逍遥游教学设计.doc

逍遥游教学设计 作业要求：提交一个单元的核心知识结构图及一个教学难点的教学情境设计方案提交人：葛杨红 提交时间：2014-08-16 作业格式：1 作业的正文内容： 逍遥游教学设计教学目标：1、理解文中表达的情感和思想，提升人生境界。2、感受庄子借用寓言说理的写作技巧。教学重点及难点：1、理解逍遥境界的内涵。2、理清文章思路，欣赏“寓言”艺术之巧妙。课时安排：两课时（第一课时梳理字词，疏通文意；此为第二课时，理解庄子思想，赏析艺术之妙）教学设想：紧扣文本诵读品味，适当延伸思考。教具准备：投影仪教学步骤：第二课时一、初步把握文章思路。师：文有三读，初读获得初步感受；大家读懂了吗？生：（没有）师：这就需要我们再读，钻进去，找思路，辨情感。方法一：抓住关键段落，抓关键句。师：这篇文章的关键段是哪一段，关键句是哪几句？生：第七节。最后两行。至人、神人、圣人才达到了真正的逍遥。方法二、借助阅读经验。师：我们曾学过庄子的秋水，他借助河神和海神的寓言故事来阐释小大之辩。庄子很善于用寓言阐明哲理，此文是否也是这样，将哲理穿插于寓言之中呢？看1-6节写了什么内容？唤醒经验和旧知。（读读议议）生：全文分为两层。先写寓言，再写人世。生：第一层：动物世界的寓言：鲲鹏、蜩、鸠等等。第二层：写人生感悟。二、诵读品味，理解庄子的思想和情感。品读1-3节。师：1-3节中庄子花费笔墨最多的是什么？生：鲲鹏。生齐读1-3节。师正音。（请生判断如何读，如何断句）思考：1、鲲鹏有何特点？生：体积大，气势大，飞得高，志在千里，并去实践。师：概括得很好。这里写鲲鹏飞翔时，有一个字用得很特别，“水击三千里”为何不用“激”？生：“击”表现得更有力，击打在水面上，可想象发出巨大的声响，也写出鲲鹏飞得很快。师：鲲鹏飞得很高，飞得很有力。我突然想到“天高任鸟飞”，“海阔凭鱼跃”，“飞”字让人联想到什么？生：自由。师：我记得有一句歌词：让我们飞得更高。这里的“飞”指什么？生：自由，追求的梦想。师：鲲鹏志在千里，梦想实现了吗？生：实现了。师：自由实现了吗？生：没有。师：从文中找找根据。生：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”师：这句你翻译下，是什么意思？写的什么？生：这句是想表达鹏鸟飞得高。生：“去以六月息者也”鹏鸟飞行要凭借巨风！（没有一种绝对的自由）思考2：除了鲲鹏，文中为何还写了许多别的小动物？师：找找文中还写了哪些事物？生：南冥、北冥；野马、尘埃；蜩、学鸠；朝菌、蟪蛄；冥灵、大椿；斥鷃等。师：为何作者要写这么多事物？（思考留白）师：这些事物可分成哪两类？（搭设台阶）生：动物和植物。师：南冥和北冥是动物还是植物？生：大的和小的事物。师：的确，作者写的事物涵盖了庞大的和极其微小的事物，这样写有何好处？师：给大家引入两个成语：一个叫“朝夕相处”整天在一起。一个是老少皆宜所有的人都合适。大家可以发现，将“朝”和“夕”一天中的两端并在一起，可以表示整天。那么作者将大到极处的“鲲鹏”和小到极处的“尘埃”和气息并在一起，想表明整个自然界都怎么了？生：都和鲲鹏一样没有自由，没有绝对的自由。师：非常好！具体找出来它们各自的限制，一起读一读。（生圈划,读）思考3：除自然界和作者认为的真正逍遥的人，还提到哪几类人？齐读“故夫知效一官”至“此虽免乎行，犹有所待者也”师：这三类人，在你的理解中，属于怎样的人？举例说明。（1）“知效一官”者生：属于人中之杰。如管仲辅佐国君，为一代贤相；诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，是智慧的化身。师：在庄子看来，“其自视也亦若此矣”，“此”指什么？“故夫”承接上文而来，读上文，再讨论“此”“此”指斥鷃。其视自就像斥鷃一般注重于外，“有所待”。（2）“宋荣子”流师：“宋荣子”笑怎样的人？如廉颇大将，晚年因赵国国君不信任不重用他，找乐乘替代他的职位，他一气之下攻击乐乘一直追到魏国。宋荣子笑的就是他这种境界。紧扣文本品味：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，此境界不可谓不高。“定乎内外之分”即对自己的价值定位很明白。“斯已矣”，不过如此而已。“彼其于世未数数然然也”，即这种人对世俗一切都不挂心。这种人与“知效一官”者相比，更注重于内，他否定外部、外物、人事，给自己设置防线。这样的人活着也不潇洒。“辩乎荣辱之境”，宋荣子始终在分辨着荣与辱注重于内，“有所待”。（3）“列子”“御风而行”师：这样的人自由吗？自由，但还要凭借风！还要返回（现实），还有牵挂！思考4：什么是“待”？生：对自由的束缚。是一种局限，受到条件的制约。生：“待”就是人生不自由，受到外界外力的支配和牵连。师：怎样才算逍遥？齐读“若夫”至最后。品味：“无穷”（宇宙）时空；“无待”无始无终，无所凭借。（理想境界）师：这种逍遥境界听起来很玄，如同神仙境界，但确如老子所说：道可道，非常道；名可名，非常名。“至人无己，神人无功，圣人无名”如何理解？（投影）化抽象为具体，感性认识“逍遥”境界。虚舟序诗奥修（印度）如果一人正在渡河一艘空船与他自己的船相撞，即使他是个坏脾气的人，也不会变得很愤怒。但若他见到一个人在船中，他会对他高喊让开。假如对方没听见，他会再三叫喊，并开始咒骂一切都因为那船上有人。假加那船是空的，他不会喊叫，也不会愤怒。如果你能空船渡人世之河，没有人会反对你，没有人会图谋害你。一位智者说过：自在的人做无功的事。成功是失败的开始，名誉是毁誉的发端。谁能从功名里抽身而后降返于芸芸众生之中？他会像道一样，韬光匿耀，如生活本身一般，藏名匿迹。他是纯朴的，没什么特别。看起来他是个愚人。他不留足迹，没有力量，他没有功，没有名。因为他不指责谁，谁也不指责他。这就是至人他的船是空的（请生读诗，思考交流）生：我想谈谈对“神人无功”的理解。“成功是失败的开始，名誉是毁誉的发端。”就是说不刻意去追求功名，如果刻意追求名利，名利就会成为枷锁束缚自己，那么这个人本身就是不自由的，失败的。生：这里的“功”就是对人类做出自己的贡献。“无功”不是不要做贡献，而是不刻意做贡献，却已经做了贡献。不是为了留下美名，他不居功，不念功；而是心中只有他人。师：说得很棒!也就是诗中所写的“从功名里抽身”“他不留足迹”，他不立名，追求的不是小我，却体现出大我！两位同学用自己的话说出了对“神人无功，圣人无名”的理解。“至人无己”呢？生：我想庄子就是在劝告我们要忘我，超然物外。生：就是独立风中，不分你，也不辨我。这样就无所谓怒，也无所谓喜，任何外物也影响不了你，达到物我两忘的境界。师：非常好。这三种人的共同点是什么？生：都不追名，不立功，不立名。师：儒家关于个人生命价值的著名论断，向被称为“三不朽”的，便是“立德、立功、立言”，庄子却追求这种不立功，不立名的境界，而且这种境界几乎也是达不到的。试问，不存在的东西有价值吗？庄子的思想对我们有何价值呢？这第三读就要求我们重新审视庄子，思考他的思想的价值。生：即使这种境界不存在也有价值，他的思想能激励我们向更高的境界前进。他的思想能抚慰我们的心灵，获得宁静。师小结：在古代儒家处于正统地位，倡导人积极进取；道家是出世的，儒、道思想似乎对立，但并非二者绝对的对立。当一个人无路可走的时候，迷失了自己的时候，人生大厦垮掉了的时候，读读庄子，不追求名利，保持内心的平静。苏轼等人盘桓于生死边缘时，靠庄子的思想，抚慰了