语文版选修《唐宋八大家散文鉴赏》送李愿归盘谷序 课件（17张）.ppt

送李愿归盘谷序 韩愈 1 掌握文中相关的字词及句式 2 了解序文的特点 3 理解韩愈当时的失意心理 教学目标 送李愿归盘谷序 写于唐德宗贞元十七年 801 那时 韩愈时三十五岁正在京师赋闲 在这之前 他依武宁节度使张建封在徐州任推官 他常直言批评其上级和知己张建封的某些作法 可能不为张见容 愤然离去 等候新的调任 后授四门博士 这是他在仕途上的一次不小的失意 送李愿归盘谷序 从一个侧面 反映了作者这时的心情 背景介绍 这篇序是送别李愿回盘谷的 李愿 李愿是韩愈的好朋友 生平不详 隐居于盘谷 号盘谷子 这篇序把盘谷这一地名写在题目上用意是强调李愿的去处 本文一开头就从盘谷地名写起 跟题目用意一致 解题 李愿是韩愈的好朋友 生平不详 唐德宗贞元十七年 801 冬 韩愈在长安等候调官 因仕途不顺 心情抑郁 故借李愿归隐盘谷事 吐露心中郁抑不平之情 首段叙述盘谷环境之美及得名由来 接着三段借李愿之口 运用两宾夹一主的手法 写了三种人 声威赫赫的显贵 高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷 于映衬 对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往 古人在朋友临别时 常常赋诗为赠 序 是阐述赠诗的缘由和意旨的 本文末段 歌曰 以下就是赠诗 歌辞极言隐居之乐 立意深刻而善藏不露 句式偶俪而富于变化 流畅生动 和谐可诵 有一唱三叹的情致 相传苏轼最爱此文 评价很高 译文 太行山的南麓有个叫盘谷的地方 盘谷中间 泉水甜美而土地肥沃 草木丰茂 居民稀少 或者说 因为它处在两山环抱之间 所以叫 盘 或者说 这个谷 境地幽静而山势险阻 是隐居的人盘旋的地方 我的朋友李愿就隐居在这里 太行之阳有盘谷 盘谷之间 泉甘而土肥 草木丛茂 居民鲜少 或曰 谓其环两山之间 故曰盘 或曰 是谷也 宅幽而势阻 隐者之所盘旋 友人李愿居之 李愿曾经发过这样的议论 人们称之为大丈夫的 我太知道了 那就是要施利益恩泽于人 让自己的名望声誉昭著于世 他们坐在庙堂朝廷之上 任免文武百官 辅佐天子发布诏令 到了外地 就树起旗旄 罗列着弓箭 武士在前面喝道 随从把路都堵塞了 供应服侍的人 拿着各自的东西 夹道奔驰 喜有赏 怒有罚 才智杰出之土拥满跟前 道古称今地赞扬他们盛大的功德 教对方听起来很入耳而不厌烦 此外还有那些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人 声音清脆而体态轻盈 外貌秀美而内心聪颖 飘动着轻轻的衣襟 低拖着长长的袖子 扑面粉白而描眉黛绿 舒适地养在一列列的后房里 失去依仗而妒忌别人受宠 为了博取怜爱而斗美争妍 这就是那些被天子赏识 为当代出力的大丈夫的所作所为啊 我倒并非厌恶这些而故意逃避 只是人各有命 不可能侥幸得到 要是在草野之间过穷困的隐居生活 登高可以望远 一天到晚坐在茂盛的树林里悠然自得 用清澈的泉水把自己洗得很洁净 从山上采来的 甘美可口 从水中钓到的 鲜嫩可食 生活作息没有一定的时间 只要舒适就行 与其当面听到赞誉之辞 不如背后不遭人毁谤 与其身体得到快乐 不如内心无所忧虑 不受官车官服的束缚 也没有遭刀锯刑戮的危险 天下治乱不须知道 贬谪升迁一概不闻 这是那些生不逢时的大丈夫所能做的 我就是这样做了 另外一种人则在公卿的门前伺候 奔走于势利途中 脚刚迈出又犹豫不前 口刚张开又嗫嚅不语 处于污秽之中而不知羞愧 触犯刑律而将遭诛戮 即使这样还想万一能侥幸发迹 直到老死而后已 在为人处世上哪种人贤哪种人不肖呢 昌黎韩愈 听了这番话而不觉心气为之一壮 就敬他的酒为他唱了这首歌说 盘谷中间 有你先生的家园 盘谷的土地 可以种植 盘谷的清泉 可以洗濯可以盘桓 盘谷山势险阻 又有谁来争夺你先生的住所 又幽又深 空阔得能广为包容 又弯又曲 走过去又绕回到原处 赞叹盘谷的乐趣啊 快乐久长 虎豹的脚迹远去啊 蛟龙逃遁深藏 鬼神守护着啊 呵禁不祥 注意饮食啊长寿而健康 没有不满足的啊又有什么奢望 给我的车辖上好油啊还喂好我的马 跟随先生你去盘谷啊 让我一辈子在那儿栖息徜徉 胸中块垒千古同悲 送李愿归盘谷序 言外之旨初探 赠序是我国古代的一种散文文体 一般是在送朋友远行时所作 内容多是一些安慰 勉励的话 韩愈写的赠序不少 在他的文集中以 送 序 或 赠 序 为题的文章多达30多篇 他对赠序这种文体的发展是有极大贡献的 这一点为历代所肯定 他对这种文体作了许多探索 尤其可贵的是他能不拘泥于一定的模式 在写法上因人而异 或坦率陈言 或含蓄委婉 或诙谐幽默 或借题发挥 送李愿归盘谷序 一文写于唐贞元17年 801 是送朋友李愿归盘谷隐居时所作 此文是他赠序中的名篇 尤为东坡先生和被称为 桐城三祖 之一的刘大魁所称道 此文内容主要是借李愿之口 描绘出三种人 一种是 坐于庙朝 进退百官 的达官贵人 一种是 穷居而野处 的山林隐士 一种是 奔走于形势之途 的投机钻营者 关于此文的主旨 历来大多以为是通过对比 对志得意满 穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝 攀附权贵之徒进行辛辣的嘲笑和讽刺 从而揭露封建官场的丑恶 其实 结合韩愈大半辈子仕途坎坷的辛酸经历来看 此种观点不定正确 此文大有言外之意 需要我们去仔细体味 正是刘大kui所说的 行文洋洋 藏蓄不露 唐贞元2年 786 韩愈19岁开始参加科举考试 一连考了四次 直到贞元8年 792 才登进士第 其后 又连续三次参加吏部举行的 博学宏辞 科考试 但均未中选 最后 只好于贞元11年 795 离开京城东归洛阳 第二年 才被宣武节度使董晋辟为观察推官的小官 其后几年 也只做过几任地方的小官 这让自言 志欲干王霸 的韩愈当然是很灰心的 在心情极为抑郁的情况下 正好借送李愿归盘谷隐居之机作此序 正是借他人之酒杯 浇自家胸中之块垒 一吐其不平之气 在我们今天看来 韩愈此文还是本于孟子的 穷则独善其身 达则兼济天下 这种思想 无疑 坐于庙朝 进退百官 的达者是 人心所向 的 而 穷居而野处 的隐士是人所不甘为的 对于传统的读书人来说 摆在他们面前的正道只有这两条 文中的李愿 不能遇知于天子 用力于当世 成为达者 故而很明智地退而求其次 自甘为 独善其身 的穷者 对于这两种人 李愿均称其为 大丈夫 而且 对于前者的志得意满 作威作福和后者的自由自在 宠辱皆忘他都是津津乐道的 而韩愈 对这两种人应该也都是欣羡的 但是 他既没有能 遇知于天子 成为前者 也不甘心仿效李愿而成为后者 对于第三人 李愿极力以嘲讽的口吻来描述 伺候于公卿之门 奔走于形势之途 足将进而趑趄 口将言而嗫嚅 字里行间流露出对这种人的卑夷不屑 但是 若非有亲身经历 切身体会 李愿岂能将投机钻营者的神态和心理描述得如此生动传神呢 其实 他大可不必如此刻薄 他也是 深解其中味 者 只不过他迷途而知返罢了 我们可以想象 李愿在描述这种人的丑态的时候 退之先生肯定心中也不好受 说不定他额头已冒出了汗珠 因为 事实上他在中进士之后就曾经多次上权贵之门 也给宰相写过信 以求 垂怜 赏给官职 正因为韩愈有此经历 他后文的 闻其言而壮之 的 壮 字就大有深意可玩味了 他赞赏李愿能毅然退隐的同时 对自己的放不下而还在自取其辱不是有很强烈的自怜 自嘲的意味吗 对于知识分子而言 特别是在暗无天日的专制社会里 没有特别的好运气 穷 者如果不能 固穷 而想成为 达者 那就必须要去攀附权贵 投机钻营 走 终南捷径 而成功的人毕竟太少 而这些投机钻营者也必须在求得 闻达 之前付出丧失人格 丧失尊严的代价 才有可能 朝为越溪女 暮为吴宫妃 自古皆然 也许至今亦然 少即有 干王霸 之志的退之先生自然不甘于真的 退之 去学李愿 而他的正义之心又让他对自己的 处污秽不羞 深以为羞 故借此文来抒发自己心中这一深广的悲愤和找不到出路的苦闷 屡遭排挤和打击的东坡先生之所以特别欣赏此文 大概也正是在这一点上与退之先生 心有戚戚 吧 知识分子的出路到底在哪里 韩愈之前的屈原没有找到 韩愈之后的苏东坡也没有找到 大概到目前为止 谁也没有能找到 可谓是千古同此一悲吧 写作特点 1 对比第二段中 有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的对比 也有安适无毁的隐士与以上两种人对比 造成一种强烈的反差效果 寓褒贬于形态刻画之中 寄爱憎于鲜明对照之中 2 虚托手法的运用第二段并非李愿之言 而作者运用虚托手法 借李愿的口 表达自己对人生和仕途的看法 作者尖锐地讽刺了那些声势