粤教版选修《唐宋散文选读》日登洪府滕王阁饯别序 学案.doc

2017-2018学年粤教版选修唐宋散文选读秋日登洪府滕王阁饯别序 学案一、基础考查1.下列加点词注音全都正确的一组是()a翼轸(zhn)捧袂(mi)骖(cn) 睇眄(min)b瓯越(u) 潦水(lo)簪笏(zhn) 桑梓(z)c台隍(hun) 舸舰()帝阍(hn) 叨陪(to)d懿范(y) 彭蠡(n)宗悫(qu) 遄飞(chun)解析：选a。b项，“潦”读“lo”，“簪”读“zn”；c项，“隍”读“hun”；d项，“懿”读“y”，“蠡”读“l”。2.下列各项不含通假字的一项是()a俨骖于上路b云销雨霁c落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色d所赖君子见机解析：选c。a项，“俨”通“严”，整齐的样子；b项，“销”通“消”，消散；d项，“机”通“几”，细微的征兆。3.下列各组加点的词，意义和用法相同的一组是()a豫章故郡，洪都新府六国灭亡之故事b都督阎公之雅望登高作赋，是所望于群公c十旬休假，胜友如云童子何知，躬逢胜饯d敢竭鄙怀，恭疏短引谏太宗十思疏解析：选a。a项，都是“旧”之意；b项，声望，希望；c项，出众的、高贵的，盛大的；d项，写，一种文体。4.下列各句中不属于倒装句式的一项是()a童子何知b奉宣室以何年c怀帝阍而不见 d望长安于日下解析：选c。c项，是被动句；a项，是宾语前置句，“知何”；b项和d项，是介词结构后置句，“以何年奉宣室”“于日下望长安”。二、阅读理解(一)阅读下面的文言文，完成58题。豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛、斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。5.下列加点词语的意思解释不正确的一项是()a.b.c.d.解析：选a。“有良田美池桑竹之属”中“属”为“类”之意。6.下列与例句对偶句式结构相同的一项是()例：披绣闼，俯雕甍a东隅已逝，桑榆非晚b潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫c云销雨霁，彩彻区明d俨骖于上路，访风景于崇阿解析：选d。d项与例句均是动宾结构。7.下列对有关语句分析不正确的一项是()a“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，本句在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了秋日景物的特征。b“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势”写滕王阁周围景物，是近景。c“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”写彩霞自上而下，写孤鹜自下而上，相映增辉；青天碧水，天水相接，上下浑然一色，写尽了秋晚暮色之美。d“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，此句所写为眼前所见之实景，登高远眺，目之所见，耳之所闻，集于笔端。解析：选d。“此句所写为眼前所见之实景”说法错误，应为采用了虚实结合的手法。8.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。译文：_(2)鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。译文：_答案：(1)雄伟的洪州像云雾一样涌起，俊美的人才像群星一样飞驰。南昌城处在汉族与少数民族交界地区，宴会上的客人和主人都是东南地区的俊杰。(2)白鹤、野鸭停息的水边平地和小洲，极尽岛屿曲折回环的景致；用桂木、兰木修筑的宫殿，与高低起伏的山峦体势相称。(二)阅读下面的文言文，完成912题。蓬莱阁记宋朱处约世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其处。其言恍惚诡异，多出方士之说，难于取信。而登州所居之邑曰蓬莱，岂非秦汉之君东游以追其迹，意神仙果可求也，蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬莱？使后传以为惑。据方士三山之说，大抵草木鸟兽神怪之名，又言仙者宫室伟大、气序和平之状，餐其草木则可以长生不死长往之士莫不欲到其境而脱于无何有之乡。际海而望，翕然注想物外，不惑其说者有矣。嘉祐辛丑，治邦逾年，而岁事不愆，风雨时若，春蓄秋获，五谷登成，民皆安堵。因思海德润泽为大，而神之有祠俾，遂新其庙，即其旧以构此阁，将为州人游览之所。层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横；碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。仰而望之，身企鹏翔；俯而瞰之，足蹑鳌背。听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。上德远被，恩涵如春，恍若致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也。【注】朱处约：籍贯、生卒年不详。登州府志职官载：原为司封员外郎，宋嘉祐五年(1060)至嘉祐七年(1062)知登州。嘉祐六年(1061)建蓬莱阁，撰蓬莱阁记。方士：道士。三山：传说中东海上有三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。无何有之乡：语出庄子逍遥游：“何不树之于无何有之乡，广莫之野。”这里指仙境。足蹑鳌背：蓬莱阁下海水中，道道礁石高出水表，如翘如跃，名曰“渔梁”。仁寿之域：语出汉书王吉传：“驱一世之民，跻之仁寿之域。”指美好的社会。9.下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()a意神仙果可求也果：确实b气序和平之状 序：秩序c而岁事不愆 愆：差错d此治世之蓬莱也 治：太平解析：选b。“序”解释不当，此处的“序”如同“序属三秋”中的用法，时序。10.对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是 ()a餐其草木/则可以长生不死/长往之士/莫不欲到其境而脱于无何有之乡b餐其草木则可以/长生不死/长往之士/莫不欲到/其境而脱于无何有之乡c餐其草木/则可以长生不死/长往之士莫不欲到其境/而脱于无何有之乡d餐其草木则可以/长生不死长往之士/莫不欲到其境而脱于无何有之乡解析：选a。本题考查文言文断句的能力。做本题的关键是对最后一句“莫不欲到其境而脱于无何有之乡”的理解，这是完整的一句话，不能断开。11.下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是()a传说东海中有三座仙山，叫蓬莱、方丈和瀛洲，这三座仙岛上宫室高大，四季如春，有可以长生不老的仙草。b作者任职登州，登州在蓬莱。作者认为蓬莱是秦汉时君主东游寻仙未果，凭空把当地的一处地方命名来迷惑世人的。c作者在登州任满一年，政绩颇佳，当年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，于是在龙王庙的旧址上建了蓬莱阁。d作者写蓬莱阁记，既赞美自己的政绩，又写浩荡的皇恩和蓬莱的美景；既否定方士之说，又表达对仙境的向往。解析：选d。“赞美自己的政绩”“表达对仙境的向往”不当。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)遂新其庙，即其旧以构此阁，将为州人游览之所。译文：_(2)听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。译文：_解析：翻译这两句话重点是文言实词、虚词的用法。“新”，新建；“构”，建造；“为”，作为；“恍”，迷糊，恍惚；“乃”，还是。答案：(1)(我)于是新建了海神庙，在原龙王庙的旧址上建了这座阁，将要把它作为当地人游览的地方。(2)一听一看之间，似乎不知道这是仙境中的蓬莱，还是人间的蓬莱。参考译文：世人传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都是神仙居住的地方，没有谁能够到达那里。这种说法十分荒诞怪异，大多出自道士之口，难以让人相信。而登州的所在地叫作“蓬莱”，难道不是秦汉时的君主东游蓬莱仙岛追踪神仙，认为神仙果真可以找到，最后没有见到蓬莱，而凭空把这个地方命名为“蓬莱”的？让后世的人们传扬开去来迷惑人心。根据道士们关于东海有三座仙山的说法，人们大概用草木、鸟兽、神怪的名字命名了这三座仙岛，又说神仙居住的宫殿宏伟高大、节气时令变化平和等情况，还说吃了仙岛上的草木，就可以长生不死。长期向往仙境的人，没有谁不希望到达那里并逍遥于海市蜃楼般的境界。站在海边远眺，一下子人的精神驰骋于尘世之外，但不相信道士们说法的人还是有的。嘉祐六年(1061)，我到任这里已经满一年，这年年头很好，风调雨顺，春夏都有收成，五谷丰登，老百姓都安居乐业。(我)于是想到了龙王的恩泽是这样广大，龙王有一矮小的祠庙，(我)于是新建了海神庙，在原龙王庙的旧址上建了这座阁，将要把它作为当地人游览的地方。层峦迭起的丹崖山高耸千尺，无边无际的大海一碧万里，太阳从东方升起，大海涌动的波浪像跃动的金子；月亮从夜阴中出现，月光照亮的海面又像铺满了银子；海面上云雾蒸腾，扑朔迷离；背后是一带碧绿的青山，远远排列；眼前是潮起潮落的沙滩，白鹭在这里双双起舞；海面上游鱼自由出没，渔歌互答，相应相和。仰望蓝天，自身像有了大鹏的羽翅，展翅欲飞；俯瞰碧海，似乎置身于鳌鱼的背脊，击浪迎波。一听一看之间，似乎不知道这是仙境中的蓬莱，还是人间的蓬莱。当今皇上恩德惠及远方，浩荡皇恩如同春风，恍如要把百姓带到最美好的境界，这是美好盛世的蓬莱啊。后来我命名这阁叫“蓬莱阁”，记录当时这些事情，意思是看到这样的胜景，不知道还有仙境中的蓬莱。三、语言表达13.根据下面一段文字，依次概括出中国古典诗歌构成意境的三种方式。(每点不超过6个字)意境是中国古典美学的主要范畴，中国古典诗歌的意境构成方式主要有三种：一是诗人本身并没有自觉的情思意念，只是在遇到了某种物境时，突有所悟，借着物境的描写把自己的情意表达出来；二是诗人本来就带着强烈的主观情感，当接触外界物境时，把自己的情感注入其中；还有一种是自然之物本身在情态、色调上仿佛就具有性格情感一样，如“竹”的气节、“莲”的高洁等，长期以来已被公认看成自然物本身所具