人教版必修3：第01课 “百家争鸣”和儒家思想的形成（学案）.doc

【重难点精讲】【重难点“精讲”】一、百家争鸣归纳记忆一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。两大历史趋势：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建制度过渡。三种治国思想：儒家推崇“人治”，实行“仁政”，是一种民本思想；法家主张“法治”，建立君主专制的中央集权国家；道家主张“无为而治”，顺应时势和民心。四个思想派别：儒家、道家、法家、墨家。二、“百家争鸣”中的“百家”和“争鸣”“百家争鸣”中“百家”意指其多，在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。墨、儒、道、法诸子百家的争鸣，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展都有巨大的推动作用。三、诸子百家思想（含儒家思想）表解：学派代表人物主要思想儒家孔子提出“仁”的学说，主张“为政以德”；维护周礼，主张“贵贱有序”；主张“因材施教”“有教无类”孟子提倡“仁政”学说，提出仁、义、礼、智的道德规范荀子强调“天行有常”，提出“制天命而用之”，认为学习的最高目标是把握“礼”墨家墨子提出“兼爱”“非攻”“尚贤”等思想道家老子主张“无为而治”；认为一切事物都有对立面，对立的双方可以互相转化庄子把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非主张君主要依法治国，建立君主专制中央集权的封建国家；社会不断发展变化易误辨析：百家争鸣和儒学兴起(1)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。(2)孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承：从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。(3)百家争鸣，当时诸子百家的思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想大都能从诸子百家找到源头，尤其是儒学思想，经孟子、荀子的继承发展，成为当时的“显学”。【素质拓展】1、史料与史证（1）史料主题：孔子思想体系的核心子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”史证史料一反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。史料二体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。2、史料与史证（2）史料主题：诸子百家思想的现实价值中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(老子第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”“成己成物”。中庸说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都在强调天、地、人的和谐发展俞祖华中国古代的和谐思想史证史料体现了中国古代的和谐思想，包括道家人与自然的和谐和儒家的人与人的和谐，反映了传统思想中的精华部分，也体现了其现实价值。【解题技巧指导】识记型选择题的解题技巧识记型选择题的解题技巧：即考查学生对某个知识点的识记程度，一般考查的内容只涉及时间、空间、事件、内容、人物、结果等历史史实的基本属性，题干的形式一般不改变情景或只是稍加改变。解答这类试题的关键是审清题干中考查的是教材中的什么史实，然后根据课本对这一史实的具体表述，再结合选项进行分析选择。技巧体验：所谓“六艺”，是指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育，出自周礼保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”由此可知，西周的教育（ ）a以平民教育为主要形式b以儒家思想为指导思想c以规范奴隶行为为核心d以维护礼乐制度为目的【答案】d考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣西周的教育 【知识精练】一、选择题1（四川省成都市龙泉第二中学2017届高三5月高考模拟考试（一）文科综合历史试题）孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是a. 规范社会秩序 b. 强化中央集权c. 构建平等社会 d. 缓和诸侯纷争【答案】a【解析】依据题中荀子的“先王恶其乱也，故制礼义以分之”可知社会秩序的混乱是制定礼义的原因，故正确答案为a项。b、c、d三项在题文中没有相关表述，不符合题意。2（四川省成都市9校2017届高三第四次联合模拟文综历史试卷）战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在庄子中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在韩非子中将孔子法家化。对此合理的解释是a. 人们的思想在当时比较自由 b. 孔子的地位受到人们普遍认可c. 孔子思想与各派学说有交叉之处 d. 战国时期各家思想渐趋相似【答案】a3（广西钦州市钦州港经济技术开发区中学2017届高三下学期期中考试历史试题）春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是a. 重视协调人与人之间的关系 b. 重视协调人与自然的关系c. 都阐释了各自的“和谐”思想 d. 都主张“礼”、“法”并用【答案】c【解析】据所学可知道家老子强调的是人与自然的和谐相处，并没有主张协调人与人之间的关系，故a项排除；儒家、法家、墨家、杂家重视协调的都是人与人、人与社会的关系，并不是人与自然之间的关系，故b项排除；据材料“孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”可得出，这些主张的共同之处是都阐释了各自的“和谐”思想，故c项正确；由材料可得出儒家主张礼，法家主张法，但这并不是他们的共同之处，故d项排除。网4（湖北省浠水县实验高级中学2017届高三上学期第一次月考历史试题）易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是a. 不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。b. 为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之。c. 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。d. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。【答案】d【解析】易中天的“蜂蚁社会”的描述是指君主专权，臣子和百姓都安心听从君主的统治，这符合法家的主张，故选d；a体现的是墨家“尚贤”的主张，b则是儒家的“德治”主张，c是道家的思想，故排除abc。5（辽宁省部分重点中学作协体2017届高三考前模拟考试文综历史试题）孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”；而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了a. 儒家主张礼法并施，一视同仁 b. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐c. 儒家治国思想的继承与发展 d. 荀子摒弃了儒家的德治思想【答案】c6（2017年云南省第二次高中毕业生复习统一检测-文综历史试卷）根据学者许倬云的统计，春秋时期政要人物516人中出身寒微者135人，占总数的26%；到了战国时代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占总数的34%。对此现象出现原因的推断，正确的是a. 宗族制度彻底瓦解 b. 世家大族向士族转化c. 宗法制度开始下移 d. 私学教育的迅速发展【答案】d7（2016-2017学年湖北省武汉外国语学校高二3月月考历史试卷）吕氏春秋是先秦时期黄老道家重要的巨著。班固称吕氏春秋是一部“兼儒墨，介名法”，“于百家之道无不贯综”的旷世奇书。吕氏春秋中体现儒家思想的是a. “夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。”b. “仁於他物，不仁於人，不得为仁仁也者，仁乎其类者也。”c. “故治国，无法则乱，守法而不变则悖，悖乱不可以持国。”d. “君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。”【答案】a【解析】本题主要考查的是对材料的理解分析能力。a项强调的是孝道，体现了儒家思想；b项主张无差别的“仁”，属于墨家思想；c项是法家思想；d项是道家思想。所以答案选a。8（2017届湖南省衡阳市高三下学期第二次联考文综历史试卷）春秋时周室衰微，诸侯争霸，写史本应直笔“纪事”，孔则曲笔作春秋以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”故孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”梁启超也认为，春秋“只能作经读，不能作史读”。这是因为孔子著春秋a. 严重背离客观历史事实 b. 偏离了儒家的礼乐传统c. 重在表达个人政治观念 d. 违背了统治阶级的意愿【答案】c【解析】材料“孔则曲笔作春秋以“讲礼”，惩恶扬善，使“乱臣贼子惧”反映出，孔子作春秋主要为了表达自己对当时社会不满，故c项正确；材料没有体现出a项；材料“作春秋以“讲礼”说明b项错误；材料“使“乱臣贼子惧”说明d项错误。9（2016-2017学年河南省南阳市高二上期终质量评估历史试卷）韩非子：“势者，君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。”“君无术則弊于上，臣无法則乱于下，此不可一无，资帝王之具也。”韩非子在此主要论述的是a帝王治国手段b专制主义中央集权理论论证c君臣矛盾解决d专制主义中央集权制度构思【答案】a二、非选择题10（2016-2017学年广西区钦州市钦州港开发区中学高二9月月考文综历史试卷）阅读下面春秋战国时期思想家的言论：材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。材料三 不尚贤，使民不争大道废，存仁义法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。中国通史参考资料请回答：（1）以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所主张的核心是什么？（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？（3）上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么？上面的主张哪种对后世影响最大？【答案】（1）围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用“德”和“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。（2）社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同主张。（3）材料四严刑重罚的主张。因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于中央集权制度的形成。材料一的主张。【解