《虽有佳肴》对比阅读 集萃.doc

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（虽有佳肴） 【乙】子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”【注释】子夏：孔子的学生卜商，字子夏。倩：笑得好看。盼：眼睛黑白分明。素以为绚：素粉来打扮。素，白色。绚，文采。绘事后素：先有白底然后画画。绘，绘画。后：后起，在仁德之后产生。起：发，启发。 诗：指诗经【译文】子夏问道:“（有位女子）美的笑容，酒涡微动；美的眼晴，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。这是什么意思？孔子说：先有白底子，而后才绘画。子夏说:“那么礼在后吗？孔子说:“启发我的是你呀，这样才可以与你讲诗了。1. 解释加点的字。（1） 不知其旨也 （2）故曰：教学相长也 （3）何谓也2. 用现代汉语翻译下列句子。 知困，然后能自强也。3. 下列句子中的加点字的意思和用法，相同的一项是（ d ）A.其此之谓乎 何谓也B.教然后知不足 礼后乎C.不知其旨也 其此之谓乎D.同予者何人 起予者商也4.用课文原句填空。 【甲】文中句子“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”运用生动事例论述了实践的重要性；【乙】文所述之事印证了【甲】文中的句子“教学相长也”。5.读完【甲】【乙】两文，你在学习方面得到了什么启示？围绕“重视实践”“不懂就问”“博览群书”等方面来谈即可。（2） 文言文阅读（17分） 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（虽有佳肴） 【乙】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚(怎么)决焉？（选自孟涂文集） 【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践。即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？10. 解释下列加点的词（4分） （1）不知其善也 善：_ （2）然后能自强也 强：_ （3）非问无以广识 广：_ （4）理明矣，而或不达于事 或：_ （5）君子之学必好问 好：_ （6）舍问，其奚决焉 舍：_11. 下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（ ） A. 其此之谓乎 子之不知鱼之乐 B. 非问无以广识 识其大矣 C. 虽有佳肴 故虽有名马 D. 好学而不勤问 相辅而行者也 12. 翻译下列句子（4分） （1） 是故学然后知不足，教然后知困 （2） 好学而不勤问，非真能好学者也 （3） 虽有至道，弗学，不知其善也。13. 选文【甲】论述了_的关系，选文【乙】论述了_的关系。（2分） 请联系学习生活，谈谈你读后，对这两篇短文的感受。 【甲】：_ 【乙】：_14. 甲乙两文的中心论点分别是什么？（用原文作答）15. 甲乙两段文字的论证方法有哪些相同之处？【答案】： 10.好处 勉励 扩充 有时 11.A 12.所以学习之后感到不足，教别人后感到困惑 喜欢学习但不经常问问题，并不是真的喜欢学习的人 13. 教学相长 问学相辅 【甲】：教别人相当于自己再学习一遍，教和学相结合 【乙】：只有真正的好问者，才能学到知识，两者相辅相成。14. 甲：教学相长；乙：君子之学必好问。15. 两段文字都运用道理论证的方法，层层推进，有很强的逻辑性， 都从正、反两方面进行论证。 阅读下列甲乙两个文段，污染和完成10-13题 【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（选自礼记学记） 【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。” (选自史记有删改) 【注】进：继续学（新内容）益：增加、加深有间：过了一段时间。为人：作曲的人文王操:周文王谱写的琴曲名。 习：熟悉，记住。数：规律。这里指演奏的技巧。穆然：严肃的样子。几然：高大的样子。“几”通“颀”，长。羊：通“洋”，远方。【译文】孔子向师襄子学习弹琴，练了十天却不另学新曲子。师襄子说：“你可以学新乐曲了。”孔子说：“我已学会了乐曲，但节奏的技巧还没有掌握。”过了一段时间，师襄子说：“你已掌握了节奏的技巧，可以学新乐曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲所表现的思想感情。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟了乐曲的思想感情，可以学习新曲子了。”孔子说：“我还不能想象出作者是什么样的人。”又过了一段时间，师襄子说：“从你的弹奏中，仿佛看到有个人正在严肃地沉思，安然地在高处瞻望，胸怀着远大的志向。”孔子说：“我也想象出作者是什么样的人了：他有着黑黑的面孔，高大的身材，目光凝视远方，好像是个王者，正在关注着四方。除了周文王，还有谁能是这个样子呢!”师襄子离开座位，向孔子行了再拜之礼，说：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做文王操啊!”10. 选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A. 其此之谓乎 丘未得其为人也。 B. 弗学，不知其善也 孔子学琴于师襄子， C. 知不足，然后能自反也 寒暑易节，始一反焉。 D. 学而不思则罔 丘得其为人，黑而长 11. 将下列句子翻译成现代汉语。（4分） 弗食，不知其旨也。 丘已习其曲矣，未得其数也。 12. 选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（ ）（3分） A. 甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。 B. 礼记，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。 C. 乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。 D. 乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为文王操是最容易学的曲子。 13. 孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。（3分） 【答案】： 10.B(B项的两个“学”都是“学习”之意。A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”；D项中的“而”字第一个表示转折，第二个表并列关系。) 11.不吃，就不知道它的甘美。我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏）技法（技巧）。 12.D（他并没有认为文王操是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止） 13.示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。”【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规；虽有槁暴，不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。【注释】中绳：合乎拉直的墨线。輮：同“煣”，用火烤使木条弯曲。暴：同“曝”，晒干。参：检验。【翻译参考】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了1. 解释下列句子中加点的词。（1） 学不可以已 已：_ （2故木受绳则直 故：_2. 把下列句子翻译成现代汉语。（1）兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（2）冰,水为之而寒于水。3. 语段【甲】运用了类比的手法，引出了阐述的论点_教学相长_ ；语段【乙】则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是：_比喻论证（举例论证）_ 二、阅读下面的文字，回答911题。(9分)【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！ (选自礼记)【乙】君子之学也，入乎耳，箸乎心，布(表现)乎四体(四肢)，形(体现)乎动静：端而言(说话语意精深)，蠕而动(比喻举止文雅。蠕，虫子的活动)，一可以为法则(榜样)。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？ (选自荀子劝学)【译文】君子的学习，是听到耳朵里，牢记在心里，表现在形体举止上。(他的)语言是精深的，举止是文雅的，全都可以作为榜样。小人的学习，是从耳朵听进去，却又从口中说了出去。口耳之间不过四寸的间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？9解释下列加着重号的词语。(3分)(1)知困，然后能自强也 自强：_(2)虽有至道 虽：_(3)一可以为法则 一：_10把下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)知不足，然后能自反也。(2)口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？11【甲】文拿“嘉肴”与“至道”类比，以突出_；【乙】文运用_的写作手法，指出“君子之学”与“小人之学”的不同。(2分)答案：9.(1)自我勉励 (2)即使 (3)全，都 10.(1)知道了自己的不足，这样以后就能自我反思。 (2)口耳之间不过四寸的间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？11.亲身学习实践的重要意义 对比。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建(建立)国君(这里是统治的意思)民，教学为先。兑命曰“念终始典于学。”其此之谓乎！【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。兑命中说的“自始至终想着学习”大概就是说的这个意