粤教选修唐宋散文选读 小石城山记 教案.docx

小石城山记教学设计教学目标：1、积累文学常识，掌握一些常见的文言实词和虚词的用法，能翻译文中重要的句子。2、感受小石城山的特点。3、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。4、感受言志载道的风格与物我相融的意境。教学重点：1、积累文学常识，整理常见实词和虚词的用法。2、描摹山水与抒情言志相结合。3、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。教学难点：1、古代被贬文人在作品中表达思想感情的方式象征2、作者对“造物者”的讨论的理解。教学时间：二课时教学设想：小石城山记是柳宗元的永州八记之一，是他被贬永州时的游记。作者在描写小石城山土堡、山石、山洞的同时，赞叹天地造化的神奇，更抒发了身世的感慨。放情山水，寄托情志，借对山水的感慨来浇胸中的块垒是文章的一大特点。文虽短小，但旨趣深远；既可陶冶性情，也能提高学生的认识能力。教学中应该充分挖掘该文的特点。这篇文章也是唐宋散文选读（语文选修2）的第一篇，采用什么样的教学方式，对指导学生进行选修课的学习，改变学生的学习方式，有着很重要的意义。本设计采用“发现（discover）探究(develop)表达（describe）”（简称“3d”）的探究学习方式。文言文教学，不论是必修还是选修，都应该注意文言词语的积累，文言句式的学习，加强文言课文的诵读和翻译，让学生具备文言文阅读的基本能力。因此，我们在教学中设置了词语积累、句子翻译、课文诵读的环节。我们认为，选修课的教学毕竟不同于必修课的教学，在打好基础的前提下，选修课更应当注意对课文内容进行拓展，联系学过的知识，开阔学生视野；在教学方法上，更应该重视采用探究学习的方式，改变学生的学习方式，培养学生的创新精神；而在培养目标方面，选修课更应该注意激发学生的学习兴趣，提高学生的人文素养。所以，我们将“夯实基础，注重拓展，突出探究，落实人文”作为选修课教学的主要策略。本设计的思路是，在落实文言词语和翻译重点句子的基础上，从课文中发现有探究价值的话题（中国古代文人的被贬），然后拓展视野，回忆学过的作品，适当补充课外知识，引导学生探究古代被贬文人思想、情感表达的方式，从而认识到写作是排遣忧愁、抒发情志的重要工具，也认识到艰难困苦玉汝于成的道理。教学过程：第一课时教学要点：介绍作者；了解写作背景；通读全文，把握知识点。一、导入：之一：古人说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。古往今来，祖国山川的美丽景色，无不成为骚人墨客吟咏的对象。文人们在赞叹大自然的鬼斧神工之余，不可避免得要渗入个人的情感、意识或品行，如李白的洒脱不羁，杜甫的忧国忧民，苏轼的豪放旷达那么，柳宗元于山水之中，又是寄寓着什么呢？今天，让我们一起走进小石城山记，走进永州的山水，走进柳宗元的情感世界！(板书文题和作者)之二：说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的永州八记（幻灯片一），它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过小石潭记（幻灯片二），这是作者写水的，那我们今天来看永州八记中的最后一篇小石城山记，看作者是如何写山的。之三：激发兴趣，导入新课1对对联：中国有哪些著名的山？明确：庐山，泰山，华山，雁荡山，峨嵋山，白云山。中国有哪些著名的水？明确：天池，西湖，太湖，青海湖，千岛湖，日月潭。请拟一幅对联表达对锦绣河山的赞美：（要求宽对，ppt播放风景名称。）参考：庐山，泰山，华山，雁荡山，峨嵋山，白云山，山山明秀。天池，西湖，太湖，千岛湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。2、教师引导：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。历代文人，纵情山水之间，徜徉松林之中，汲取创作灵感，感悟人生哲理，抒发胸中郁闷。李白气壮于“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，苏轼意怀于“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，柳永神伤于“杨柳岸，晓风残月”。华夏河山，哺育了一代代文豪；而文人墨客，又发掘了中华一处处胜景的情韵。今天，让我们和唐代宗师柳宗元一起，发现永州小石城山的美景。二、作者作品相关简介：1、对于柳宗元，大家已不陌生了。而一提到他，很多人都说他是个诗人，这毋庸置疑。其实，他首先是散文家。众所周知，柳宗元与韩愈，同宋代的欧阳修，苏轼等人，并称为“唐宋八大家”，堪称中国历史上最伟大的散文家。柳宗元对散文贡献巨大。在唐中叶，他就与韩愈发起领导了古文运动，提出了一系列文学主张。他们主张“文道合一”、“以文明道”，要求文章反映现实，在形式上突破骈文束缚，句式长短不拘，务去陈言等。2、而柳宗元散文最大成就的取得，恰恰就是在他被贬永州之后。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄、最为艰难、心情也最为孤独寂寞郁闷的十年。为了医治心灵的创痛，他经常流连山水，正如他在始得西山宴游记中说：自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。可以说，柳宗元将自己的心放入了山水，也将自己的命运交付给了山水，于是，中国散文史上，游记散文第一次作为一种独立的文学体裁登上了历史舞台，而柳宗元的“永州八记”更成为中国古代山水游记的扛鼎之作，其依次包括始得西山宴游记、钴鉧潭记、钴鉧潭西小丘记、至小丘西小石潭记、袁家渴记、石渠记、石涧记、小石城山记，这些作品，把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔，使这些无情之物变得有灵有性，不仅寄托了情怀，也体现了作者的人格。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，而山水游记散文，应该说始于柳宗元。在初中，我们曾学过小石潭记，这是作者写水的。接下来，我们来学习永州八记中的最后一篇小石城山记，看看作者是如何写山的！三、整体感知1、集体朗读（注意一些字音）2、师：这是一篇短小精悍的山水游记散文，全文由两个段落构成。请大家在预习的基础上，再听我的朗读（mp3）。在听的过程中，可以参照课文的旁批，思考一下这两个段落各主要运用了什么表达方式？明确：第一段，记叙和描写，描绘了小石城山的景致；第二段，议论和抒情，作者面对景物时，引发的联想和思索。本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论抒情两个部分（板书：景情）写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情则是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法，开创了唐宋游记散文即事入理，无我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从岳阳楼记到醉翁亭记，从游褒禅山记到石钟山记，无不从柳宗元这里汲取了丰富的营养。四、品读课文（一）赏景1、在山水游记散文中，作者，描绘景物的关键，是要抓住景物的特征。那么，在这篇文章里，作者抓住了小石城山的什么特点来描绘的？请大家自由阅读第一段，然后用文中的一个字来回答。明确：奇（板书）2、那么，小石城山的“奇”具体表现在哪些方面？请在原文中找出相关语句。明确：四个方面(1)土堡的形状：其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。(2)山洞的深窈：窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。(3)山石疏密有致的分布：其疏数偃仰。(4)树竹的奇坚：无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。（这四个方面板书，而表现小石城山的“奇”的语句，先让学生翻译，之后其重点字词、句式大致讲解）3、小石城山的美景，在作者眼里，真是天然造化，鬼斧神工。在这样偏僻的地方，发现如此的美景，作者发出了怎样的感叹呢？明确：“类智者所施设也”（好似智者的有意安排）（二）体情面对如此的奇丽之景，作者不仅发出了“类智者所施设也”这样的感叹，而且，更进一步地在第二段通过议论而引发联想、思索和抒情。接下来，我们来看看作者是如何议论的。1、现在请一位同学有感情地朗读第二段，在该同学朗读的过程中，其余同学重点思考，作者在这一段中，以什么作为议论的话题？明确：“造物者的有无”2、设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢？明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。3、设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段？用课文的原字句回答。明确：经历了三个阶段。一是久疑；二是诚有，三是果无乎。4、设问：既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢？如果思考不出来，请大家到第一段中寻找答案明确：那是因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”，这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，所以作者相信造物者确实有。5、设问：那么，又是什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢？思考时，请大家抓住句中表达作者对造物者态度的那个字，“怪”，作者为什么要怪造物者？明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的，作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。从这里可以看出，作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。可以看出，作者在这里并没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。6、设问：那么，作者的用意何在呢？思考这个问题，请大家回到本段的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”？作者为什么要怀疑造物者的存在？人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊？请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。参考：司马迁在屈原贾生列传中用文学性的话概括了这种现象，这样一段话或许能给我们一些启发。“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”（天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。）请大家想，与柳宗元的身世遭遇和本文的写作背景相联系，什么样的事情才会让柳宗元这样有远大抱负的革新家感到身心疲惫“劳苦倦极”以致于要向上苍发出疑问？明确：被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇，在永州的十年都愤懑之极。所以，“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。从这里可以看出，柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，而在于借这个话题，用曲笔表达个人内心的身世之叹愤懑之情。板书：愤五、总结全文，提升境界之一：古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式。他们寄情山水，以文显情。既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩。我想，被贬的文豪们，他们真正把写作当成了表达思想、情感的工具，超越了功利。写作成了他们生活的一部分，甚至成了他们生命的一部分！真不知道，没有写作习惯的人，不喜欢用文字表达自己情志的人，怎么渡过这样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊！同学们，让我们像古人那样，我手写我心，把写作当成生活的一部分，甚至当成生命的一部分吧！我又想，柳宗元被贬永州，乃有永州八记；苏轼被贬黄州，乃有念奴娇赤壁怀古和赤壁赋；白居易被贬江州，乃有琵琶行；欧阳修被贬滁州，乃有醉翁亭记。真是“诗人不幸，诗家幸”；文人不幸，文学幸啊。古人说：艰难困苦，玉汝于成，确实是这样啊。假如我们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢？由此，我想到著名史学家史马迁在报任安书中一段精彩论述。让我们一起背诵这一著名的论断来结束这一课吧？（学生集体背诵报任安书中“盖文王拘”一段。）之二：解读“贬官文化”。余秋雨先生曾经在文化苦旅中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为贬官文化。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。“如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例，并谈谈你对“贬官文化”的看法。附：（一）主旨及特色1、文章主旨文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展