高一语文第二学期学情调研试卷（卢）.doc

高一语文第二学期期中模拟考试语文试卷（一）一、基础知识（21分）1.下列各项中加点字注音全部正确的一项是( ) A.祈祷（q） 熨帖（y） 坍圮（tnp）亘（gn）古不变B.狙（j）击 胡诌（zu） 襁褓（qingbo） 威风凛凛（ln）C.摽（pio）掠 薄（b）荷 逦迤（ly） 架梁之椽（chun）D.在庾（y） 洁癖（p） 怔怔（zhng） 氤氲（ynyn）2.下列成语使用无误的一项是 （ ） A内贾德跑到拉丁美洲访问，跟委内瑞拉的查韦斯称兄道弟，叫板美国，又到古巴跟卡斯特罗密谈多时，如此纵横捭阖，也算是一道风景。B鲧治水一生，最终徒劳无功，触犯天条；而他的儿子大禹却疏浚百川，名垂青史。面对肆虐的洪水，一堵一疏，一截一导，异曲同工。C这几个人面对菩萨一一行礼，口中还振振有词地念叨着：“菩萨饶恕我们吧。”随即拿出钢锯，一个多小时后，十八尊罗汉的头全被锯下。D如今汽车厂商做产品研发，都要考虑将新车设计得八面玲珑：既要外形美观，又要内饰精致；不仅动力强劲，而且驾乘舒适。3下列句子中，没有语病的一句是（ ）A. 参加这次探险活动前他已写下遗嘱，万一若在探险中遇到不测，四个子女都能从他的巨额遗产中按月领取固定数额的生活费。B近年来，部分国家非法进入南海中国管辖海域内从事捕渔活动的渔船数量呈明显上升趋势，中国渔政部门计划通过护航护渔等一系列行动来进一步宣示中国对南海诸岛的主权。C学校能否形成良好的、有促进功能的校园文化，学习者能否真正适应并融入它，它对教学活动的有效开展起着重要作用。D处理好人与自然的关系，要靠政府的力量，同时也不能不发挥民间力量在舆论动员、监督检查等方面起到无可替代的作用。4.下列加点字的意义和用法完全相同的一项是（ ）A.齐竟怒不救楚/怀王竟听郑袖 B.齐桓公以霸/以其弟子兰为令尹C.谗谄之蔽明也/因谗之曰 D.其称文小而其指极大/ 桓公既贤，而不勉之至王5.下列词类活用类型相同的一项是（ ）A.富国强兵 然孔子小之B.同死生，轻去就 不羞小节而耻功名不显于天下 C.蝉蜕于浊秽 方正之不容D.管仲因而信之 皆祖屈原之从容辞令6.下列句式与其他选项不一样的一项是（ ）A.吾尝三仕三见逐于君 B.数十年竟为秦所灭C. 为天下笑 D.秦虎狼之国7. 语用题电视剧神探狄仁杰中一句“元芳，此事你怎么看”，继“凡客体”、“淘宝体”等之后盛行于网络，被网友戏称为“元芳体”。对于这些网络语言，有人肯定，有人批评。请写一段话表明你的观点并陈述理由，至少使用一种修辞手法，不超过60字。（3分） 二、文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成810题。陆琼，字伯玉，吴郡吴人也。父云公，梁给事黄门侍郎，掌著作。琼幼聪惠有思理，六岁为五言诗，颇有词采。大同末，云公受梁武帝诏校定棋品，朱异、刘溉以下并集。琼时年八岁，于客前覆局，由是京师号曰“神童”。异言之武帝，有敕召见，琼风神警亮，进退详审，帝甚异之。十一，丁父忧，毁瘠有至性，从祖襄叹曰：“此儿必荷门基，所谓一不为少。”及侯景作逆，携母避地于县之西乡，勤苦读书，昼夜无怠，遂博学，善属文。 永定中，州举秀才。天嘉元年，为宁远始兴王府法曹行参军。寻以本官兼尚书外兵郎，满岁为真。琼素有令名，深为世祖所赏。及讨周迪、陈宝应等，都官符及诸大手笔，并敕付琼。迁新安王文学，掌东宫管记。及高宗为司徒，妙简僚佐，吏部尚书徐陵荐琼于高宗曰：“新安王文学陆琼，见识优敏，文史足用，进居郎署，岁月过淹，左西掾缺，允膺兹选。”乃除司徒左西掾。 太建元年，除太子庶子，兼通事舍人。转中书侍郎、太子家令。长沙王为江州刺史，不循法度，高宗以王年少，授琼长史，行江州府国事，带寻阳太守。琼以母老，不欲远出，太子亦固请留之，遂不行。累迁给事黄门侍郎，领羽林监。转太子中庶子，领步兵校尉。又领大著作，撰国史。 后主即位。直中书省，掌诏诰。初，琼父云公奉梁武帝敕撰嘉瑞记，琼述其旨而续焉，自永定讫于至德，勒成一家之言。迁吏部尚书，著作如故。琼性谦俭，不自封植，虽位望日隆，而执志愈下。园池室宇，无所改作，车马衣服，不尚鲜华，四时禄俸，皆散之宗族，家无馀财。暮年深怀知足，思避权要，恒谢病不视事。俄丁母忧，去职。初，琼之侍东宫也，母随在官舍，后主赏赐优厚。及丧柩还乡，诏加赙赠，并遣谒者黄长贵持册奠祭，后主又自制志铭，朝野荣之。琼哀慕过毁，以至德四年卒，时年五十，诏赠领军将军，官给丧事。有集二十卷行于世。 （选自陈书 卷三十）【注】覆局，三国志魏书王粲传：“观人围棋，局坏，（王）粲为覆之。”覆，同“复”，覆局，指记忆力极强。 风神，指神态。都官符，指诏书。8下列各句中加点的词，解释不正确的一项是A此儿必荷门基 荷：承担 B善属文 属：写作C自永定讫于至德 讫：至，到 D不尚鲜华 尚：超过，过分9下面六句话分别编为四组，全都体现陆琼“见识优敏，文史足用”的一组是丁父忧，毁瘠有至性 琼素有令名，深为世祖所赏 都官符及诸大手笔，并敕付琼 又领大著作，撰国史 勒成一家之言 虽位望日隆，而执志愈下A B C D10下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A陆琼的父亲陆云公接受梁武帝的诏令校定棋品，朱异、刘溉以下人员同时集中在一起，陆琼这时八岁，能在客人面前覆盘。B天嘉元年，陆琼担任宁远始兴王府法曹行参军。不久以法曹行参军的身份兼任尚书外兵郎，任职期满由代理转为正职。C长沙王做江州刺史时，不遵循法度，高宗因为长沙王年少，派陆琼去做长史。陆琼前去担任了江州府国事，兼任寻阳太守。D陆琼生性谦虚俭朴，从不为自己聚敛财货。四时的俸禄，都散发给宗族人员，自己家中没有剩余财产。11.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）琼以母老，不欲远出，太子亦固请留之，遂不行。（3分）_（2）暮年深怀知足，思避权要，恒谢病不视事。（3分）_三、古诗词鉴赏（10分）12. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。秋晓行南谷经荒村柳宗元杪秋霜露重， 晨起行幽谷。黄叶覆溪桥， 荒村唯古木。寒花疏寂历， 幽泉微断续。机心久已忘， 何事惊麋鹿？注：南谷：在柳宗元贬谪之地永州城南郊。杪秋：即深秋。机心：机巧的心计。语出庄子天地：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备”。（1）此诗写景，处处紧扣“秋”字。请简要分析。（2）_（2）第二联中哪最精炼传神的分别是哪一个字？请结合诗句解析。（4分）_（3）这首诗抒发了诗人怎样的情感？又会怎样表达的？（4分）_四、名句名篇默写（8分）1_，衣冠简朴古风存。（陆游游山西村）2.人间如梦，_。（苏轼念奴娇赤壁怀古）3.元嘉草草，封狼居胥，_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)4._ ，决胜于千里之外。（司马迁高祖本纪）5耳得之而为声，目遇之而成色，_，用之不竭。 (苏轼赤壁赋)6. _，用之如泥沙？ (杜牧阿房宫赋)7. 元嘉草草，封狼居胥，_。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）8._,衣食足而知荣辱。（司马迁管仲列传）五、阅读下面作品，完成1316题。(20分) 水之经典肖复兴(1)世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。(2)看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的细流。飞奔如兽、桀骜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细语，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕，出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲，可塑和万难不屈，常流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓予柔顺，将一时融于永恒的生命。(3)都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类，灌溉家园的生命。(4)都江堰的水，是一种入世的现实的水。(5)李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟”这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人类的多变纷纭的世界，一辈子只当了个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。花开花落不间断，春去春来不相关。(6)去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬，战鼓如雷，黄尘翻滚，刀光剑影，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理、不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。(7)看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人联想到西方教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。(8)那水几乎一动不动，任凭外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚特着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海起码不敢在这里抖擞。而被这水洗却大半。(9)九寨沟的水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类，净化心灵的艺术。(10)九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。(11)看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉迷现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线和弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。(12)我们谁也无法离开水，我们选择水，水也选择我们。我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会抖擞波纹的水太多了；要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了；我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了都江堰和九寨沟，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水。他们才是我们的水之经典。 13文章第二段描写流过都江堰的水，请分析画线部分的表达特色。（4分）_14文章第六段写在成都看演出的片段，请简要分析这样安排的用意。（6分）_15文章第十一段末尾作者说“都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子”，为什么说这两种水是“人类的一面镜子”?（4分）_16根据全文内容，探究题目“水之经典”的深刻意蕴。（6分）_六、论述类文本阅读（16分）“国学热”还能热多久？徐友渔掐指算来，“国学热”在中国闹腾的年头也不短了，现在已经失去了方兴未艾之势。我是不希望它来无影、去无踪，很快就销声匿迹的，那么自然要问，“国学热”还能热多久？如果我们真的想让国学（或者广义的传统文化）在中国现代化的进程中发挥正面作用，我们应该注意什么问题？首先，我不得不表示我的失望，“国学热”的历程表明，它并不是一场有深厚根基的文化运动，更多的是表现为被媒体支撑和炒作的新闻风波，它吸引人们关注的，主要是一系列引起争吵的事件，比如关于少儿读经的争论、人民大学建立国学院引发的争论、关于祭孔和主张立儒教为国教的争论，以及关于于丹讲解庄子的争论和李零教授发表丧家狗我读论语引发的叫骂，等等。我认为，像国学这样历史悠久、博大精深的传统文化体系，期望它有一个复兴运动，必然应该包含广泛、持久的正面文化建设、伦理道德建设，包含涌现一批国学大师，出现类似于费希特在法军入侵德国时发表告德意志国民讲演这样的历史性事件，但我们目前看到的，不过是电视台捧起来的三两个说书人式的明星，我们听到的，不过是明星们签名售书的新闻和码洋数如何高的利好消息。媒体上的小吵小闹和大吵大闹不能构成一场文化运动，喧哗声迟早会消失。“国学热”要能长期热下去，必须与当代生活发生密不可分的联系，不妨看一看当今的英语热、电脑热等等，它们不需要大力提倡，不需要推波助澜，一直高热不止，原因无他，对年轻人的生计、前途至关重要而已。我们当然不能期望国学热满足人们的经济和物质需求，但问题在于，它也没有满足当今的精神道德需求。当前的文化明星宣传两大主题，一是安贫乐道、与世无争，退到个人的内心生活，在社会分化和社会矛盾问题引起极大关注、社会公正问题急需解决的今天，这一剂心理麻醉药固然有少数人欢迎，但大多数人是不会买账的；二是乱世出英雄，纵横捭阖、借力打力的道理，这能引起少数政治家和商人的兴趣，但与大多数人的生活无关。对于现代化生活引起的困惑，社会急剧转型引起的焦虑，国学中不可能有现成解答，当今的文化明星也不想研究和讨论。国学作为安邦定国的原理是早已过时了，现在谁会尊崇“君君，臣臣，父父，子子”那一套呢？它的某些教诲可能在人们的日常人伦生活中有用，但这需要在真正的个人道德和意识形态之间作出区分。现在很多人还没有看清这一点，国学要发挥正面作用还不容易。人们可能记不得了，当上世纪90年代中期第一次“国学热