人教版必修三：第2课　“罢黜百家独尊儒术”（学案）.doc

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 学习目标 1了解董仲舒新儒学产生的社会背景。 2.理解董仲舒新儒学的主要内容，概括董仲舒新儒学的特点。 3.了解汉武帝推行新儒学的措施。 4.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。 一、从“无为”到“有为”1“无为”(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。(2)表现：吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息的政策。(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。2“有为”(1)条件：汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。(2)必要性：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。(3)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1董仲舒的新儒学(1)形成：董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。(2)内容适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。为了加强君权，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”。提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。2“罢黜百家，独尊儒术”(1)原因：董仲舒的思想主张对于扭转内外松弛的局势十分有利。(2)结果：汉武帝接受董仲舒的建议并付诸实行。三、儒学成为正统1举措(1)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。(2)教育儒家经典成为国家规定的教科书，汉武帝时正式规定诗书礼易春秋为“五经”，并设立教官称为“博士”。兴办太学，一律由儒家五经博士负责教授，打破了贵族官僚世代为官的陈规，也提高了儒学的地位。各郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位。2影响(1)有利于汉武帝强化君权，维护国家的大一统。(2)儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 点拨 汉初统治者实行与民休息的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策。简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。点拨 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”在本质上是相同的。秦始皇为巩固专制统治而“焚书坑儒”，而汉武帝也是为了加强大一统而采纳了董仲舒的建议。二者都是思想专制的表现。辨析 道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将人神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色彩。思考 “(秦朝灭亡后)法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”汉代儒家学说成为正统思想，如何理解材料中“这也是法家的一个胜利”？提示：董仲舒把法家部分思想糅合到儒家思想中，加以改造形成了新的儒学体系，从而使儒学成为正统思想。小结汉武帝的治国思想汉武帝的治国方针不是单纯地依靠儒学，其方式是“外儒内法，济之以道”。就是披着儒家的外衣，实行法家的治国方式，在危机时候用道家“无为”来调剂。 主题一董仲舒新儒学的目的和特点 核心必记1目的：政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以加强思想统一。思想的统一为维护政治大一统服务。2特点(1)新儒学以儒学为基础，融合阴阳五行家、黄老之学和法家思想于一体。(2)主张“大一统”和“君权神授”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。(3)其核心是“天人感应”学说，以神权限制王权，体现了儒家的民本思想。(4)宣扬“三纲五常”，以封建伦理观念维护君主专制和社会等级秩序。(5)从批判时政转为维护现实统治，即承认现实政治秩序的合理性，并开始成为官方统治思想。材料一 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命后而王，王者必改正塑，易服色，制礼乐，一统于天下。受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也；号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。春秋繁露材料一“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”反映出董仲舒“君权神授”的主张，体现了他要求百姓接受君主的统治。“受命之君，天意之所予也”反映出董仲舒主张天子治国也要有“道”，即顺天意(天子服从天命)。以上同时体现了儒学神学化的特点。材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。班固汉书董仲舒传材料二中，信息说明董仲舒提出了“大一统”的思想，信息表明董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，用思想的统一来巩固政治的统一。材料三 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为“孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”摘编自卞孝萱等韩愈评传思考：根据材料三，汉代儒学并没有得到唐代韩愈的认同。那么汉代儒学与孔孟儒学有何不同之处？提示：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉代儒学强调“天人感应”“君权神授”“三纲五常”。 史料印证 对点巩固1“董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”最能够体现这句话的思想是( )a“罢黜百家，独尊儒术”b“天人感应”“天人合一”c“春秋大一统”d.“三纲五常”解析：选b 董仲舒的“天人感应”“天人合一”学说把儒家思想神秘化，具有了某些神圣的宗教特征，为皇权披上了神秘的色彩，赢得了统治阶级的青睐，儒家思想成为中华传统文化的主流思想。a、c、d三项不能体现这一特征。 主题二董仲舒新儒学的评价 核心必记 1.“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心主义成分应受到批判。2“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。但是扼杀不同流派思想的专制做法不可取，不利于学术文化的自由发展。3宣扬“天人感应”“天人合一”“君权神授”，维护封建君主专制，具有神学迷信色彩；但又以“天人感应”学说限制无限的君权，继承和发扬了“仁政”思想，有利于减轻农民负担，缓和阶级矛盾，稳定社会秩序。4“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬光大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是“三纲”充满了封建伦理道德观念，是为了维护封建专制和等级制度。5儒学教育官方化和制度化，儒学开始成为统治者推崇的正统思想，影响了社会政治和文化生活。史料印证 材料一 战国时代的儒、法、道、阴阳、纵横五家，在汉初仍然活跃，但中期以后，由于政府的提倡，学术界变成以经学为主。傅乐成中国通史材料一表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的举措结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，其实质是思想专制。材料二 天为君而覆露之，地为臣而持载之。阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之。董仲舒春秋繁露材料二反映了董仲舒的“三纲”思想，该思想强调等级秩序，维护君权、父权和夫权。这有利于维护封建统治秩序，为封建压迫辩护，产生不良影响。材料三 自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。葛兆光中国思想史思考：据材料三，分析汉代以后儒学发生的变化。提示：儒家经典成为读书做官的必备教科书；儒家学说成为统治者推崇的正统思想；儒家学说丧失了独立的批评和自由，变成了执政者奴化臣民的工具，儒生成为专制政治的仆从。 对点巩固2春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这体现的思想是 ( )a“独尊儒术” b“君权神授”c“天人感应” d“春秋大一统”解析：选c “与天同者大治，与天异者大乱”，体现的是“天人感应”思想；“故为人主之道，莫明于”则要求君主要约束自己，要“与天同”。因此c符合题意。 随堂达标验收题组一 从“无为”到“有为”1西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是( )a墨家思想b法家思想c道家思想d儒家思想解析：选c 西汉初年，由于经济遭到破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸收了道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。2汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括( )a王国威胁b边境不宁c土地兼并d儒学正统地位动摇解析：选d 当时诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定。a、b、c三项均是当时面临的社会问题。儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确立的，当时不存在其正统地位动摇的问题，故d项符合题意。题组二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出3汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( )a吸收了佛教、道教等思想的儒学b正统的孔孟学说c糅合了道家、阴阳家等学说的儒学d儒家学说与权术解析：选c 为适应封建统治的需要，汉代儒学糅合了道家、法家、阴阳家等学说形成新儒学。据此可知，汉武帝采纳的“儒术”是指糅合了道家、阴阳家等学说的儒学，故选c。4宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”这可能与下列哪项内容有关( )a“大一统”思想b“君权神授”c“天人合一”d“三纲五常”解析：选a 材料中的关键信息是“邪说远去”“登汉庭”“百家始消伏”，据此可知这指的是董仲舒向汉武帝献策，汉武帝采纳其策，采取“罢黜百家，独尊儒术”，儒家一家独尊体现了“大一统”思想。a项符合题意。5历史学家吕思勉在中国制度史中指出：“两汉之世，(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )责躬求言a“三纲五常”b“天人感应”c“君权神授”d“春秋大一统”解析：选b 分析材料信息“(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言”可知，如果人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，因此人君必须遵循天道，实行仁政，由此体现“天人感应”思想。6“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴王道之三纲可求于天。”董仲舒上述主张( )a再现了先秦儒家学派的主张b将儒家伦理提升到天理的高度c有利于巩固儒家学说的独尊地位d适应了君主维护统治秩序的需要解析：选d 汉武帝之独尊儒术，使“君君、臣臣、父父、子子”发展为“君为臣纲”等“三纲”。董仲舒将君臣、父子、夫妇三种政治伦理关系纳入了“阳尊阴卑”的思想构架，作为维护君主专制统治的“王道之纲”。题组三 儒学成为正统7班固的汉书记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了( )a儒家思想得到重用b孟子的“仁政”思想获得特别推崇c儒学家都是实干家d帝王利用儒者经学维护统治解析：选d 从材料的意思可知，因为“董仲舒、公孙弘