河北大学课程考核答题纸.doc

河 北 大 学 课 程 考 核 答 题 纸2009-2010学年第2学期年级 07级 专业 日语 姓名 陆明锋 学号 2007411030 考核科目 日本文学史 课程号 050161课序号 01课程类别 考核类型 考查 考核方式 开卷 成绩 评卷教师 张如意 第五章 近 代 文 学第一节近代文学概况一、 近代文学的诞生日本通常把从明治维新到现代的这段历史划分为近代和现代这两个阶段来研究。但是，大多数情况我们把从明治维新到现在统称为近代。另外还有像把明治维新到第二次世界大战称为近代，战后至今称为现代的这种说法也很常见。明治维新后的新政府，在文明开化的旗帜下，积极模仿欧美国家等先进国家，加速了日本近代化的步伐。日本在明治年间的前二十年颁布了帝国宪法，设置了帝国议会等，建立了相对完善的新的国家体制体系。这明治维新后的二十年，也可以称为近世到近代的过度时期，文学世界中也出现了带有启蒙思想的作品，文学参考价值不是很大。但是，在摒弃旧封建思想追求新时代的思潮中，特别是在年轻一代中，尊重人性，张扬个性的思想萌芽蓬勃发展起来。这二十年过后，欧洲诗集的翻译版於母影中宣扬的浪漫情怀被广为流传，在短歌界中，出现了来像自浅香社的与谢野铁干等那样优秀的诗人。还有在俳句方面，正冈子规着手于日本报纸上的俳句革新。另一方面，在散文的发展上，确立了言文一致体这一形式，在以尾崎红叶为中心的砚友社兴隆发展的同时，幸田露伴、森鸥外、北村透谷等作家的作品也震撼着文坛。这个时期是近代文学的孕育时期。近代文学是在明治维新二十年后诞生的。在明治维新后二十七年，在中日甲午战争中取胜的日本在对俄战争中，帝国主义的思想逐渐增强。中日战争后，在经济迅速发展的过程中建立了资本主义制度。在这样的发展进程中，个人主义、自由主义思想逐渐增强，在文学方面尝试自我解放的浪漫主义作品层出不穷。岛崎腾村的诗集若菜集，这种清新的诗歌风格吸引了大批爱好文学的青年，与与谢野铁干创办的明星一起，达到了诗词短歌的世界中的空前盛况。另一方面，由于资本主义社会中呈现出来了种种社会矛盾和悲惨事实，也出现了批判现实的小说，但是作文文学运动的很微弱的力量，很快就告终了。因为在对俄战争中取得胜利而跻身于世界强国的日本，经济迅猛发展，但是与此同时要求认清现实的这种风潮兴起，作为十九世纪欧洲文学主流的自然主义，日本以其独特的方式吸收接纳。以此为出发点在岛崎藤村的破戒中得到体现，这种自然主义的思潮以岛村抱月的理论为依据，向散文世界急速发展。而且这场思潮还波及到了诗歌，初体验的口语自由诗，歌唱日常生活的石川啄木等歌人的出现，产生了自由律俳句的萌芽。另一方面，在全部自然主义风格的文坛上，出现了持批判立场主张独自文学的人，其中分为了两派，其一是以理性和知性为主体的夏目漱石的逍遥派，另一个是森鸥外。此时，近代文学终于到来了，之后不久将迎来全盛时期。从明治末期到大正初期，出现了处于美的最高境界艺术至上主义立场，享乐的、颓废的耽美派。在诗的方面出现了永井歌风和谷崎润一郎，诗的领域出现了北原白秋。大正3年第一次世界大战爆发，日本社会飞速发展，政治上充满了自由主义的势头，流入了从夹缝中产生的理想主义的世界思潮。在文艺上实行尊重个性、相信生命创造力的思想，杂志白桦的编者之一武者小路实笃是那种思想的指导者，逆转了大战后的社会不稳定，观念理想主义的立足点土崩瓦解，结果，遵循多种个性的自己，发掘出各自内心最真实的一面，这种思想的现实感也变得旺盛起来。新现实主义成为了以杂志新思潮的编者们为中心的文学运动。此外那个时期的主流在短歌方面是阿罗罗木，俳句方面是杜鹃。荻原井泉水主张无季语的自由律诗。在第一次世界大战萧条的情况下，劳动运动活跃起来，战争中的民主主义在苏联革命的刺激下，向社会主义思想转变。 被播种者、文艺战线所吸引来的无产阶级作家们直视阶级对立，以解放劳动者为目标而努力。另一方面，维持文学艺术立场的同时，主张遵循感觉的理论，产生了新感觉派。横光利一、川端康成等新感觉派的作家以文艺时代为中心广泛开展活动，给之后的新兴艺术派和新心理主义带来深远影响。昭和3年，无产阶级文学在结成了全日本无产者艺术联盟以来，在当时的文坛上呈现了称霸的局面，然而在昭和6年满洲事变前后开始，社会情势慢慢向军国主义迈进，在政府的强力镇压下，无产阶级作家们失去了活动自由，被逼入了不得不转变的境况。从那以后到昭和20年日本战败都没有表现的自由，文学家们都想国策文学或是战意高扬文学转变，亦或是勉强选择沉默，黑暗的时代持续着。在俳句文坛方面，由于发表了战争批判的俳句作家被检举，引发了“京大俳句事件”。二、战后的文学由于战败，日本的社会大变。思想、表达自由被保障，文坛也显著复兴。杂志相继复刊、创刊。通过谷崎润一郎等即成作家的活动以及以继承了无产主义文学的民主主义文学为中心的“新日本文学”和以战后文学为中心的“近代文学”的创刊，各大流派形成。另一方面，桑原武夫的第二艺术论掀起了俳坛、歌坛的大议论。此外，在诗坛中，创作了荒地列岛等诗人开启了战后诗的新旅程。昭和20年代后期到30年代，社会进入安定期，40年代迎来了高度成长期。丰富的大众社会复杂多样。随着媒体的发展，文学向大众化发展。日本的当时被称为“无国界的时代”，纯文学与大众文学的距离缩短，作家在各个场合和领域活跃。另一方面，在以短诗为代表的领域，女性的加入明显，专业人士变得活跃。范围的扩大，预示着新时代的到来。三、近代演剧演剧始于政府主导的改良运动，以明治39年的文艺协会设立为起点，以岛村抱月的艺术座和小山内熏的自由剧场为中心发展进步，大正中期开始衰退。日本近代剧的成熟是筑地小剧场的形成。最初以翻译剧为中心的戏剧也由纯粹的剧作家登台，各种主题的力作被上演，在接受者无产主义文学影响的同时，探索新的演剧形式。二战结束后，马上就有好几所剧团成立，呈现一片活跃景象。第三节近代的小说与评论一、启蒙期的文学戏作文学的消亡进入明治以后，初期文学的中心仍然是从近世就开始的戏作。著名的戏作家有，明治初期对戏作复兴作出了巨大贡献的假名垣鲁文，他的【西洋道中膝栗毛】（1870年-1876年）及【安愚乐锅】（1871年-1872年）巧妙地抓住的开花风俗，也充分地发挥了其模仿的才能，深受欢迎，但是其手法并没有创新。另一方面，与刚好赶上时势的鲁文不同，成岛川北凭借【柳桥新志】（1874年）表现自己的反近代主义观，开展了对文明开化的讽刺。但是由于主要读者原武士阶级的瓦解，戏作渐渐不被人们关注了。近代启蒙思想明治维新后，欧美的思想得到普及，进行增强人们意识的启蒙活动的是，明六社的一员福泽谕吉。谕吉通过【劝学】（1872年-1876年）一书，从功利主义的立场阐述了独立自尊与实学的必要性。其他的主要启蒙思想家有【西国立志编】（1870年）的作者中村正直及【日本开化小史】（1877年-1882年）的作者田口卯吉等。翻译小说与政治小说在启蒙思想与文明开化的影响下，以及由此人们对未知世界的关心，明治十年代时翻译的文学作品被大量的出版，并且对近代文学也产生了影响。丹羽纯一郎的【花柳春话】（1878年-1879年）就是其代表。之后，随着自由民权运动的高涨，与政治有关的翻译作品也相继出现，翻译小说就成为了之后政治小说的源头。另一方面，以自由民权运动为宣传手段创作出的政治小说主要有，矢野龙溪的【经国美淡】（1883年-1884年），东海散士的【佳人之奇遇】（1885年-1897年），末广铁肠的【雪中梅】（1886年）等。深刻地描写了对政治理想的政治小说，确实扩大的当时年轻知识分子对文学的关心，但是该文学从低谷，不久就走上了衰退的道路。二、写实主义日本真正意义上的近代文学是在明治20年代开始的，说到日本的近代文学首先要提到写实主义，及其倡导者坪内逍遥和明确他的理论以及是文学具体化的二叶亭四迷。坪内逍遥和小说神髓坪内逍遥（1859年1935年）是文学理论小说小说神髓的作者。他倡导小说是门艺术，应在文学中占重要地位。并倡导描写人情和事态的写实主义，指出描写近代惩恶扬善的人类心理的重要性。作为实践他写了当世书生气质，这部小说不同于理论，展开了惩恶扬善的思想但并没有摆脱陈旧的现实主义。此外逍遥的理论中野包含了否定政治小说所包含的思想这一缺点以及不能完全把握写实本质的缺点。逍遥的最后一部小说为细君，这之后除创办了早稻田文学外，他把精力倾注在戏剧改良和教育上。二叶亭和浮云二叶亭四迷出生在东京都，原名为长谷川辰之助。年少时因为反对俄罗斯的软化政策就读于东京外国语大学，之后对俄罗斯文学极度关心。受坪内逍遥的影响，四迷（1864年1909年）将逍遥的理论进一步发扬，在小说总论中提倡了模写的重要性。因此他排除了惩恶扬善小说，并说要重视写实主义，作为实践创作了小说浮云。浮云虽然没有完成，但其言文一致的文体和通过自我独立追求人性的尝试。从其描述的象征日本文明开化的典型人物及对当时社会状况的捕捉上来看，可以说浮云成为了近代文学的启程碑。并且，他又用言文一致的文体，首先翻译了屠格涅夫的俄罗斯文学作品。从而对国木田独步和许多文学者都产生了一定的影响。其中，作品幽会（1888）、邂逅（1888-1889）都很有名。三、拟古点主义红露时代明治18年（1885），就读于东京大学的尾崎红叶（1867-1903）与青梅竹马的，山田美妙等朋友创办了日本最初的文学结社砚友社，并出版了同人杂志我乐多文库.当初的砚友社是以游戏因素较为强的文学社团，在受到外国文学及写实主义的影响，上升到以和洋折中的浪漫主义为主流的文学社团。因作品武藏野（1887）和四迷一起成为言文一致的先驱美妙退社之后，领导处于困境的砚友社的是红叶。红叶的处女作是二人比丘尼色忏悔（1889年），之后又相继发表了金色夜叉（1897年-1902年）等拟古点主义的代表性作品。红叶学习西鹤的写实主义和逍遥的理论，虽然试图谋求文章的近代化，但，最终还是没能摆脱通俗的写实主义。另一方面，砚友社通过与其他社员合作进行创刊等，使得砚友社成为了一支向文坛大势力发展的的社团。但，红叶死后，其社团的创办宗旨也逐渐淡化了。在逍遥，四迷，鸥外这些人绝笔不写小说的时期，幸田露伴将风流传（1889年）和五重塔（1891年1892年）这些雅俗折中体的作品分为了红叶和风俗两类。露伴（1967年1947年）通过自学有电信技术员转为了作家，他以和汉的素养为基础在汉文脉系的雅俗折中体的驱使下的写作风格，赢得了对西洋化持批判态度的知识界人士的同感。他受到以佛教为中心的东方思想的影响，在理想主义的创作风格中透露出浪漫的情感。在文学史上将红叶和露伴活跃的时代成“红叶时代。四、浪漫主义 浪漫主义是为了对抗古典主义和启蒙主义，于十八世纪末到十九世纪前半期在欧洲产生的重视情感，重视自我的一种艺术和思想潮流。在日本，伴随着来自半封建社会产生的“自我”观念的确立，和追求解放，学习西方文明的激流，一群青年作家繁荣了与以往文学所不同的，以世界为目标的明治浪漫主义文学。初期的鸥外从德国留学归国的森鸥外，在明治22年（1889年），创建了新声社，创办了文学评论杂志堰水栅草纸。并且由于受到哈特曼美学的影响，他从浪漫主义立场出发，展开了以评论为中心的斗争，即启蒙运动。特别是逍遥在早稻田文学上提出以“归纳性的批判”、“面向现实”为重点的主张，于此相对，鸥外从“演绎性的批判”、“理想和美”为重点的立场出发进行反驳。虽然这次“面向现实争论”（1891年92年）最终没有分出胜负而结束，但是却给文坛带来激烈的刺激。另一方面，鸥外在发表舞姬（1890年），泡沫记，语言使用德意志三部曲的同时，还着手翻译了安徒生的即兴诗人（1892年1901年）。舞姬是一步雅文题作品，描写了为了出人头地而舍弃爱情的青年的苦恼。这部作品，与其说是因为采用了近代以自我为中心的抒情方式闻名，不如说是因为迷倒那些对浪漫主义期待已久的人们而闻名的名作。北村透谷与文学界杂志1893年，北村透谷与岛崎藤村、户川秋骨等人一起创办了文学界，开展以自我解放为目标的浪漫主义文学运动。北村透谷投身于自由民权运动后，转向文学运动，通过基督教倡导和平主义。1892年发表了厌世诗人与女性等优秀评论。另外，他站在爱情至上的立场上对砚友社加以批评。同时，与主张文学功利主义的山爱山路之间进行着“人生相涉”的争论。但是，他最终由于精神、思想上的烦恼不能忍受，选择了自杀。樋口一叶樋口一叶是日本最早期的职业女性作家。她跟随中岛歌子学习和歌，但是由于父亲、兄弟的相继离世，家计变得更加窘迫，为了维持母亲、妹妹和自己3人的生活，她开始依靠文学维生。而且，到她24岁英年早逝为止的短暂创作期间内，有很多名篇流传于世。如：以树为首、大年夜、浊流、青梅竹马等作品。这一系列的作品运用了仿古文体，深刻的描写出处于明治社会底层的女性的烦恼，以及他们的悲惨结局。1887年开始到1896年樋口一叶去世之前，他没有完成的著作一叶日记，凭借其文学性，作为明治女性的生活记录被给给予了很高的评价。泉镜花的浪漫主义泉镜花虽说是因为概念小说而成为人气作家的,但结果却是渐渐转向了浪漫的文风,并创造了语言感觉丰富并拥有轻重缓急韵律的泉镜花所固有的美文体.从富有传奇浪漫色彩的高野圣开始，连续发表了妇系图歌行灯等杰作的泉镜花基于自己独特的审美意识的对文学世界的构筑获得了成功。而且她的作品中包含了很多已经是新剧派的作品。基于对阴间的幻想而创作的天守物语等戏曲也有很多。国木田独步他是民有社出身，在甲午中日战争时期因从军记者身份得以扬名立万，在那之后，作为诗人更加有名。发表了以自然美和人之间感情交流才是真理为主题的武藏野等小说。他的作品中大多浪漫地描写针对社会底层人们的共鸣，之后有意地融入冷热写实主义，最终成为自然注意文学的先驱。五、悲惨小说，观念小说于社会小说在甲午中日战争之后的资本主义发展的时期，在众多描写社会矛盾以及人们悲惨生活的作家中，最有代表性的当数变目传的广津柳浪，龟甲鹤的小栗风叶，书记官的川上眉山，夜行巡查的泉镜花。柳浪和风叶的小说中，因多强调人世间的阴暗面而被称作悲惨小说或者深刻小说。另一方面，眉山和镜花的小说则因作品中明显的灌输了作者自己的观念而被称作观念小说。以民有社催发的社会小说出版预言为契机，看待社会矛盾激化的新的小说评论开始变多。其结果是，诞生了诸如内田鲁庵的得到的28天，德富卢花的不如归，以及黑潮等被称作社会小说的作品，另外将社会主义思想加入到作品中的木下尚江的火之柱良人的自白等作品被成为社会主义小说。六、近代评论的确立当小说一多种多样的表达形式被发现的同时，也迎来了确立文学评论的时代。在这个时期主要比较活跃的评论家有石桥忍月，内田鲁庵，田岗岭云，以及高山楗牛。忍月是针对四迷浮云进行评论，以及围绕鸥外的舞姬（舞姬争论），以及围绕泡沫的记录（幽玄争论）开始展开激烈的评论。鲁安运用了比较委婉的手法对砚友社文学展开了批判。屏弃了文学的前近代性。岭云一叶获得了高度的评价，而且，他也朝着悲惨小说和观念小说的方向发展。楗牛在肯定作家主义和提倡日本主义的同时，又发表了以平家物语作为题材的小说泷口入道（1894）。得到了很高的评价。七、自然主义自然主义自然主义是指在十九世纪后半期，以法国为中心的由爱弥尔左拉提倡的文学运动。它视科学的方法和现实的客观性。受其影响的前期自然主义作家有小杉天外（18651953年）。其代表作是初姿（1900年），以及永井和风，其代表作是地狱之花（1902年）。此后，左拉的思想被发展继承，成为了日本的日然主义（后期自然主义）。自然主义的最大特点就是把左拉的写实的观察态度和以自我解放为目标的浪漫主义溶为一体，成为了日本独特的发展点。正以为如此，日本的自然主义没有具有社会性的广泛传播，而是使主张自我忏悔成为主流。可以说，认清人生真谛的界限从开始就被定义下来了。其造成的结果是日本的自然主义不久就迈向了深刻的描绘作者心情以及以第一人称来描绘作者身边做发生的各种各样事情的道路。岛崎藤村藤村（18721943年）。原名春树。出生在长野县。由于家境没落贫寒而不得已去了东京。由于受基督教的影响以及于户川秋骨成为挚友而立志走上文学这条道路。1893年，参加了文学界的创刊，并且由于撰写若草集而获得了诗人的称号。之后发表了小说破戒（1906年），成为了自然主义代表作家。破戒描写了出身于被歧视部落的青年教师濑川丑松，受到与歧视作斗争的的前辈猪子连太郎的影响，自身被良心所质问，最后冲破了父亲所说的“隐瞒身世”的戒律的痛苦过程。这部作品，指出歧视这一社会问题的同时，增加了要求自我解放的心理要素，是一部以自然主义文学为出发点，充满着现实主义风格的小说。但是，当时的读者只关注丑松自身的苦恼，并没有对这部社会小说破戒的成功要素给与正当合理的评价。破戒这部作品成功之后，藤村发表了一部自传春（1908年）。该作品描写与他与“文学界”的同仁们成为朋友的过程。从该作品中可以看到私小说的文风。接着又发表了家（1910年-1911）。家正面描写了两个世家没落的状态？。该作品确立了藤村富有自然主义风格的现实主义文风。此外，还有许多名作，例如：赤裸裸地描写自己和侄女乱伦的新生;以自己的父亲为原型，描写从幕府末期到维新间的动荡时代的黎明前夕；成为由诗人转变为小说家契机的千曲川写生等。田山花袋田山花袋（1871年-1930年）曾学过汉学，也在私塾里学过英语，诗人出身，之后倾向于写富有感伤的小说，受到左拉等欧洲自然主义作家的影响，作品逐渐转为自然主义风格。花袋的作品棉被，忏悔了对女弟子性的执着。这部作品使田山成为和藤村齐名的自然主义代表作家。田山花袋通过“平面描写”手法，即既不加入任何主观色彩，也不深入客观内部，只是原原本本地描写现象的方法，定型了自己的自然主义风格，并以此风格完成了生（1908年）、妻子（1908年-1909年）、缘（1910年）三部作品。还有，在记录的基础上经过调查而作的乡村教师（1909年）。该作品描写的是怀才不遇，贫困潦倒，屡遭挫折的青年形象，具有极高的文学价值。德天秋声德天秋声（18711943）是研友社的成员。最初作为红叶的门生发表了一些悲惨小说，后来因结婚以及师门红叶的去世，转向了自然主义并成为其代表性作家。秋声坚持彻底的客观主义，是一位忠实于自然主义理念的作家。主要的作品有，最初的描写男女爱情故事的新世带（1908年），足迹（1910年），霉（1911年），糜烂（1913年），粗暴的人（1915年）等。其他的自然主义作家其他的自然主义作家有正宗白鸟、岩野泡鸣、近松秋江、间山青果。百鸟的去哪（1908年）中描写了知识青年的怠倦，从中可以看见充满了虚无的厌世的思想，这是与其他自然主义作家所不同的特点。作为诗人出现的泡鸣瘦自然主义的影响转向写小说，以1909年的耽弱确立了自己的小说家地位。并且提倡一元描写论，是一种将作者自己的主观意识通过主人公的思想来描写人生的手法。青果在19071909年写的描写弄您的悲惨命运的小说南小泉村收到是人的瞩目，后因一货双买事件离开小说界，后活跃在话剧界。秋江则凭借1910年的寄给离去妻子的一封信得到文名。秋江的写作作风是客观性以及本能的告白（也叫做痴情文学），它具备了日本的自然主义的所有特征。自然主义的评论推崇自然主义的评论家有长谷川天溪（18761940）以及岛村抱月（18711918），因为他们都与早稻田大学有关，所以也被称作早稻田派。天溪提倡“否定技巧 尊重事实”，不要修饰不要技巧将事实具体化的必要性。而且，他认为代表幻灭的悲哀以及现实暴露的痛苦才是自然主义，才是近代文艺的生命。报月他推行自然主义必须通过浪漫主义，将美的价值作为第一意义，从而展开自然主义的构成，推行自然主义的理论。八、夏目漱石和森欧外从明治末期到大正中期，自然主义文学从狭隘的私小说的倾向中脱离，第一次站在了与他们不同的立场，以理性为主体的夏目漱石和森欧外就是这其中的两大存在。夏目漱石夏目漱石（1867-1916），小说家、思想家、文艺评论家。生于东京的他，度过了在别人家做养子的不行的幼年时期。东大毕业后，先后在东京，松山，熊本执教。1897年，在伦敦公费留学的他因为神经衰弱而回国。回国后，与高滨虚子他们交友后，作为记述文的实践，写作了我是猫（1905-1906），连载于正冈子规的杂志杜鹃上。将自己的心情寄托于“猫”之眼，从而讽刺社会现实的这部小说，收到了意外的好评。自此，漱石又先后发表了哥儿（1906年），草枕（1906年）等一系列的作品，向世人展示了自己的多才多艺。第二年，漱石辞去了教师职务，加盟朝日新闻社，以最初新闻小说虞美人草的连载为标志，巩固了自己职业作家的地位。并且，漱石因为批判了自然主义文学缺乏“余裕”，解释了“低徊趣味”，从而被称为“余裕派”（高踏派）。但是，漱石的内心世界充满了厌世的忧郁，总是通过作品批判近代文明。此后，漱石又发表了被成为前期三部曲的三四郎（1908），以后（1909），门（1910）。三四郎描写了地方青年在东京的种种苦恼以及失意，成为了与森欧外的青年并驾齐驱的青春小说。接下来的以后描写了被称为“高等游民”的主人公永井代助与已经嫁给了友人的前女友三千代的不伦之恋。即使被世人唾弃，也决心将爱进行到底的故事。此外，以前期三部曲为代表的漱石的作品，从虚构的出场人物，以及故事的发展，可以看出与自然主义文学明显的差异。在修善寺患了一场大病，经历九死一生的漱石，此后又发表了彼岸（1912），行人（1912-1913），心（1914）等后期三部曲。尤其是这部描写了为了自我满足而滋生罪恶，最后以明治精神殉死而悲剧结尾的心是一部极其优秀的作品。随后，夏目漱石的自传道草和因病未完成的描写夫妻之间纠纷的明暗等作品也相继发表，作品中都细致刻画出了近代人的自私自利的思想。另外，在夏目漱石晚年发表的作品中表达出了超脱自我的“则天去私”的思想。森鸥外明治20年以后，许久未提笔写小说的森鸥外，在晋升为军医最高职位的第二年，再次执笔创刊昂。并积极发表了（1909年）、青年（19101911年）等作品。在被定义为禁书的描写了从对自然主义性欲尊重态度的批判到自身性欲史的创作。青年更是他通过夏目漱石三四郎这一作品的意识而创作的教养小说。另外雁（1911年1913年）这一部作品描写了高利贷的情人云在自我觉醒的同时，也萌生出了对大学生冈田的爱意的作品。这是森鸥外运用自己娴熟的技巧创作出的又一杰作。既站在自由作家的立场上又受到军人这一职责的约束的森鸥外的内心不得不存在两种分裂的生存方式。作品哲学都充满着相对主义的思想。而且，随着明治天皇和乃木将军的离世森鸥外遭受了沉重打击为契机，在1913年发表了以死亡作为标题的阿部一族（1913年）等作品。同时，森鸥外开始转入写历史小说。随后发表了山椒大夫（1915年）、高濑舟（1916年）等历史小说。另外，还发表了山椒大夫（1915年）高濑舟（1916年）等历史小说。并且森欧外明确了“历史原样”与“脱离历史”共存的小说理念，晚年其意志更倾向于“历史原样”的决定，热衷于只有客观史实的史传小说。其代表作为涉江抽斋（1916年），其作品基于积攒的资料和调查结果，不掺杂作者主观意志而将人物再现，表现出端正的记述史实的态度。.我的目光停留在山坡中部，找到了我要看的女性的身影，我感到我心中有种异样的激动，我从池塘北边回来的路上边走边想的比十字路口巡警的事想的更多的是这名女性。不知为何我总是在想着这名女性在等冈田的事。结果我的想象并没有欺骗我。这名女子迎出自家前两三家。-森欧外雁九、唯美派对抗了自然主义的“早稻田文学”，杂志“昂”和“三田文学”，和由文艺运动而进行的牧神会，被称为唯美派。他们相比以美为最高追求、艺术至上的的精神更注重感觉，相比内容更注重技巧，相比写实更注重虚构。这些代表唯美派的作家是永井荷风和谷崎润一郎。永井荷风1908年自美国5年佛教留学归国的荷风，相继发表了美国故事（1908年）法国故事（1909年），并把过去的自然主义风格转变为唯美主义风格。明治43年，由森欧外推荐为庆英大学的叫声，离开了称为唯美派的据点“三田文学”。此后以通俗小说的态度脱离近代，写下了极其浓厚的江户情节，享乐型的花柳趣味的比较手段（1916年1917年）等小说和随笔。荷风死后发表的断肠亭日记也是有很高评价的作品。谷崎润一郎日本达到唯美主义顶峰的是谷崎润一郎。谷崎润一郎（1886年1956年）是追求从反自然立场到完全的肉体没的作家。性追求，母性憧憬，女性崇拜成为创作的主题。在第二次“新思潮”中发表了文身等作品的谷崎，由于荷风的盛赞而走上了唯美派作家的道路。谷崎在那之后也曾把官能性表现、乱伦的颓废美作为题材。由于其作品的倾向，被称为恶魔主义作家，其华丽的文章是极具文学性的佳作。从大正时期到昭和初期的代表作，有描写女性崇拜和受虐狂世界的痴人的爱（19241925）、在古典的氛围中描写因三角恋而陷入婚姻危机的夫妇心理的这三个人（19281929）等。后期作品趋向于回归古典。白桦派明治四十三年（1910年），学习院内的三份穿越杂志的同学聚在一起，杂志白桦创刊。他们被统称为“白桦派”，在担当反自然主义一翼的同时，完全肯定利己主义，将理想主义和人道主义作为其主要潮流。因白桦派里有很多来自上流阶层的青年，还曾受到过生田长江的“不接受自然主义洗礼的贵族子弟的单纯”等严厉批评。对此和十哲郎等立起反驳，这场论战被称为“白桦”论战。大正后半期，伴随着社会动荡和工人运动的激化，只存在于观念层面上的思想开始动摇，有岛武郎的自杀，标志着白桦派和大正时期的终结。武者小路实笃武者小路实笃（1885年1976年）是白桦派里指导性的人物，出身为东京子爵。学生时代曾深受主张博爱、禁欲、社会救济的托尔斯泰影响，之后转向积极的自我肯定思想。这个时期的代表作有过分天真的人，这以后人道主义倾向日益强烈的实笃，为了建立理想社会，在大正七年（1918年）在宫崎县日向市建立了乌托邦式的乡村组织“新村”。这时期的作品有幸福者、友情（1919年），自传小说或许是男人（1921-1923）展示了浓烈的人道主义思想。第一次世界大战时，发表了戏曲那个妹妹等反战作品，第二次世界大战的时候，发表了协助战争的大东亚战争观，战后受到了开除公职的处分，他的一生都贯穿着理想主义和人道主义的生存方式。志贺直哉被誉为“小说之神”的至贺直哉（1883-1971）出生于宫城县。因为渡良濑川鉱毒事件和身为实业家的父亲对立，这种不和成为直哉长期创作的主题。此外，和女佣人的恋爱事件使得和父亲的对立激化，在城崎和大山流浪期间，在和自然的接触当中，逐渐由对立变为追求和谐的生存方式，结果和父亲和解。直哉兼备强烈的自我观和严格的伦理观，根据充满敏锐感觉的简洁文体，创作了和其他白桦派作家不同的文学风格，特别是在短篇小说方面发挥了卓越的才能，如名作直到网走市在城崎小僧之神等，还有，描写和父亲的长年不和消除之后，发表了近代私小说的代表作和解之后，依赖漱石，执笔了唯一的一篇长篇小说，暗夜行路，这篇小说把主人公的心情和自然的美很自然的表现出来，称得上是近代文学的名作。有岛武郎有岛武郎（1878-1923）生于东京，是见里醇的亲哥哥，最初在基督教有岛学院学习后经札幌农学院时去美国留学，对基督教抱有疑问的同时受到社会主义思想的影响而回国，参加了白桦派。凭借着凶手的后裔和生来的烦恼在文坛声名鹊起的他发表了描写从近代的自我强化意识开始到同近代社会对立最后到自然灭亡的女性生涯的长篇小说或者是女人，还有作为有产阶级的他对自身的生活方式很苦恼，在支持武者小路的新村运动的同时，发表了承认社会主义运动的评论一个宣言，在这之后，也试图将自己的思想在生活和作品中表现出来，但是也没有找到突破口，最后在轻泽井以和自已相爱的女记者一起死去的方式结束了自己的一生。其他的白桦派作家 长于善郎写出了描写南洋铸工悲剧的青铜的基督（1923年）等作品。另外里见弓享在多情佛心（19221923年）中，叙述了“真心哲学”。这个时期已经脱离了“白桦”同仁，成为了类似于新现实主义的存在。更近一步来说，受西田几多郎影响的剧作家评论家仓田百三（1891年1943年），著述了戏曲出家及其弟子（1916年1917年）评论爱和认识的出发（1921年）等。十一、新思潮派与沉溺于美的世界的唯美派以及追求理想的白桦派不同，新现实主义文学主张冷静的观察现实、理智的捕捉现实，并有技巧的表现现实。代表人物聚集在同人志新思潮（第三次、第四次）里，也就是新思潮派的作家们。他们成为了大正文坛的主流。芥川龙之介 芥川龙之介（1892年1927年）是新思潮派的代表作家。虽然作为新原敏三的长子出生在东京，但是因为其母亲不久就发疯了，就入了母亲娘家的户籍，改姓芥川。对养父母、伯母的挂念以及生母的发疯给他的一生留下了很大的影响。从东大在学体验的初恋的挫折中，写作了罗生门鼻。在第四次新思潮上发表的鼻（1916年）受到了漱石的赏识，在文坛出道。初期的芥川从艺术至上主义的立场出发，陆续发表了地狱图（1918年）等的王朝物语、戏作三昧（1917年）等的江户物语、奉教人的死（1918年）等的切支丹物语、舞踏会（1920年）等的开化物语等短篇小说。芥川在题材及作风上下功夫，从今昔物语集等古典中寻求素材，开拓了历史小说的新领域。另外，由于芥川心理分析的技巧、构造的巧妙、精练的文体，也被称为新技巧派，与志贺直哉并称为短篇小说的模范。但是秋（1920年）之后的后期作品逐渐改变了风格，虽然创造了以自身为主人公的私小说，但与前期的作品比较只是一些缺少魅力的作品。之后，当时无产主义的抬头，以及艺术观的动摇，发表了充满焦躁感、厌世感的作品的芥川由于“对于自己未来的惶惶不安”，结束了自己的生命。齿车和某个阿呆的一生在芥川死后发表。菊池宽菊池宽（1888年1984年）出身于香川县。京大英文专业毕业以后成为新闻记者，在此期间发表了小说和戏曲。平时将近代的合理精神在常识性的市民生活中发挥作用，以生活第一，艺术第二为信条。在第四次“新思潮”中发表的屋上的狂人（1916年）和父亲的回归（1917年）一系列戏曲并没有得到认可，终于通过小说无名作家的日记（1918年）和忠直卿行状记（1918年）获得作家的地位。菊池宽的作品以主题鲜明明快及明确的心理分析、简洁的描写为特色。以复仇是无意义的以及人道主义的伟大为主题的恩仇的解放（1919年）成为菊池宽的代表作。一方面同样拥有与芥川保吉物相同，被称作描写自身身边的启吉物的作品。并且珍珠夫人之后的一系列作品转变成以描写现代风俗的通俗小说，成为大众文学的先驱者。之后在大正十二年（1923年）创办发行杂志“文坛春秋”的同时设立了文坛家协会并且为了培育新人创立了直木奖及芥川奖。在创作活动以外的文学振兴方面做出了巨大的贡献。其他的新思潮派从师于夏目漱石的久米正雄在第三次新思潮中发表戏曲牛乳屋的兄弟获得文名。而且，凭借描写主人公由于考试失