人教选修先秦诸子选读 当仁 不让于师 学案 (1).doc

二当仁，不让于师 对应学生用书p6基础夯实一、识记字音1绥之斯来(su)2.喟然(ku)3.瞻之(zhn)4循循然(xn) 5.莞尔(wn) 6.偃(yn)7一箪食(dn) 8.饥馑(jn) 9.哂之(shn)10以俟君子(s) 11.鼓瑟(s) 12.铿尔(kn)13舞雩(y) 14.牖(yu)二、通假字1君子一言以为知通智，聪明，智慧2道之斯行 通导，引导3子见南子，子路不说 通悦，高兴4夫子矢之曰 通誓 ，发誓5鼓瑟希 通稀，稀疏6毋吾以也 通已，停止7莫春者，春服既成 同暮，晚8唯求则非邦也与 通欤，语气词三、古今异义1君子学道则爱人古义：喜爱别人 今义：丈夫或妻子2君子一言以为知古义：可以表现出 今义：认为四、一词多义1绝2弥3莫4疾5非6舍7如8为9其10焉五、词类活用(一)名词作动词1闻弦歌之声弦歌：弹琴唱歌2端章甫 端章甫：穿上礼服，戴上礼帽3风乎舞雩 风：吹风4曾皙后 后：落在后面5鼓瑟希 鼓：弹奏(二)使动用法1博我以文 博：使广博2可使足民 足：使富足(三)意动用法其生也荣，其死也哀 荣：以为荣 哀：以为哀(四)动词作名词一箪食，一瓢饮 食：饭；饮：水(五)形容词作名词赤也为之小，孰能为之大 小：小相；大：大相六、文言句式(一)判断句1他人之贤者，丘陵也(“者也”表判断)2亡之，命矣夫 (语意上的判断句)(二)状语后置句1其何伤于日月乎 (“于日月”作状语，后置)2仲尼岂贤于子乎 (“于子”作状语，后置)3博我以文，约我以礼 (“以文”“以礼”作状语，后置)(三)宾语前置句1非夫人之为恸而谁为(“夫人”和“谁”作“为”的宾语，前置)2不吾知也 (代词“吾”作“知”的宾语，前置)(四)主谓倒装1贤哉，回也 (正常语序应为“回也，贤哉”)2异乎三子者之撰(正常语序应为“三子者之撰异乎”)课文译注(1)这样做没有用。逾(y)：超越。无得：不能够。虽：即使。其：用在句首强化反语语气的副词。伤：妨害。多：只，仅仅。(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13) 对应学生用书p91子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”评析孔子说：“颜回是多么有才德啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都受不了这种愁苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回是多么有才德啊！”本章中，孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神。这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要自得其乐。2莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。评析暮春三月，春天的夹衣已经穿上了，我跟五六个成年男子，还有六七个男孩儿，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风乘凉，一路唱着歌回来。这是和谐社会的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，是儒家治国平天下的形象化表述。这正合乎孔子对理想社会的追求，所以后面才引出孔子“吾与点也”的喟然感叹。问题1第1节中“多见其不知量也”是针对什么人说的？明确针对诋毁孔子的人说的，指叔孙武叔。问题2第2节中“其生也荣，其死也哀”说明了什么？明确“其”代孔子。说明孔子的出类拔萃和对孔子的无限敬重。问题3选文第6节“子曰：二三子以我为隐乎？”说明了什么？明确孔子的毫不隐瞒，表现了他对弟子的人格的尊重。问题4选文第1113节，运用了什么表现手法？说明了什么？明确主要是通过语言描写和神情举止细节的刻画，表现了孔子对学生的关爱与尊重，情谊深厚。问题5当孔子谈到师生如何相处时，他说：“当仁，不让于师。”这体现了孔子怎样的人格魅力？明确孔子特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，在一般情况下，学生不可违背老师。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让，是把实现仁德摆在了第一位，把“仁”作为衡量一切是非善恶的最高准则。问题6从第10则选文看，每个人物各有怎样的性格特点？明确子路：“率尔而对”，直抒胸臆，表现了他鲁莽坦率、自负急躁的性格；冉有、公西华：说话委婉而留有余地，表现了他们的谨慎和谦恭；曾皙：一直在鼓瑟，直到被孔子问起，才“舍瑟而作”，充分表现了他的温文尔雅、潇洒超脱的性格，尤其是他所描绘的充满诗情画意的理想蓝图，更是展示了他逍遥自得、恬淡空灵的内心世界；孔子：谦和诚恳，循循善诱，耐心地启迪弟子，始终保持着谦谦君子的儒家风范。 对应学生用书p10一、基础知识1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是()a绥之(su)喟然(wi) 卓尔(zhu) 诲人(hu)b莞尔(wn) 箪食(dn) 瓢饮(pio) 曾皙(x)c侍坐(sh) 饥馑(jn) 哂之(x) 以俟(s)d舞雩(y) 户牖(yu) 哭恸(dn) 铿尔(kn)解析：a项，“喟”读ku；c项，“哂”读shn；d项，“恸”读tn。答案：b2下列句子中含有通假字的一项是()a仲尼岂贤于子乎b道之斯行c小人学道则易使也 d亡之，命矣夫解析：b项中的“道”通“导”。答案：b3下列句子中实词的解释有误的一项是()a何伤于日月乎 (妨害)b夫子循循然善诱人 (诱导)c夫子莞尔而笑 (微笑的样子)d吾与点也 (和)解析：d项中的“与”，读y，称赞。答案：d4下列句子中虚词的解释有误的一项是()a夫三子者之言何如 (怎么样)b方六七十，如五六十 (如果)c愿为小相焉 (做)d如其礼乐，以俟君子 (至于)解析：b项中的“如”，意为“或者”。答案：b5与“以吾一日长乎尔”句式不相同的一项是()a当仁，不让于师b约我以礼c仲尼岂贤于子乎d吾无行而不与二三子者，是丘也解析：a、b、c三项与例句均为状语后置，d为判断句。答案：d二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字，完成610题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”6下列各项中加点词解释有误的一项是()a千乘之国，摄乎大国之间(shn，四马一车为一乘)b因之以饥馑 (接着)c夫子哂之 (微笑)d舍瑟而作 (住舍)解析：d项中“舍”读sh，放下。答案：d7下列加点词与“端章甫”中“章甫”用法不相同的一项是()a驴不胜怒，蹄之 b皆共目之c沛公欲王关中 d殚其地之出解析：例句中的“章甫”是古代的一种礼帽，这里是名词作动词，戴礼帽。a、b、c三项均为名词作动词。d项为动词作名词，出产的东西。答案：d8下列各句中与“不吾知也”句式不一致的是()a然而不王者，未之有也 b吾长见笑于大方之家c何伤乎？亦各言其志也 d我之谓也解析：例句是宾语前置句，为否定句中代词作宾语，前置。a项与例句相同。b项是被动句，用“见于”表示被动。c项疑问代词作宾语前置，“何伤”即“伤何”。d项用助词“之”作宾语前置的标志，“我之谓”即“谓我”。答案：b9下列对语段的分析和理解不正确的一项是()a文章通过神态和语言描写刻画了子路率直自信的性格。b孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。c曾皙的回答直接用理性的语言述说了他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。d听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。解析：c项中“理性的语言”不对，曾皙运用形象的描述委婉地表达了自己的志向，而非通过理性的语言。答案：c10本则故事中，孔子鼓励其弟子畅所欲言，而不阻止弟子们表达自己的意愿，说明了什么？答：_答案：表现了孔子对弟子的尊重，能平等待人；孔子对弟子们言志的不同态度，又表现了孔子对仁德的重视。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成1112题。论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。”这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不。问马。”11分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。答：_解析：本题考查对论语的解读。要在疏通文意的基础上，比较句读的不同所显示的语意的不同。孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻。答案：贵人贱马。人、马并重(或“先人后马”)。12对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。答：_解析：本题考查对论语的分析评价。本题考查了论语的仁爱观，两个断句的差别在于，前者“不问马”为一句，后者将“不问马”标断。这一细小的变化，使意义有了明显不同。第一种：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马。第二种：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”(回答说：)“没有。”接着询问马的情况。按照前一种标点，孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。答案：这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。 对应学生用书p11一、论语导读1原文子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”注释论笃是与：论，言论。笃，诚恳。与，赞许。意思是对说话笃实诚恳的人表示赞许。译文孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是不是真君子？是不是伪装庄重的人？”评析孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚恳，而且要言行一致。曾有“听其言而观其行”的说法，这表明孔子在观察别人的时候，不仅要看他说话时诚恳的态度，而且要看他的行动。言行一致才是真君子。2原文子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”注释诸：“之乎”二字的合音。兼人：勇气过人。译文子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问听到了就行动起来吗，你回答说有父兄在；冉求问听到了就行动起来吗，你回答听到了就行动起来。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由勇气过人，所以我约束他。”评析这是孔子把中庸思想贯串于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过于冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答，同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。二、名家点评论孔子的幽默(节选)林语堂孔子自然是幽默的。论语一书，有很多他的幽默语，因为他脚踏实地，说很多入情入理的话。只可惜前人理学气太厚，不曾懂得。他十四年间，游于宋、卫、陈、蔡之间，不如意事十之八九，总是泰然处之。他那安详自适的态度，最明显的例子，就是在陈绝粮一段。门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。他三次问门人：“我们一班人，不三不四，非牛非虎，流落到这步田地，为什么呢？”这是我最爱的一段，也是使我们最佩服孔子的一段。有一次，孔子与门人相失于路上，后来有人在东门找到孔子，说他的相貌，并说他像一条“丧家犬”。孔子听见说：“别的我不知道，至于像一条丧家狗，倒有点像。”论语是一本好书，虽然编的太坏，或可说，根本没人敢编过。论语一书，有很多孔子的人情味。要明白论语的意味，须先明白孔子对门人说的话，很多是脱口而出的话，幽默自得的话，甚至开玩笑的话，及破口骂人的话。总而言之，论语是孔子与门人私下对谈的实录。最可宝贵的，使我们复见孔子的真面目，就是这些半真半假、雍容自得的实录，由这些闲谈实录，可以想见孔子的真性格。孔子对他门人，全无架子。不像程颐对哲宗讲学，还要执师生之礼那种臭架子。他一定要坐着讲。孔子说：“你们两三位，以为我对你们有什么不好说的吗？我对你们老实没有？我没有一件事不让你们两三位知道。那就是我。”这亲密的情形，就可想见。孔子到武城，是他的门人子游当城宰。听见家家有念书弦诵的声音，夫子莞尔而笑说：“割鸡焉用牛刀！”子游驳他说：“夫子所教是如此，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”孔子说：“你们两三位听，言偃是对的！我刚才说的，是和他开玩笑而已！”这是