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作文创造性思维的本质特征(四)北京 王大绩（续前）文题 事情发生在李素丽工作的车厢里。 一次，一个小伙子在车厢的地上吐了口痰，前门售票员请小伙子把痰擦掉，小伙子梗着脖子就是不擦，眼看一场架就要吵起来。这时李素丽走过来，对小伙子说：“您看，我们这车天天打扫，您得尊重我们的劳动。再说，随地吐痰对您的健康也不利啊。”说完，她就蹲下去擦痰。车厢里一下静了下来，静得连彼此的呼吸都听得见。乘客门都静静的注视着李素丽把地板上的痰擦干净，又注视着她回到自己的售票台去。吐痰的小伙子脸红了。那趟车，直到终点，再没有一个乘客在车厢里扔下哪怕一片纸屑。阅读上面材料，写一篇读后感。 1997年北京市高中毕业会考题例一 金灿灿的“您”字（片段）“您”，是包含敬意的尊称。面对随地吐痰还挺蛮横的小伙子，李素丽连用了三个“您”字。“您看，我们这车天天打扫”一个“您”字，提醒小伙子珍爱清洁的环境。“您得尊重我们的劳动”又一个“您”字，呼唤小伙子对他人的尊重；“再说，随地吐痰对您的健康也不利呀”第三个“您”字，揭示出尊重他人才是尊重自己的哲理。对一个不讲文明的人，为什么这样敬重？看来李素丽深信小伙子内心深处的良知：若要他人尊重自己，自己首先要尊重他人。李素丽把自己发自内心的尊重，锻铸成三个金灿灿的“您”字，用来敲击小伙子被粗俗蒙蔽的心扉。这是三个金灿灿的“您”字啊！这一命题材料，会引出两个思维模式。一是谈精神文明，一是谈身教重于言教。这两个模式，在材料中都有确切依据，如果不陷入泛泛而谈，也未尝不可；但若有超越之志，就有些不足。“精神文明”的模式，大约来自社会生活中的需求和宣传。“身教重于言教”的模式，则更多地来自材料。李素丽“蹲下去擦痰”的举动，的确惊世骇俗，引人关注；可再一细察，李素丽可并不是那种唯唯诺诺，只知蹲下去给别人擦痰的人。她既是在维护精神文明，又是在维护司售人员的尊严。李素丽眼里不揉砂子，擦痰之前，李素丽还说了一番话。这番话不卑不亢，说得实在精彩。它之所以未被多数人所关注，只是因为被遮蔽在擦痰之举的光辉之下了。别人忽视了，我来关注，就开拓了超越的局面。例二 美丽的世界不是梦（片段）我们的社会生活中也有形形色色的痰迹。长城城头乱笔涂鸦是痰迹，玷污着古代文明；青青山峦偷砍滥伐是痰迹，破坏着生态环境；公款吃喝、偷税漏税也是痰迹，败坏着社会风气，阻碍着经济发展。在这种时候，我们更应该提倡李素丽精神，用自己洁净的心灵、清正的行为，揩去这些痰迹。虽然擦去这些痰迹，比擦掉车厢地板上的痰迹困难得多，但只要我们都怀有李素丽那样一颗美丽的心，我们便一定会拥有无数人梦中的那个美丽的世界。由具体材料引发广阔联想，并且升华为抽象哲理，这是让人从外到内愉悦的超越。世上许许多多的事物，都具有关联性，并被统辖在一定的道理和规律之中，这就为展开联想和实现升华，从客观上提供了根据。需要指出的是，这里的联想是依合理次序展开的：“长城城头乱笔涂鸦”，是最贴近“痰迹”的联想；“青青山峦偷砍滥伐”荡开一些，与“痰迹”远了一些，相比之下也抽象了一些；到了“公款吃喝、偷税漏税”，则将联想展得更远，更抽象一些，因而具有了更广阔的现实意义。这一组联想，每展开一层，都对其之所以为痰迹做出解释：或“玷污着古代文明”，或“破坏着生态环境”，或“败坏着社会风气，阻碍着经济发展”。依次展开，符合人们认知的规律；恰当解释，以有助于读者接受。这一组联想，既以有力的论据支撑了“我们的社会生活中也有形形色色的痰迹”这一论断，又用充分的事实开启了“我们更应该提倡李素丽精神，用自己洁净的心灵、清正的行为，揩去这些痰迹”的号召。超越只有在殚精竭虑的思维中实现啊！例三 磁石与场波（片段）一辆人们匆匆聚散的公共汽车也是一个小小的社会，李素丽就在这十米车厢的小小社会中建功立业，她建立的是精神文明的瑰伟大业。“车厢里一下静了下来”，“乘客们静静地注视着李素丽把地板上的痰擦干净”李素丽像磁石一样吸引着注视的目光。这注视中有孩子们渴求真知的目光吧？他们将把这真、善、美的造型作为涉步人生的高标。这目光中有老人惊异赞叹的目光吧？他们将一扫“世风日下”的积郁，而重新透过明亮的车窗看到湛蓝的天空和欢乐的人流。这就是李素丽营造的“场”。在这里，恶行受到抑制，善心和爱心被激扬。李素丽的1333号走在首都北京的街道，把精神文明的“场波”播向四面八方。这个片段中有对公共汽车的抽象：“一辆人们匆匆聚散的公共汽车也是一个小小的社会”；有对李素丽平凡工作的提升：“李素丽就在这十米车厢的小小社会中建功立业，她建立的是精神文明的瑰伟大业”-这些都是超越。更需要一提的是，这个作文片段还从另一个方向换角度实现了超越。我们不妨让自己设身处地：在李素丽的十米车厢中，当别人关注正反双方-李素丽和吐痰的小伙子时，我们可以放眼看一看满车乘客，可以设想擦痰之举在他们中间引发的反响。作者就是这样以材料为依据展开想象的。看来，和联想一样，想象也是实现超越的有力翅膀。当然，对散漫的想象也需要精选，在文段中，作者从乘客中精选了老人和孩子，既合情合理又颇富浪漫地想象他们的神情和心理。正是典型性、合理性、抒情性使想象张开了有力的翅膀，实现了创造性的超越。例四 不讲公德便是损害自己（片段）随地吐痰是危害他人的举止，是不讲社会公德的劣行；可李素丽向小伙子强调的却是“对您的健康也不利呀！”她是巧言虚饰吗？不，蹲下身去擦痰迹是实实在在的举动。她是虚伪做作吗？不，车厢里静得能听见彼此的呼吸，证明着她的真诚只有最真诚实在的言行才能有如此强烈的震撼力。是呀，“为了您和他人的健康”，“为了您和他人的幸福”，我们社会生活中的这些口号提得多么好呀！每个人都是社会生活坐标系上的一个点，每个人都在社会的网络上有一个相应的位置。你要损害这个体系，这个网络吗？那你便也是损害自己这，就是李素丽用言语和行动宣讲的朴素真理，不只是对吐痰的小伙子，也是对我们每一个人。这一片段以阐释哲理立意，就自己与他人的关系，个人与社会的关系，层层剖析，从而在思维的深度上实现了超越。例五 用文明唤醒文明（片段）有这样一个大家熟知的寓言：北风和太阳比赛，看谁能把行人的外套脱下来。风呼啸起来，可风越大，行人的外套裹得越紧；而太阳从容地升上天空，把融融暖意罩在行人身上。不一会儿，行人就面色红润，自动脱下了外套。我想，在李素丽暖意融融的规劝下，在李素丽从容擦痰的举止前，吐痰的小伙子也该面泛羞愧的红润吧？车厢里静得听不见呼吸，小伙子已垂下了他那梗着的脖子，自动脱下了因逆反而紧裹的“外套”这件不文明、不光彩的外套他再也不会去穿了。是的，温和将带来和谐，文明才能唤醒文明。由命题给出的现实材料，联想到“大家熟知的寓言”，从而使命题材料包含的启示更富形象的启示性，这是由此及彼的联想超越；再对吐痰小伙子可能的反应展开想象，这是由实而虚的想象超越；最后得出结论：“是的，温和将