹无伤。遽扑之，入石穴罅（xia）。望其色成五彩，有天子气，急击勿失。猝然边境有急，国何以馈之。C、将来时间。表示动作行为将要发生，或最终出现的情况。“行、将、且、垂、当、欲、方”等。在动词前作状语。表示“将要、快要、就要、打算”的意思。行将就木，功败垂成李白乘舟将欲行。世溷浊而莫知余兮，吾方高驰而不顾 若属皆且为所虏。吾欲之南海。“终、竟、卒”等，动作行为在最后或最终发生，表示“最终、终于”的意思。数十年，竟为秦所灭。赵亦终不予秦璧。D、其他：“暴、疾”表示急促，“忽然、快”；“徐、渐”表示缓慢，“慢慢、渐渐”；“永、久”表示长久，“永远、长久”；“姑、俄、旋、讯、暂”是表示时间短暂，“一会儿、不久”； “遂、乃、立、便、即”表示承接连续“于是、就”。4、 频度副词表示动作行为发生、变化的周期和频率。“每、数、屡、频、累”等，表示“常常、一再、再三、多次、屡次”。每责一头，辄倾数家之产。范增数目项王。“复、更、再、又”，表示“再次、又、第二次、还”的意思。唧唧复唧唧，木兰当户织。再拜还入户。春风又绿江南岸。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。再又区别5、 语气副词表示肯定、否定、推测、疑问的语气。A、 表示肯定确认语气。“必、诚、信、实、果、固、真”，表示“一定、实在、果真、确实、固然”的意思。此诚危急存亡之秋也。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。岂人主之子必不善哉。沛公默然曰：“固不如也。”其真无马耶，其真不知马也。辨析1“诚、良、信”表示情况的确如此“的确、确实。2、“必”表示情况必定如此；“固”表示本来如此或坚决如此；“果”表示果然如此。3、“尚”表示情况仍然如此；“亦” 表示情况同样如此；“宜” 表示情况应该如此。4、“且” 表示姑且如此；“姑” 表示姑且如此；“故” 表示故意如此或特地如此。和现代意义差别较大的有“且、固、盖”等等。1、且： 在古代汉语常作连词用，和现代汉语“而且”意义相当。此外，还常作副词表示情态，有“姑且、尚且”的意思。例如：先生且休矣，我将念之。 （史记淮阴侯列传）臣死且不避，卮酒安足辞。 （史记鸿门宴）2、固： 作为情态副词是“本来、当然”的意思，和现代汉语的“固然”意思完全不同。例如：百工之事，固不可耕且为也。 （孟子许行）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁报任安书）3、盖： 是表示语气的情态副词，常放在句首表示提示和推测性论断的语气，起引出下文的作用。例如：盖均无贫，和无寡，安无倾。 （论语季氏将伐颛臾）盖天下万物之萌生，靡不有死。 （史记孝文本纪）B、表示否定禁止的语气。“不、弗、毋、勿、未、非、否、无（亡）、靡、莫”等。表示“不、不要、没有、不能”的意思。靡不有初，鲜克有终。夙兴夜寐，靡室劳矣。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑。毋从俱死也吾子未之知也。登高而招，臂非加长也。吾尝终日而思矣，不如登高之博见也。辨析：1、不和弗：都是表示一般的否定。古代“不”的用法基本和现代相同：既可以否定动词，又可以否定形容词。例如：昭王南征而不复，寡人是问。 （左传齐桓公伐楚）风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （庄子逍遥游）在秦汉以前，“弗”字的使用范围非常狭窄，一般来说，“弗”字后面的动词只能是及物动词，但动词后面却不带宾语。这是和“不”的用法显著不同的。例如：功成而弗居。 （老子）不知乱之所自起，则弗能治。 （墨子兼爱上）“弗”字后面动词带宾语的例子，在先秦非常少见。例如：虽与之俱学，弗若之矣。 （孟子告子上）2、毋（无）和勿 ：都经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，意思是“不要”或“别”。这是和“不、弗”的重要区别。“无”和“毋”是一个词的不同写法。例如：大毋侵小。 （左传襄公十九年）梁掩其口曰：“毋妄言，族矣。” （史记项羽本纪）苟富贵，无相忘。 （史记陈涉起义）百亩之田，勿夺其时。 （孟子梁惠王上）有时“毋”和“勿”用于陈述句，则表示一般的否定。这种用法频率较低。例如：欲无获民，将焉避之。 （左传晏婴论季氏）文公非不欲得原也，以不信得原不若勿得也。 （吕氏春秋为欲）3、未： 表示对尚未实行的某种动作、行为或状况的否定。宋人既成列，楚人未既济。 （左传僖公22年）有时，“未”字只表示一般的否定，和“不”的意义比较接近。例如：君未知战。 （左传僖公22年）见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 （战国策楚策4）4、非和否： “非”和“否”都是特殊的否定副词。“非”所否定的不止是动词，而是后面整个谓语。例如：夫仁义辩智，非所以持国也。 （韩非子五蠹）吾非至于子之门，则殆矣。 （庄子秋水）前例是否定谓语和主语的关系，后例是否定叙述句中的谓语，表示对某一事实的否认。“否”也是一个用法特殊的否定副词，它和表肯定的应答之词“然”对立，相当于“不”或“不是的”。例如：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。” （孟子许行）“否”用在肯定否定迭用的句子里，表示否定的一面。例如：吾得见与否，在此岁也。 （左传襄公30年）不问可否，不论曲直。 （李斯谏逐客书） C、表示推测估计的语气。“殆、盖、庶几、得无、无乃”等，表示“大概、也许、可能、差不多”的意思。吾王好田猎也，齐国其庶几乎？得无教我猎虫所耶。辨析表示委婉的测度、商榷或论议语气。a “其、盖、殆”相当于“大概（是）、恐怕（是）”。b “盖”大多用在句首，既表示猜测性的论断语气，又带有提示的语气；也可用在谓语前面，表“大概”意。表示出自意外的惊异语气，常用的有“曾”多与否定副词“不”连用，相当于“竟然”。如“老臣病足，曾不能疾走。”表示祈使语气。“其”用在祈使句中，有希望、请求、劝勉的意思，可译为“希望、还是”等。D、表示反问语气。“胡、安、何、奚、焉、岂、其、宁、巨（讵）、庸”等。意思是“难道、那里、怎么、为什么、如何、怎样”。田园将芜胡不归既自以心为形役奚惆怅而独悲。杀鸡焉用牛刀夫庸知其年之先后生于吾乎王侯将相宁有种乎尽吾志也而不能至者其孰能讥之乎。子不我思，岂无他人？ （诗郑风褰裳）欲加之罪，其无辞乎？ （左传僖公十年）十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？ （战国策赵策） E、表示祈求命令语气。“其”。吾其还也与尔三矢，尔其勿忘乃父之志。 六、谦敬副词。是古代汉语特有的一类副词，一般是从动词虚化来的。表敬副词可以分尊人和自谦两类。1、 表敬副词： “请（请允许我）、敬（非常恭敬地）、幸（您这样做是我的荣幸）、谨（谨慎小心的）、惠（你的做法是给我的恩惠）、辱（你这样做使您蒙受了屈辱）、垂（敬请您）、蒙”等。 垂询，蒙恩，幸临，屈驾，惠顾，谨教，敬请，臣从其计大王亦幸赦臣城不入，臣请完璧归赵。 （史记廉颇蔺相如列传）先生不幸教寡人乎？ （战国策范雎说秦王）韩信曰：“夫人深信我，我倍之不祥，虽死不易。辛为信谢项王。” （史记淮阴侯列传）今主君欲一天下，收诸侯，存危国，寡人谨奉社稷以从。 （史记苏秦列传）太后曰：“敬诺。年几何矣？” （战国策触龙说赵太后）君惠吊亡臣，一重有命。 （国语晋语二）君若惠顾诸侯，矜哀寡人而赐之盟，则寡人之愿也。 （左传成公13年）子，一国太子，辱在此。 （史记晋世家）2、自谦的表敬副词，常用的有“敢（冒昧）、窃（私下里）、忝（非常惭愧的）、伏（恭敬地）”等。例如：忝列门墙若亡郑而有益于君，敢以烦执事臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 （李斯谏逐客书）老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。（ 战国策赵策4）太守忝荷重任，当选士报国。 （后汉书史弼传）臣受恩偏特，忝任师傅。 （后汉书杨赐传）猥以微贱，当侍东宫。 （李密陈情表）伏惟启阿母应注意动词“请”和表敬副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敬副词。七、指代性的副词“相”和“见”。 指代性副词“相”和“见”，是两个特殊的副词，它们用在及物动词前面作状语，意义上指代宾语，动词后面宾语不再出现。（1） 相 1、作一般副词用，表示互指。（1）表示“互相”。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。 史记孙吴列传邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 老子小国寡民赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。 廉颇蔺相如列传（2）表示“递相”。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。 赤壁之战吾本寒家，世以清白相承。 司马光训俭示康帝王不相复，何礼之循？ 商君书更法2、 作指代性副词用，指代