粤教版选修《唐宋散文选读》荔枝赋并序 学案 (2).doc

2017-2018学年粤教版选修唐宋散文选读荔枝赋并序 学案1下列各句中，加点词的解释错误的一项是()a嘉宾四会会：会集b夫其贵可以荐宗庙 荐：推荐c嗟尔命之不工 工：好运，被人赏识d亦因人之所遇 遇：赏识答案b解析荐：敬献，祭祀。2下列句中加点虚词的意义和用法解释错误的一项是()a南海郡出荔枝焉焉：语气助词b其实乃熟 乃：才，副词c经于南海 于：在，介词d是时二方不通 是：这，代词e夫物以不知而轻 以：因为，介词f夫其贵可以荐宗庙 夫：语气词，用在句首，表示阐发议论答案c解析于：从，介词。3对下列文言句式的判断，正确的一项是()诸公莫之知而固未之信何比数之湘橘罕获知于贵躬a与不同，与不同b与同，与同c与同，与不同d与不同，与不同答案c解析均是宾语前置句式，是疑问句式，是被动句式。4下列四个句子中“其实”的古义相同的一项是()每至季夏，其实乃熟因道扬其实，遂作此赋盛名之下，其实难副叶徒相似，其实味不同a b c d答案c解析和相同，都是“它的果实”的意思；和相同，都是“那实际情况”的意思。【课内阅读】阅读下面的文段，完成59题。尔其勾芒在辰，凯风入律，肇允含滋，芬敷谧溢，绿穗靡靡，青英苾苾，不丰其华，但甘其实。如有意乎敦本，故微文而妙质。蒂药房而攒萃，皮龙鳞以骈比，肤玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明珰出，冏然数寸，犹不可匹。未玉齿而殆销，虽琼浆而可轶。彼众味之有五，此甘滋之不一。伊醇淑之无准，非精言之能悉。闻者欢而竦企，见者讶而惊仡。心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。且欲神于醴露，何比数之湘橘？援蒲桃之见拟，亦古人之深疾。若乃卑轩洞开，嘉宾四会，时当燠煜，客或烦愦。而斯果在焉，莫不心侈而体忲，信雕盘之仙液，实玳筵之绮缋。有终食于累百，愈益气而治内，故无厌于所甘，虽不贪而必爱。沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。岂一座之所荣，冠四时之为最。夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，门九重兮曷通？山五峤兮白云，江千里兮清枫，何斯美之独远？嗟尔命之不工。每被销于凡口，罕获知于贵躬。柿可称乎梁侯，梨何幸乎张公？亦因人之所遇，孰能辩乎其中哉！5下列加点词的解释不正确的一项是()a莫不心侈而体忲忲：安泰b故无厌于所甘 厌：同“餍”，满足c其珍可以羞王公 羞：使羞愧d门九重兮曷通 曷：同“何”，如何答案c解析羞：进贡，进献(给人进食)。6下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()a. b.c. d.答案a解析a项均为副词，前一个解释为“是”，后一个解释为“才”。b项连词，表并列。c项介词，表比较。d项代词，它的。7下列句子编为四组，全都是直接描写荔枝奇异珍贵的一组是()肤玉英而含津，色江萍以吐日山五峤兮白云，江千里兮清枫，何斯美之独远未玉齿而殆销，虽琼浆而可轶岂一座之所荣，冠四时之为最夫其贵可以荐宗庙，其珍可以羞王公明珰出，冏然数寸a bc d答案b解析是讲荔枝生长在偏远的地方，是议论，均排除。8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()a作者先运用铺叙手法渲染荔枝的外形奇美和内在甘美，然后侧重写荔枝的特殊功用，最后则笔锋一转，写荔枝本为水果精品，但最终能物尽其用，被理解被重视。b如果是厅堂门窗大开，嘉宾好友会集，时节炎热，客人中有烦躁不安的，然而只要荔枝在场，便使人无不心情舒畅而身体安泰。c柿子何以得到梁侯称赞，梨子何以有幸被张公赏识？也是因各人机遇的不同，谁能说得清楚其中的缘故呢！d本文是一篇托物言志的骈文，作者的目的不是在于介绍荔枝，而是借荔枝来表达心中的感怀。答案a解析“但最终能物尽其用，被理解被重视”错，应是“却最终不能物尽其用，反而被误解被冷落被遗忘”。9翻译文中画线的句子。(1)沉美李而莫取，浮甘瓜而自退。译文：将美味的李子沉水而不取食，让甘美的甜瓜(随水)流走。(2)柿可称乎梁侯，梨何幸乎张公？译文：柿子可得到梁侯称赞，梨子何以有幸被张公赏识？【拓展阅读】阅读下面的文言文，完成1014题。先大夫集后序曾巩宋既平天下，公始出仕。当此之时，太祖、太宗已纲纪大法矣，公于是勇言当世之得失。其在朝廷，疾当事者不忠，故凡言天下之要，必本天子忧怜百姓、劳心万事之意，而推大臣从官执事之人，观望怀奸，不称天子属任之心，故治久未洽。至其难言，则人有所不敢言者。虽屡不合而出，其所言益切，不以利害祸福动其意也。始公尤见奇于太宗，自光禄寺丞、越州监酒税召见，以为直史馆，遂为两浙转运使。未久而真宗即位，益以材见知。初试以知制诰，及西兵起，又以为自陕以西经略判官。而公常激切论大臣，当时皆不悦，故不果用。然真宗终感其言，故为泉州，未尽一岁，拜苏州，五日，又为扬州。将复召之也，而公于是时又上书，语斥大臣尤切，故卒以龃龉终。公之言，其大者，以自唐之衰，民穷久矣，海内既集，天子方修法度，而用事者尚多烦碎，治财利之臣又益急，公独以谓宜遵简易，以与民休息，塞天下望。祥符初，四方争言符应，天子因之，遂用事泰山，祠汾阴，而道家之说亦滋甚，自京师至四方，皆大治宫观。公益诤，以谓天命不可专任，宜绌奸臣，修人事，反复至数百千言。呜呼！公之尽忠，天子之受尽言，何必古人。此非传之所谓主圣臣直者乎？何其盛也！何其盛也！公在两浙，奏罢苛税二百三十余条。在京西，又与三司争论，免民租，释逋负之在民者，盖公之所试如此。公卒以龃龉终，其功行或不得在史氏记，藉令记之，当时好公者少，史其果可信欤？后有君子欲推而考之，读公之碑与其书，及余小子之序其意者，具见其表里，其于虚实之论可核矣。公卒乃赠谏议大夫。姓曾氏，讳某，南丰人。序其书者，公之孙巩也。至和元年十二月二日谨序。注符应：古人认为天降的祥瑞，与人事相应，称符应。逋负：拖欠。10对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()a疾当事者不忠疾：痛恨b以与民休息，塞天下望 望：希望c宜绌奸臣，修人事 绌：同“黜”，罢黜d至其难言，则人有所不敢言者 难言：责难当世的言 论(难，读nn)答案b解析望：怨恨。11下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()a.b.c.d.答案d解析a项结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。b项介词，“被”。c项动词，“认为”。d项连词，表转折，“却”；连词，表并列。12下列六句话，分别编为四组，全都正面说明曾公敢于直谏的一组是()推大臣从官执事之人，观望怀奸，不称天子属任之心而公于是时又上书，语斥大臣尤切以谓天命不可专任，宜绌奸臣，修人事公之尽忠，天子之受尽言，何必古人又与三司争论，免民租，释逋负之在民者公卒以龃龉终，其功行或不得在史氏记abcd答案c解析是就君臣关系而言的，是就史官对曾公的态度而言的。13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()a宋朝立国后，虽积极推进法制建设，却未实现政通人和；在曾公看来，这主要是由于各级官吏心怀奸邪，不堪重任造成的。b曾公在朝廷上言论激切，勇于谏诤，颇受宋朝两代君王的赏识和重用，成就了历史上一段“主圣臣直”的佳话。c祥符年间，道教思想在朝野泛滥，全国各地大造道观，曾公极力谏诤，表现了敢于与不良现象抗争的大无畏精神。d曾公关心民生，刚勇正直，对其功绩与品行，史籍却言之不详，作者虽对此深感遗憾，叙述时却笔调委婉，藏锋不露。答案b解析“赏识和重用”与原文不合，从“屡不合而出”、“卒以龃龉终”可以看出；“主圣臣直”之说是作者言不由衷。14把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)虽屡不合而出，其所言益切，不以利害祸福动其意也。译文：虽然多次因与当权派意见不合而被贬官到外地，他的言论却更激切，不因为利害祸福而动摇自己的本意。(2)故卒以龃龉终。译文：所以最后曾公在同当政者意见不合中去世。(3)当时好公者少，史其果可信欤？译文：在那时喜欢曾公的当政者少，史书就果真能可信吗？参考译文宋朝平定天下之后，曾公才开始出来做官。当时，太祖、太宗已制定好治理国家的法度准则，曾公在这个时候敢于直言当时的得失。他在朝廷上痛恨当权者的不忠，所以凡是他谈论国家大事，一定从皇帝爱护百姓、忧心万事之意出发，而指责大臣中一些人做事情犹豫不决、心怀奸邪，和皇帝委任他们做官的初衷不能相称，所以国家治理很久还不能和谐融洽。至于曾公责难(当世)的言论，则常常是别人不敢说的。虽然多次因与当权派意见不合而被贬官到外地，他的言论却更激切，不因为利害祸福而动摇自己的本意。刚开始曾公特别被太宗称奇，他在任光禄寺丞、越州监酒税官时被召见，让他任职直史馆，然后做两浙转运使。不久真宗即位，他更加凭借才能被真宗赏识。最初试用他做知制诰，到西夏侵扰战乱时，又让他任陕西经略判官。但曾公常常言论激切地议论大臣，当权者都不高兴，所以终究没有采纳他的意见。但真宗终于被他的话感动，所以让他出任泉州知州，不到一年，又任苏州知州，五天后又任扬州知州。在即将又召他还京时，曾公又向皇帝上书，言辞间斥责大臣尤其激切，所以最后曾公在同当政者意见不合中去世。曾公的谏言，大的方面，认为自从唐朝衰亡以后，人民穷苦困顿已经很久了。国内安定下来以后，皇帝正要修明法度，但掌权的人还是做事烦琐细碎，主管财利的大臣又更加急功近利，只有曾公认为应该遵从简易，以便让百姓休养生息，消除天下人的怨恨。祥符初年，各地争着报告符应之事，皇帝就着这种情况，到泰山封禅，祭祀汾阴后土神，而道教思想更加泛滥，从京师到各地，都大造道观。曾公更加直言进谏，认为天命不会被独占，应该罢黜奸臣，修明人事，反复言说达几百千字。唉！曾公的尽忠，皇帝的纳谏，为什么一定要发生在古人身上。这不就是史书上所说的“皇帝圣明，人臣耿直”吗？多么兴盛的事啊！多么兴盛的事啊！曾公在两浙为官时，上奏罢免苛税二百三十余项。在京西为官时，又与三司争论，免除百姓的租税，放弃了民间的拖欠，曾公为政大致如此。曾公最终在与当政者意见不合中去世，他的功绩和品行有的没有载入史书，即使记了下来，在那时喜欢曾公的当政者少，史书就果真能可信吗？后代如果有人要推究考证他的情况，读他的碑文和书籍，以及我的这篇序，就会看到他的一切，对于那些真假评价就可以核实了。曾公去世后，朝廷赐予谏议大夫的称号。祖父姓曾，名某，南丰人。为他的书作序的，是他的孙子曾巩。至和元年十二月二日谨序。(2011天津)阅读下面的文言文，完成1519题。会试录乡试录主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣。乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也。故其序止一篇。或别有发明，则为后序注。亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也。不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也。无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。唐杜牧答庄充书曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻元氏长庆集序曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。(选自清顾炎武日知录卷十九)注后序：写在书后面的序文，类似于后记。15对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()a必推其乡先生之齿尊而有文者序之齿尊：年长受尊崇b请者必当其人 当：充当c有累三四序而不止者矣 累：堆砌，累积d刻本之存者或漫漶不可读 漫漶：模糊不清答案b解析当：适合，得当。16下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是()a.b.c.d.答案a解析a项第一个是连词，译为“而且，并且”；第二个也是连词，译为“况且”。b项两个都是介词，在。c项两个都是语助词，用于句中提顿语气，不译。d项均为连词，却。17下列各句全都体现作者观点的一组是()主考试官序其首，副主考序其后两序，非体也无所发明，但纪成书之岁月可也自是缀文之士多有托于人以传者读此言，今之好为古人文集序者可以止矣a b c d答案c解析分别叙述了两个事实，不是作者的观点。18下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()a作者认为书前有序文，书后也可以有序文。b作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。c给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。d杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。答案d解析应为“可为后世宗师之人才可为书作序”，d项因果颠倒。19把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其人亦必自审其无可让而后为之。译文：(2)今吾与足下并生今世。译文：(3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。译文：答案(1)那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。(2)现在我和您共同生活在当今时代。(3)都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。解析(1)句中的第一个“其”，指示代词，那；第二个“其”，第一人称，自己。“审”，考虑(审视)。“让”，推辞。(2)句中“并”，一起；“生”，生活。(3)“汲汲”，急切地追求；“不吾知”，宾语前置。参考译文会试录乡试录主考试官在它的前面作序，副考试官在它的后面作序，这是他们的职分。大凡书也像是这样。而且如同国家刚建立时，州府县的地方志写成，一定推选他们乡里年长受尊崇的有才学的先生为书写序，如果没有这样的人，就选在州府县做官的。请的人一定是适合这件事的，那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。在这里做官的人，他的文章好，