2014行知杯论文.doc

江苏省陶行知研究会第六届“行知杯”论文参评申报表市编号： 论文题目从“万世师表”教育思想看现代教师职业道德作 者葛忠华所在单位名称南通市理治小学(通州区二甲镇三甲居)合作者联系电编226321职称高级教师职务办公室主任电子信箱2387888980诚信承诺1、本论文的主要论点及论据为作者本人原创，绝对没有剽窃或原文抄袭他人。2、主办单位若将本作品公示、上网、发表或出版，本人表示同意。 承诺人签字： 年 月 日关键词、主要论点有无发表摘要：在社会主义市场经济条件下，如何加强师德建设，是摆在新世纪教育面前的一大课题。现代教师职业道德，与中国两位万世师表教育思想一脉相承又有所扬弃。加强对万世师表教育思想的研究，有利于我们在市场经济条件下不迷失价值取向，有利于我们提高对现代教师职业道德的认识，有利于我们在恪守现代教师职业道德规范的同时，把造就神圣高尚的人格作为自己一生必修的课程，塑造新世纪教师精神风采，加快实现教育现代化的进程。关键词： 孔子 陶行知 现代教师职业道德有无发表： 未学术组初审意见初评等级： 评委签字：省陶会专家组复审 复审等级： 评委签字：从“万世师表”教育思想看现代教师职业道德南通市理治小学 葛忠华【内容提要】在社会主义市场经济条件下，如何加强师德建设，是摆在新世纪教育面前的一大课题。现代教师职业道德，与中国两位万世师表教育思想一脉相承又有所扬弃。加强对万世师表教育思想的研究，有利于我们在市场经济条件下不迷失价值取向，有利于我们提高对现代教师职业道德的认识，有利于我们在恪守现代教师职业道德规范的同时，把造就神圣高尚的人格作为自己一生必修的课程，塑造新世纪教师精神风采，加快实现教育现代化的进程。【关键词】孔子 陶行知 现代教师职业道德中国教育史中有两位不得不提的人物，那就是古代的孔子、近代的陶行知。如果说孔子是中国教育史上的第一座里程碑，那么陶行之便是中国教育史上继孔子之后的第二座里程碑。他们都被冠以“万世师表”的称号。他们的师德风范堪称万世楷模。在社会主义市场经济条件下，如何加强师德建设，主动适应新形势的发展要求，是摆在新世纪教育面前的一大课题。现代教师职业道德是制订，将教育事业和教师工作置于时代的大环境中，着力引导教师队伍朝着现代化的方向迈进，为实现教育现代化奠定坚实可靠的基础。“现代化要先化人后化物”，人格的现代化已成为社会发展的强大动力。孔子的教育核心是“仁”；陶行知的教育核心是“爱”。学习他们的教育理论，有利于我们在市场经济条件下不迷失价值取向，有利于我们提高对现代化教师职业道德的认识，有利于我们在恪守现代教师职业道德规范的同时，把造就神圣高尚的人格作为自己一生必修的课程，塑造新世纪教师精神的新风采，加快实现教育现代化的进程。中华民族的传统文化源远流长。它以儒家为核心，以儒家思想为主线，荟萃了“仁文化”的精华。塑造了“君子”人格的典范，奠定了中国传统人格理论的坚厚基础。孔子作为万世师表，几千年来，其儒家君子人格思想光照千秋。经过孟子、董忡舒、王充、朱熹等名儒的弘扬，成为上至帝王将相、下至平民百姓，占据中华民族统治地位的精神支柱。陶行知先生毕其一生献于“乡村教育”，倾注了所有的“爱”。中国现代化教师职业道德是在中华传统师德的基础上发展起来的。可以这么说，现代教师职业道德的八条，无一不折射着他们人格思想的光华。在这个社会剧烈变革的时代，传统教师道德面临着前所未有的挑战。一方面社会主义市场经济体制的确立，激发了广大教师的竞争意识、权益意识、公正意识、民主意识、法制意识和开拓创新精神，逐步树立并形成新的道德价值取向与道德思维方式。另一方面，也应看到市场自身的弱点和消极影响也反映在少数教师身上，出现了拜金主义、享乐主义、个人中心主义等道德失范的倾向。忠诚人民教育事业的信念有所动摇，教书育人的观念淡化，道德责任感下降，特别在推进教育产业化的进程中，教书育人被商品化。尽管这些现象发生在少数教师身上，却在一定程度上损害了人民教师的声誉及为人师表的形象，甚至给人以师德滑坡、历史倒退之感。我们向“万世师表”学习，有利于进一步提高对师德的认识，有利于继承中华民族的光荣传统，有利于增强现代教师的人格魅力。以使我们更加自觉地恪守现代教师职业道德规范，塑新世纪崭新教师形象，为教育乃至中华民族的振兴作出积极的贡献。一、从“仁民爱物”“不带半根草去”“看热爱学生、爱岗敬业”仁爱是儒家人格理论的第一要义，也是儒家人格的最高准则。在孔子看来，人与人之间相亲相爱的情感就是人之所以为人的本质所在。它不仅是处理人与人之间关系的准则，而且还是处理人与社会乃至人与自然之间关系的准则。孟子在此基础上进一步阐述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”汉代大儒董忡舒向汉献帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，积极推衍“仁爱”思想。把“仁”和“义”分为对己和对人两方面，说“以仁安人，以义正我”，“人之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。”宋明时期，程朱理学把儒家思想推到了极致，把“仁民爱物”的思想扩展为“万物一体”的博爱观，这些儒家人格理论虽不是仅对教师而言，但他们的思想精神对以后教师的职业要求却影响极深。陶行知说得则更通俗：捧着一颗心来，不带半根草去。他对教育的爱，达到了物我两忘的境界。我们要求于现代教师爱岗敬业、热爱学生即是要爱教育、爱学校、爱学生。这种爱不是空洞的，它表现在教育教学及教师对事业对学生的一切行动中。而且这种爱并非仅仅停留在单纯感情上，更不是一种偏私的溺爱。而是以党的教育方针为指导，将对学生的感情灌注和对学生提出严格、合理的要求相统一。严格要求正是爱学生的具体表现。学生中存在着差异，对差生要不讽刺、挖苦、歧视，不体罚或变相体罚，促进全体学生全面、主动、健康发展。儒家人格的仁爱也不是抽象的。如“己所不欲，勿施于人”。提倡有志者携起手来共赴前程的“立己立人，达己达人”的思想，对于教师群体团结合作、共创事业仍有十分重要的意义。二、从“中庸性格”“爱满天下”看“团结协作、尊重家长”子贡问孔子，“敢问将何以为此中者也。”孔子说：“礼乎礼！夫礼，所以割中也。”一语道破中庸以“礼”为标准的实质。而礼是一种严格的秩序规定，不可能渗入折衷主义和调和主义。有人理解中庸就是折衷主义，这是片面的。孔子的中庸之道虽有折衷主义的成分，但他主要强调的还在于和谐。从个体人格上讲强调内外合一；从人伦关系上讲，强调人我合一；从理论上讲，强调天人合一。儒家人格理论中的这种和谐精神是中国文化精神的精髓。学生的教育能否成功，是教师群体、家长、学生自身共同努力的结果，在这里和谐育人就显得十分重要。陶行知则用“爱满天下”表达了教育的全部内涵。在新的师德规范里强调了“团结协作”和“尊重家长”两条。从现代学校内部看，教师之间的关系具有协调性。因为他们有共同的奋斗目标，具有统一的道德规范，有较高的交往水平以及相同相辅的人际需求。但是也不可否认教师与教师之间常常会产生各种矛盾，如职业分工和劳动的个体性、个性差异、对待学生的不同评价以及利益冲突，都会引发教师间的内部矛盾。解决这些矛盾主要靠道德规范来调节。对中庸性格，我们要加以扬弃。从“爱”学生的角度，从利于教育的大局出发，妥善处理好与同志、家长的关系，相互尊重，摒弃折衷主义无原则（礼）的一套，真正做到和谐育人。同时，学会合作也正是新世纪对现代人的基本要求。三、从“乐天知命”“做一大事去”看“廉洁从教、为人师表”儒家“乐天知命”提倡的是一种积极向上、潇洒风流的人生态度，追求融真善美为一体，凡圣合一的人格美。“君子坦荡荡，小人常戚戚”。“乐天”首先必须“知命”，“命”即“天之所生，皆有仁义礼智顺善之心；不知天之所生，则无仁义礼智顺善之心。”实践仁、义、礼、智的价值观念就是顺“天命”（自己肩负的历史重任），不管遇到什么艰难险阻，都能做到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。不忧不惧仅仅是乐天知命的初级阶段，有待向乐以忘忧的人生审美境界迈进。而乐以忘忧就是“一箪食”、“一瓢饮”，就是“发愤忘食”、“不知老之将至”。“道”的修养越深，精神就越快乐。陶行知说“为一大事来，做一大事去”，道尽了教师的历史使命。作为市场经济条件下的教师，“廉洁从教”具有十分明显的时代印记。每一位教师只有知命牢记自己的使命，自觉抵制社会不良风气的影响，才能防止把教育教学过程商品化。为人师表是千百年来对教师的一贯要求。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子的身教更是为后人作出了表率。他的道德学问全部表现在行动上，毫无隐匿。作为新时代的教师，要有孔子的忧患意识。“读之不修，学之不讲，闻之不能徙，不善不能改，是吾忧也”，这是儒家君子对世事、国事、天下事的关怀。新世纪的教师要站在时代的高度，深刻领会“为人师表”的深刻内涵，不辱教书育人的伟大使命。四、从“礼教论”“知识为公，人人平等”看“依法执教”“一日克己复礼，天下归仁焉”。孔子念念不忘的就是恢复周礼，也就是维持他所规定或设计的君臣父子的法度。作为被历代帝王封为“圣人”、“文帝”的孔子，最受他们赞赏的也就是他所强调的“礼制”，可以说“礼”是封建伦理政治最受统治者欢迎的外在表征，也是传统人格理论附庸于政治的最完美的包装。“依法执教”与孔子“礼教论”是不同历史时期对教育的政治要求。“礼教论”下的受教育机会是不平等的。而陶行知的教育理想是全面提高国民素质。“知识为公”的本质是“人人平等”。陆一定曾将陶行知“为人民解放、为民族解放、为生活解放”的生活教育思想称为是为人民服务的教育思想。依法执教，确保了社会主义教育的政治方向，这与我国的教育方针是一致的。同时，依法执教，才能使教育不偏离应有的轨道。社会发展多元化，只有依法执教，才能处理好教育内外部的关系，使教育有一个良好的运行机制。由古代“礼”到今天的“法”是人类社会发展的一大进步。“法”摒弃了“礼”中不少糟粕，吸纳了人类现代文明，使现代人的行为有了依据和准绳。五、从“学而不厌”“培养真人”看“严谨治学”学而不厌、诲人不倦是孔子最为津津乐道的品格，也是今人最为熟悉的孔子精神。孔子的门生子贡曾赞美孔子说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”陶行知则强调：千教万教教人求真，千学万学学做真人。现代教师职业道德要求教师严谨治学，即要树立优良学风，刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教育教学方法，提高教育教学和科研水平。必须特别强调的是现在是一个知识爆炸的信息时代。作为知识的传播者教师必须终生学而不厌，严谨治学，才能跟上时代的步伐。诚然，这儿的“严谨治学”更强调的是孔子那种“志于道”的专业精神和“循循善诱”的专业技巧。当然，对孔子“述而不作，信而好古”等与创新、创造精神有为悖的观点则应摒弃。严谨治学不仅是在教法上的钻研和提高，它更折射出一个教师的人格魅力。大家都记得鲁迅先生所写的藤野先生，尽管他不讲究穿戴，在学生心目中算不上完人，但他严谨治学的人格魅力却使人终生不忘。因此，严谨治学对教师来说不仅仅是为了获取知识，更是教师造就神圣高尚人格必须花一生的精力修好的一课。可以说现代教师职业道德大多数内容秉承了孔子的儒家人格理论和陶行知教育理论的精华。只不过历史的车轮已驶到了21世纪，现代教师职业道德有了鲜明的时代烙印。由于历史局限性不可避免地存在，孔子的