语文版选修中国现当代散文鉴赏 灯下漫笔 教案5.docx

灯下漫笔明确目标：1理解作者的历史观2以小见大、以情推理、情景交融的表达艺术教学过程：一、分析“引子”（15）1课文是由日常生活中的小事引出对重大历史问题的思考。阅读第一部分，思考：课文是由什么日常小事引出对重大历史问题的思考的？明确：钞票贬值2在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变化？如何看待这些变化？明确：开始兑换乐意停止兑现不甘心奴性心态折换现银非常高兴3作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间有什么内在联系？明确：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”两者心理相似：自身受到了损害不痛苦反而快乐。这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免更大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害，从而获得一种超越期望的满足。鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。4作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？明确：“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。5归纳本部分写作特色。明确：直写其事，以小见大6小结二、分析“观点”(一)析“中国历史”1本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。鲁迅一针见血的揭出了封建社会的吃人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”思考：这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？明确：想做奴隶而不得的时代：即“乱世”兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不及牛马。暂时做稳了奴隶的时代：即“治世”天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。百姓是奴隶，是人而非人。共同本质：百姓始终是奴隶(牛马)【第七段】划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。“人的价格”指做人的资格，做人的尊严。2.文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？明确：课文中：五胡乱华、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）课文外：春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国析“国民性”1“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是元?张养浩写的一首词，它揭露了无论王朝兴衰如何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。明确：给与他略等于牛马的价格，人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做牛马，（第7段）百姓就希望来一个另外的主子，使他们可上奴隶的轨道。（第8段）“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）厘定规则便“万姓胪欢”了。（第9段）2你是怎样看待百姓的这些祈求的？造成这种奴性心态的社会原因是什么？明确：容易满足，麻木不仁，缺少反抗专制暴力3中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？明确：“哀其不幸”同情、怜悯百姓的不幸遭遇“怒其不争”讽刺、批判百姓的国民劣根性小结三、析“现实”在对中国历史和国民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛头指向了当时现实，当时是怎样的社会现实？老百姓的命运怎样？明确：强盗官兵交互为祸仍然是“想做奴隶而不得的时代”；“稍富的迁进租界，妇孺避入教堂”，丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的愿望。面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。最后终于发出震天一吼“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？明确：“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。小结四、归纳艺术特色明确：披情入理，情理交融五、全文总结风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!4那么文中能相应表达出这一形象的语句语段有哪些呢？并请寻找出这些语句语段中的重点词语并品味其中蕴含的思想感情。（学生互相讨论之一）5参考：a假如有一种暴力究竟已等于牛马了。（读）（可包括提问“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”愤怒地抨击了暴政，也暴露了国民的奴性人格。重点词语：羡慕心悦诚服恭颂）小结：这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人、乱世人、牛马。这三者哪样最便宜？（乱世人,“乱离人，不及太平犬”）什么时候才可以与牛马平起平坐？（太平盛世）中国的老百姓是多么容易满足啊，只要能把自己卖个牛马的价格便觉得洪福齐天了。b中国的百姓是中立的只求他决定他们怎么跑。（揭示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态：麻木不仁，缺少反抗精神。重点词语：中立杀掠希望决定）小结：古人说：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，这心理像毒蛇，逐日地吞噬了一个人的精神。作者在如此写道时，是怎样一种欲说还休的苍凉啊！c假使真有谁能够“皇恩浩荡”了。追问：什么是“奴隶规则”？（怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣）6我们现在能够回答出作者在概括中国历史两个时代时的心情了吗？（集愤怒、讽刺、批判、同情为一体，而又以怒对暴政、怜对百姓为主。）小结：中国的历史在“一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿略如牛马中艰难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑（作乱的人），中国也早已经不是现在的中国了”。7那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？（黄巢张献忠等，“受意外的灾殃”，“将奴隶规矩毁得粉碎”，“给主子清道辟路”“为圣天子驱除云尔”。批判。）愿望憧憬1不是牛马不是奴隶，不是不如牛马和略等于牛马的价格，先生希望我们中国的老百姓有“人”的价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括。（争）板书2现在已经“争”到了吗？现在是哪个时代？（尚未。想做奴隶而不得的时代）3先生理想中的时代是什么时代？（中国历史上未曾有过第三样时代）4谈谈对“第三样时代”的理解。（走出“一治一乱”的怪圈，从而迈向民主和自由，老百姓成为社会的主人，是一个全新的时代）（四）鲁迅的迷惘与思考鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，他眼光如炬，洞若观火，他觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。（这也许是一个漫长的过程板书划线）在故乡里，他希望下一代过着新的生活，“为我们未曾生活过的”，怎样的生活？他没说。他只是说：“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”同学们，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，他也在激