那不勒斯翻译.doc

第三章：西班牙统治下的那不勒斯阿拉贡王朝时期的那不勒斯（1422-1503）1422年，西西里王国和南意大利再次统一，成立两西西里王国，首都依然是那不勒斯。阿拉贡王朝征服西班牙的加泰罗尼亚，这标志着那不勒斯中世纪的结束和文艺复兴的开始。阿拉贡王朝的国王阿方斯在城市建设上广施钱财，他下令重修街道和公共建筑，建造新的广场和喷泉。蛋堡是那不勒斯最主要的皇家住所，但安茹王朝后期的动荡，使它早已年久失修，不复往日的辉煌。阿方斯国王下令重建蛋堡，把它建成一个富丽堂皇、显赫壮丽的高级宫殿。佛罗伦萨人弗朗切斯.科班蒂尼游览那不勒斯后，这样描述修复后的蛋堡：“被伟大的阿方斯国王修复过的新城堡比以前任何人修复的都要坚不可摧，像古罗马一样，入口处建有凯旋门，内部建有适合国王居住的豪华的住宅区。”入口处拱门上有大量的雕刻，纪念阿方斯胜利占领那不勒斯后，王朝的军队和高官高歌欢庆的场景。事实上，阿方斯第一次来那不勒斯的情形很像拜占庭的贝利萨留。在正式进入这个城市前，他曾在城墙上挖了个大洞使罗马战车能顺利进入。虽然新国王将首都由巴塞罗那迁到那不勒斯，但是，这个新王朝保留了西班牙的习俗、传统和语言。阿方斯虽被那不勒斯人视为外人，但他确实为这个城市的建设作出了巨大贡献。阿方斯是一位脚踏实地、实事求是的国王，他曾说他本应该更倾向于隐士的生活。他曾经微服私访那不勒斯，目的是看看他的国民是怎样生活的，了解他们的苦难和忧虑。在阿方斯的统治下，仅仅几年的时间那不勒斯就再次成为一个辉煌的欧洲首都。阿拉贡王国的领土，已然包括了西班牙一带的亚拉贡、瓦伦西亚、加泰罗尼亚，还包括了巴利阿里群岛、西西里岛和撒丁岛。阿方斯虽从未完全统一这个国家，但他在托斯卡纳接管了一些战略主席团，比如奥尔贝太洛、波尔图埃尔科莱、波尔图圣斯特凡诺和厄尔巴岛。阿方斯要买进更多的意大利岛屿来加强他地中海帝国的实力，但他未能完成这个目标。阿方斯统治时期最大的成就在于一系列强有力的国内政策保持了这个新统一的两西西里王国的稳定。为了投资建立一个庞大的政府官僚机构，阿方斯向王国的所有羊群征税，这些税成了王国最主要的财政来源。阿方斯不仅是一位杰出的政治家，他还是一位文人。他对艺术的慷慨资助为他赢得了宽宏大量的美誉。诗人、作家经常出入那不勒斯王宫，蛋堡中的国王图书馆闻名全欧洲。人道主义这钟哲学运动，以经典文化的升温和同化为背景，以在中世纪时期保存于修道院的许多手稿的重新发现和解读为导火索，它的出现对5世纪时期的意大利文化产生了显著的影响。人文主义在那不勒斯宫廷全面发展，那不勒斯虽为君主专制政治，但它并没有对公民义务做过多的规定，这也是佛罗伦萨人文主义的重要因素。在那不勒斯，更重要的任务是创建一个田园诗般的美妙世界，这个目标与当地美丽的风景紧紧相关。才华横溢的官员构成了开明的人文主义宫廷的支柱，而且阿方斯在皇家城堡建立了一个叫做那不列塔那学院的文化机构。这个学院是关于文学、哲学、政治学学术问题的论坛。这个学院的首任主席是安东尼奥贝卡但力，他是阿拉贡王朝的朝臣，出生于巴勒莫。虽然他曾写过阿方斯一朝的历史，但他最著名的作品是色情拉丁警句锦集赫马佛洛迪维斯， 他还在皇家图书馆工作过。他死后，学院的领导权交给了被誉为最伟大的意大利人文主义者之一的乔瓦尼蓬塔诺。乔瓦尼蓬塔诺出生于翁布里亚，他成年后在在阿拉贡王国的朝臣。他是一位真正的人文主义者。不仅在诗歌和散文方面是一个天才作家，而且是极具天赋的外交家和政治家。蓬塔诺兴趣广泛，比如占星术和园艺，而且他在这些领域亚也发表了重要的作品。从他发表的公民和社会美德条约中可以看出蓬塔诺有强烈的道德观。他写过关于那不勒斯和阿拉贡王朝的历史作品，记叙了费兰特与当地贵族斗争的故事。蓬莱诺教堂位于 ，是一座历史和艺术的殿堂。这是一名朝臣建造的一座完全体现着古典建筑规则的家庭墓穴。墙上用拉丁语和古希腊语写满了蓬塔诺悼念亡妻、亡子、亲密朋友的铭文，内部路面铺满瓷砖，瓷砖上装饰着有寓言意义的动物形象、观赏植物和盾形纹章。这个教堂也是那不塔列娜学院集会的场所，后来以他的名字命名为 学院。如今，在人文学科的各个分支，这个学院依然处于最高水平奖学金的中心地位。雅格布桑拿扎罗也是那不勒斯著名的人文主义者，他也是这个学院的成员。他居住在梅尔杰利纳，这是波西立波脚下一个漂亮的小港口城市。在这里，桑拿扎罗在国王赐予的一小块土地上建造了一座房子，就是在居住在这座房子期间，他写下了生母诞生记（处女生育），他花了20年的时间来才完成这个作品，他写的最有名的拉丁文诗歌，讲述了基督诞生的故事。桑拿扎罗还设计和构造了这样一个故事：坐落于梅尔杰利纳的美丽的圣玛利亚教堂内，分娩时期的麦当娜得到了很好的照顾。这也是那不勒斯人心中最心爱的圣经故事。（从这时开始，大多数的教堂开始包含耶稣诞生场景，到了9世纪，一个那不勒斯人的家里若没有婴儿床或托儿所场景是不可想象的。在家里，人们会精心的挑选和摆设圣诞节的礼品。）沿着一条长长的阶梯直到尽头的露天平台才能到达这个教堂。在这个露台上，能够看到从哈德逊湾到蛋堡、维苏威火山、索伦托半岛的壮丽景色。桑拿扎罗的墓地在高高的祭坛之后，墓碑上写着：把我们的鲜花献给这些火化过的骨灰，这里长眠的是著名的桑拿扎罗，不仅在诗歌的成就上能与维吉尔相匹敌，而且他们的墓地也距离不远。维吉尔的墓地在Piedigrotta，与桑拿扎罗仅一百米的距离。桑拿扎罗非常钦佩维吉尔，而且一生都在模仿维吉尔，尤其是在田园题材上的模仿，像农事书、牧歌等。在青年时期，桑拿扎罗写过一篇名为世外桃源的散文诗，在这个作品中，他描绘了古典传统下的田园生活。世外桃源取得了巨大的成功，它被翻译、模仿，甚至出版成无数个版本，风靡全欧洲。世外桃源是一个名叫Sincero的年轻人田园生活的自传，这是一种理想化的生活。承受着单恋之苦的Sincero，为了逃避苦难来到了阿卡迪亚，古希腊的领土，几百年来被看做是田园诗的摇篮之地。在这里，他从事放牧的工作，体验着牧羊人亲近自然的宁静生活，他们通过念诗、唱歌来自我娱乐。一天晚上，他做了一个噩梦，在梦中，他孤独的走在乡村的路上，走到一个山脚下，他遇到了一位女神，这位女神带着他穿过梦幻般的地下通道，来到他在那不勒斯的家，在这里，他得知了心爱之人的死讯。根据牧区传统，桑拿扎罗的寓言有深刻的寓意。Sincere就是他本人，他青梅竹马的恋人是博尼法西奥，在他年轻的时候就死去了。当然，这个故事最大的意义莫过于在整个阿卡迪亚世界，这是对田园式古典传统的再创造，达到了维吉尔作品的最高点。阿卡迪亚的古希腊牧师以单纯的风俗、简单的生活而闻名，这些也激发了人类神话的黄金时代。因此，阿卡迪亚成了浪漫情怀的代名词。这是一块神奇的土地，人与自然自发的交流。，在这里，人们通过歌唱表达感情，远离日常生活的压力和负担。桑拿扎罗的诗歌在意大利甚至于整个欧洲都取得了巨大的成就，他的作品以和谐、意境而著称。在他的诗中，我们也找到了他对阿拉贡那不勒斯的描述：那不勒斯，正如我们所熟知的一样，它是意大利最肥沃最有乐趣的土地，是一个著名的沿海城市，他的军事和文化实力都很强大，可以说是世界上最伟大的城市。这个城市有美食湾、奇妙的建筑、舒适的湖泊、美丽的岛屿、硫磺色的山，波西立波带着岩洞的幸福海岸线，这里的人们居住在舒适的别墅中，在咸咸的海浪中舒适的沐浴。城市在群山之中，还有我最喜欢的芬芳的玫瑰花园说到玫瑰花园，就不得不提我华丽高贵的家乡，那里不仅有丰富的宝物，还有充满智慧和天赋的幸运的人们。美丽的港口环绕在环形城墙之中，环球大酒店中留宿着各地的游客，这里还有华丽的庙宇、宫殿、伟大的贵族座梯，大街上，可爱的女士细心的男士，人来人往，非常热闹。要怎么描述这里的游戏、节日、不断实践的艺术、研究、还有值得称赞的活动呢？其他城市、省份、甚至于最奢华的王国都不可与之相较。古典主义的人文关爱激励着贵族去重新发现、重建古城中心，许多贵族都在这里建造了奢华的宫殿，尤其是南端的斯帕卡拿波里长街。因为它穿过那不勒斯的心脏。许多富丽堂皇的宫殿都建在这个区域，卡斯特卡普阿诺附内的古城镇也得到了重建，比如卡拉法大厦的庭院和主要楼层。阿拉贡王朝时期的那不勒斯建造的第一座贵族庭院是古希腊罗马艺术的建筑风格，是博物馆式的，用雕带和金子装饰每个角落。他的主人，迪奥梅德卡拉法马达罗亚是国王的拥护者，并协助国王打败安茹人。随着这个城市规模和人口的增长，多层次的建筑结构越来越常见。阿拉贡王朝时期的那不勒斯确实是一个国际化的大都会，比巴黎还要大，是当时意大利最大的城市。此时，那不勒斯依然是重要的贸易中心。服装制造业是当地优先发展的工业。这个城市还生产花边、装饰带、和褶边。那不勒斯的亚麻和羊毛远近文明，当地生产的丝绸质量高超。丝绸在当地享有盛誉不仅是用于服装制造，还用于教会服装和墙面材料。阿拉贡的国王对主要的丝绸生产商和布商实行特殊的保护政策，为了促进这些产业的发展，成立了丝绸协会和羊毛协会。这两个协会成立后，影响力与日俱增，许多中产阶级看到了这些行业的重要性和它规模不断扩大，纷纷加入到这两个协会中。这些协会是能为成员提供帮助的高级社团，它们制定贸易标准，为新进入的成员提供专业教育，甚至会为会员中的家属老弱病残者提供生活上的帮助。1458年，阿方斯逝世，他把西班牙及其岛屿的统治权交给了他的兄弟乔恩，而他的私生子费兰特则继承了那不勒斯的统治权。Il Ranormite哀悼说，阿方斯国王的死，让人们觉得缪斯女神都不在了。其实他的晚年已经逐渐适应了那不勒斯人的方式，并给了他儿子明智的建议：避抵触西班牙人和低纳税者，与意大利的皇亲贵族尤其是教皇搞好关系。正如阿方斯重建蛋堡一样，费兰特也在Capuana Gate建立了自己的凯旋门，上面的浮雕描述了他几位时的加冕礼。这些建筑成就也是费兰特国王的重点建设项目。费兰特的父亲阿方斯是著名的倡导文艺复兴的统治者和学者。但是费兰特却是一个残忍野蛮吝啬的人，名声远不如他的父亲。曾传言他把敌人喂给蛋堡护城河的鳄鱼，还把敌人做成木乃伊在地牢中展览。阿方斯会慷慨的赞助艺术，喜欢和文人交谈，而费兰特将文化为现实所用，鼓励大学在政治和法律方面开设实用的课程供年轻人学习实践。那不勒斯文化的迅速传播和普及得益于一项伟大的发明，即印刷术的发明。当地学者安杰洛凯恩特这样激情的评价印刷术：有许多优秀的年轻人都希望能致力于人文科学的研究，但是由于他们有限的资源不能买到更多有用的书籍，因此不能取得成就。然而，他们现在得到了安慰，再也没有东西能阻碍他们了，因为神奇的印刷术能把一位德国人的著作带到那不勒斯-有人给我们这个时代带来了活字印刷术。印刷术的传入带动了那不勒斯编辑出版业的蓬勃发展，而且直到今天它依然发挥重要作用。乐谱也第一次被印刷出来，极大地促进了音乐研究和音乐表演的发展。音乐是最重要的宫廷娱乐方式。皇家礼堂的音乐团，有两名音乐大师、一名风琴师和二十多人的唱诗班，是当时意大利最大的音乐团之一。佛罗伦萨音乐家拉斐尔这样描述费兰特国王：费兰特国王对音乐有着极大的热情，他不仅经常利用私人时间学习音乐，而且用高薪聘请全欧洲著名的音乐家来这里表演，他精心挑选了来自法国、英国、西班牙和德国等国家的歌手负责在教堂仪式及表彰大会上演奏。费兰特的女儿比阿特丽丝公主跟随西班牙音乐大师克托里学习音乐，克托里为公主精心制作了大量的和弦乐来演奏。在宫廷的娱乐活动中，常常是独奏歌手跟着音乐伴奏来表演。Beedetto既是诗人又是吉他手。他经常给皇亲贵族、朝臣表演西班牙原生态的歌曲或是演唱他自己创作的诗歌。费兰特在西班牙出生长大，他是成年以后才来到那不勒斯的，所以来到那不勒斯后，他还说着西班牙的方言，对他来说学习意大利的语言风俗等也是非常困难，再加上他私生子的身份，使得想要更多自治权、威望、军权的当地贵族对费兰特十分歧视。在教皇的支持下，贵族们组建自己的军队，妄图改变昔日的统治权。费兰特没有他父亲那么大的人格感染力，他觉得控制住这些贵族十分困难，更糟糕的是，教皇以费兰特血统不正为由废除了他的继承权，教皇更愿意支持南意大利的安茹人。此时，法西还在上演着争夺两西西里王国霸权的大战。当费兰特离开首都到卡拉布里亚征讨反叛贵族时，法国王位觊觎者约翰安茹趁机占领了首都。费兰特用了七年的时间才返回首都控制了整个王国。1480年，那不勒斯军队在费兰特长子阿方斯卡拉布里亚公爵的领导下，在奥特朗托海峡大败奥斯曼土耳其的军队。这场实力对比悬殊战争的胜利是那不勒斯保卫基督教的关键战争，借此费兰特也与教皇和解。1486年8月13日，所有的贵族都被邀请去参加一场皇室婚礼，婚礼开始前，要先到蛋堡的大会堂参加招待会。这个大会堂又叫贵族大会堂，是一个壮观的八角形的会议室，屋顶是拱形的天花板，在这里经过长时间的辩论，反叛贵族和国王达成了休战协议。随后所有人都被集中起来去参加费兰特孙女与科波拉的婚礼，科波拉是个小贵族，因反对安茹王族而得到提拔。婚礼上还有米兰大使洛夫伦斯费拉拉和外国贵族。当所有人都尽情享受着奢华的婚礼晚宴时，皇室管家突然站起来宣读了一份逮捕令。贵族大会堂的门被大大的打开，皇家守卫跑进来逮捕了异心者。接下来就是现场审判，多数被指控的人都宣布有罪并公开处决。虽然成功排挤了反叛贵族，费兰特国王依然不能巩固他的王国。因为他对中产阶级这个最能支持他的力量保护不够。在北意大利的的中心城市，强大的商业中产阶级的力量制衡了当地贵族。而那不勒斯人则认为是上帝的调节促进了城市的兴盛。卡拉布里亚的隐士弗朗西斯保拉斯就是王国倚重的圣人之一，传说他曾警告国王禁止过度征税。在卡拉布里亚的一个小镇上，一对没有孩子的夫妇向圣人佛朗西斯祈祷希望能有一个孩子，当他们的愿望成真时，受洗后的这个孩子就以圣人佛朗西斯的名字命名。他最终成了一名神父，并建立了一套宗教秩序。佛朗西斯和他的追随者建立了一套异常严肃的秩序。最显著的特点是这套秩序是谦卑的，他的修道士想到一个没有人认识他的隐蔽的世界去生活。佛朗西斯还是一位预言家。他预言土耳其人会征服奥特朗托海峡，不久之后那不勒斯的国王就记录了这个事件。佛朗西斯可能真的指责过国王，但他不能否认那不勒斯是一个宗教虔诚的城市。前几个世纪，源源不断的圣人的遗物从卡帕尼亚地区甚至更远的地方运到了那不勒斯，这些遗物更增加了那不勒斯的声望。3000多件基督教殉难者的遗物被陈列在那不勒斯的修道院和私人教堂。虽然化金术远近闻名，但圣热内罗创造的奇迹无论如何都是那不勒斯一道独特的风景线，被认为是城市的血液。与圣热内罗一样，Pantalemone是戴克里先统治时期的殉教者。Saint Patricia的血液属于施洗者约翰，施洗仪式在生格雷格里奥-阿尔梅诺教堂的修道院举行。固体血的液化像是坎潘奇迹，在其他地方从未听说过。从6世纪开始，人们对血液邪教的推崇逐渐消失。但是这种现象在广阔的大自然随处可见，这或许能说明在基督教的发展历程中，早期的异教徒典礼可能是保护人民抵御维苏威火山流出的岩溶爆炸。对于这个过程是怎样发生的还没有达成共识，尽管不信教者的信用是那不勒斯中世纪炼金术的要素。有一天，费兰特国王和王后参观大教堂的安瓶，流动的血液在他们眼前突然凝固成固体。国王被这突然而至的景象震惊住了，当场下令派一个军队保护这个教堂。毫无疑问， 是那不勒斯文艺复兴的瑰宝级建筑 ，三个主要的教堂都是按照佛罗伦萨的建筑风格设计的。这个教堂是它旁边的伦巴第人社团的成员命名的。（这个地方也被叫做蒙特玛拉诺，因为这里是那拉诺修道士父亲的家乡。）安克洛米尼教堂是阿马尔菲安东尼奥安克洛米尼为他心爱的妻子玛丽修建坟墓而成，玛丽是费兰特的女儿。安克洛米尼教堂的设计者是安东尼奥利诺，完全模仿了佛罗伦萨圣米尼亚托教堂的模式。为了方便那不勒斯人去参拜他们喜爱的圣经故事，安东尼奥利诺雕刻了耶稣诞生的场景，这也是这个教堂的焦点。马力和约瑟夫的形象非常立体真实，在浅浮雕背景的衬托下显得更加醒目。佛罗伦萨作家瓦萨利在艺术家的生活中说，他是被蒙特玛拉诺修道院的领导人送去那不勒斯的，目的是为他们修道院的餐厅上漆。然而，刚刚来到那不勒斯他就考虑要推掉佣金不干了，对后人来说幸运的是修道士说服了他，这才让我们看到了瓦萨利设计的顶部壁画，被称赞是最有灵感的圣经壁画。利比伊家的晚餐和天赐甘露这两幅壁画以它们的精致美照亮了教堂的餐厅。瓦萨利是根据天主教信仰来设计壁画的：拱顶装饰分为三个部分：真诚、信仰和永恒，每个部分还包含了八个美德，是为了证明对餐厅吃饭的修道士来说什么样的完美才是他们需要的。这个教堂的另一个宝物是圭多玛的圣伤图，是画的阿拉贡皇室成员，大小接近真人，性格逼真。圣安娜龙巴迪当时的任务是修复教堂，经历了1943年的大爆炸之后，使它恢复到原来的辉煌。费兰特死后，当初反对他的贵族开始反扑，邀请法兰西国王查尔斯七世（他也是阿拉贡王国的继承人）继承王位。因此，这时期那不勒斯两大权力中心法兰西和西班牙为争夺领土和主权，冲突不断。法兰西迅速占领了贝受亚拉冈，在沿着利古利亚海岸线的一次战斗中，从而胜利进军那不勒斯。费兰特的儿子阿方斯二世请求联合贵族保卫王国，以失败告终。后来他意识到不能指望贵族的支持，也就放弃了支持他的儿子费兰特二世，费兰特二世只活了短短十三年的时间，他死后由他的叔叔腓特烈三世继承皇位。随着阿拉贡王权的衰落，法国开始加强它在王朝中的力量，最终毫无异义的控制了那不勒斯。法国统治者的到来得到了那不勒斯贵族的热烈欢迎，这些贵族大多出身于法国而且多年来抱着对阿拉贡的仇恨生活在这里。来自法国的统治者决定要统计他们新占领的土地，1495年，安德拉陪同统治者访问那不勒斯，他在一本回忆录中这样描述那不勒斯：这里有很多与众不同的东西，比如，小窗户的房子，长长的走廊、大大的花园，美丽芬芳的花朵、花园、林荫大道、灌木树篱、喷泉、小河。用雪花石膏、白色大理石、斑岩雕成的塑像令人流连忘返。完全封闭的公园、养生草药、比文森斯还要大的森林中生长着各种树：橘子树、苹果树、石榴树、无花果、枣树迷迭香，马郁兰和紫罗兰也同样漂亮，还有许多芬芳的植物，玫瑰丛林能提供9-10桶的玫瑰水。他也曾陪同查尔斯国王参加了在查尔斯大教堂高坛举行的弥撒仪式，教主将装有宝贵血液 的玻璃安瓶给国王参观，国王用银针触碰玻璃安瓶中的血液，发现它像石头一样坚硬，随后国王将它置于高坛圣像前，突然，血液将开始升温溶解甚至沸腾起来，国王查尔斯见证一个伟大的奇迹。这可能是关于液金术最早的真实记载。尽管天赐恩惠，法国人在那不勒斯的统治依然不稳固。15世纪末期欧洲局势开始发生变化，奥斯曼土耳其攻占了居士坦丁堡。阿拉贡国王费迪南迎娶卡斯蒂利亚伊莎贝拉，随着美洲大陆的发现，新统一的西班牙曾为欧洲世界最主要的力量。非洲摩尔人也失去了他们在伊比利亚半岛最后的堡垒格拉纳达。这些事件都打破了欧洲和地中海地区的均势。文艺复兴时期的意大利政治分裂，各个势力都希望通过建立国外联盟加强他们在意大利的统治，这也使意大利成为欧洲新兴民族国家争夺的对象。法兰西和西班牙当时最具实力，两国的天主教统治者决定瓜分两西西里王国，那不勒斯、坎帕尼亚和阿布鲁佐归法国，卡拉布里亚和普利亚地区归西班牙。法国统治者重新入主那不勒斯后，西班牙统治者费德南就撕毁了协约。领土争端最终导致了1502年两国的大战。最终，法国战败。路易六世被迫签订布洛瓦条约，米兰和热那亚归法国，那不勒斯归还意大利。西班牙的第二皇室（1503-1707）经历一系列的战争和冲突后，1503年5月4日，克罗多瓦带领西班牙军队入主那不勒斯，并大肆清除城市中的法国势力。西班牙国王决定采取新的政策巩固他在那不勒斯统治，使那不勒斯成为西班牙第二王室的首都。那不勒斯如此高的地位意味着这个城市在总督的统治下享有一定的自治权，因此它不属于以巴勒莫为首都的西西里王国的管辖区。与马德里相比，那不勒斯管的都是小事。克罗多瓦，因在格拉纳达大败摩尔人而名声大噪，他是那不勒斯的第一任总督。此时，两西西里王国已完全成为西班牙帝国的殖民地。1516年，出身于哈普斯堡家族的查尔斯五世继位，他继承了西班牙的全部领地，还控制了奥地利和佛兰德斯。查尔斯五世对女士非常尊敬，他发表过这样著名的言论：“神在西班牙的低位，同女士在意大利、男士在法国、马在德国是一样的。”西班牙统治者（查尔斯五世、菲利普二世、菲利普三世、菲利普四十、查尔斯二世）统治了那不勒斯长达两个多世纪，这一时期，大量的西班牙军队驻扎在那不勒斯，保证了它的稳定和强大。在那不勒斯，权力最大的人是总督。西班牙曾任命过多个总督，他们的主要任务是像平民征税，以保证庞大的西班牙帝国能肆意挥霍。西班牙统治者强制贵族放弃半自治权，把他们变为有部分特权的臣子，忠诚是保证权力平衡最重要的义务。城市生活的人情世故和纷繁复杂使许多显赫的王国家族都移居那不勒斯。平民、贵族，所有的人都被这个城市迷住了。为享受生活特权而移民的封建领主，为躲避苛捐杂税和海盗袭击的农民和罪犯也躲到这个城市来。但是随着人口的增长，粮食供应短缺。农民数量的减少直接导致农产品数量下降。由于贵族只顾着在城市里挥霍享受，他们把土地都交给了不负责任的代理商管理。那不勒斯的封建制度逐渐演变为现代中央集权国家，特点是有强大的皇权和巨大的官僚中心力量。整个欧洲，专制君主不仅实现了政权统一，而且鼓励新兴的中产阶级从事商业活动。然而在那不勒斯，西班牙皇权与根深蒂固的封建制度达成妥协，所以一般情况下新兴的中产阶级都不会发展为实业家。，相反的，他们鼓励中产阶级模仿效仿，通过买卖土地发展为封建领主，这样就能免于货币贬值带来的危害，因而土地买卖是相对可靠的投资。大部分的国内外贸易都控制在外国商人和金融家手中，佛罗伦萨商人监督者商业的操作并且负责公共管理和国家财政。而犹太商人则被西班牙人赶出了王国，只剩下少数的家庭为躲避追杀，皈依了基督教，从而留了下来。法国和英国都在那不勒斯建立了领事馆，德国和西班牙建立了教堂。随着拜占庭的衰落，许多古希腊商人也来这里经商。除了几个特例，其余的大多数那不勒斯总督都是卡斯提尔贵族的成员，按规定，总督提名有效期为六个月，但能随时任命或开除。唐佩德罗阿尔瓦雷斯德托莱多是那不勒斯最著名的总督，15321553，他在任二十多年，他下定决心要整治司法和经济，他采取强硬手段抑制犯罪，有人估计他共处置了18000件极刑案件。托莱多防御海盗袭击取得了很大成效，为了支援托莱多，他下令重建几世纪前诺曼人修建的萨拉森塔。他还在托莱多修筑公民墙建新宫殿。他将那不勒斯建设的非常现代化非常浮华。城市的主大道以他的名字来命名，主大道旁的住宅小区是为士兵及其家属而建，这里也被成为西班牙广场。Castel Capuana被改造为法院、市政府、牧师法庭、监狱。处于西班牙统治下的那不勒斯很快发展为一个繁华的大都市。大量的人口聚集在一个小小的区域，人口密度达到每平方千米7000人，即使人们知道划出更多的区域建居民区是不可能的，因为大面积的土地被建成宫殿、教堂和修道院，但还是有很多人来这个城市定居，为了使空间资源得到最好的利用，那不勒斯的楼层都要46层，而此时欧洲的楼房很少超过三层。川流不息的人群是旅游者对那不勒斯最深刻的印象。当时的一个旅行者说道：大街小巷甚至是拐角，到处都是人，我被他们挤着、踩着，却怎么也无法摆脱他们。我去教堂，教堂内挤满了人，教堂外面也都是人，我根本找不到工作人员。大街上，教堂里都这么多人，更别提工作单位、居民区、办公室会有多少人了。在大街上看到的不是一个或十个人，而是数不清的步行的、骑马的、坐车的人。在我去过的地方中，没有比那不勒斯更拥挤的了。到16世纪，更多的人怀着怀旧之情来寻找早期那不勒斯人的足迹。那不勒斯的平民阶层包括大量的工匠和商铺老板，他们的收入都源于家族产业只够基本的生活开销。贵族宫殿也是技工的工作地点，他们可以做厨师、清洁工、维修工和仆人。教堂、政府、机关、军队、商船都提供工作岗位，需要工匠为他们提供必要的服务。然而，大量移民的涌入加剧了就业的严峻形势。大批大批的失业者和无工作能力者过着颠沛流离的生活。他们逐渐变成了流浪汉，像圣经故事中的拉撒路一样（他是麻风病人的守护神）。城市中的工人阶级也只能满足最基本的生活需求，而他们的家人也要靠为人做事东拼西凑的维持生活。虽然国内服务业有了最幸运的工作机会，但是他们还只能通过出卖劳动力维持基本的生活，许多人靠在丧礼上哭丧挣钱，或者是做有钱人的小随从，常常背着上流社会的有钱人过泥泞的街道。流浪汉们都相信宿命论，他们接受了自己的命运，许多人也过得很快乐，他们每天都在做着三件事：淀粉、叉、节日，被称为3F。（面粉、脚手架、公共节日）为了维护社会稳定，防止内乱，政府保证城市中有充足的粮食，储存了大量的玉米、谷物和小麦等以应不时之需。因此，虽然公民的财政负担很沉重，主要食物的供应从未短缺，而且价格合理。但是，到16世纪末期，保证这样一个大城市的蔬菜供应已经成为非常难办的事了。那不勒斯人就越来越依赖干意大利面即空心面点，它可以在厨房中放置很长时间。干意大利面逐渐成为穷人的主食。薄伽丘的十日谈和1641年耳班四世出版的罗马教皇的公牛都曾提到过干意大利面，普遍认为意大利面起源于格拉尼亚诺小镇，在那不勒斯的郊区，从1555年开始，尼古拉家族就开始制作硬麦粗面。从古罗马时期开始，这个小镇就是国家的粮仓。当时，西红柿还没有传入欧洲，意大利面的主要原料是：大蒜、牛肉、洋葱、猪肉、鱼和贝类，食谱至今依然在使用。到16世纪，那不勒斯的城区离海岸线非常近，经过几个世纪的演变，海岸线被推进了很多，河堤建筑和港口建筑都被掩没。早些时候，从镇上的主道东西大街往外看就能看到海岸的水。许多那不勒斯人以捕鱼为生。鱼市是那不勒斯最重要的市场之一。那不勒斯的商船规模不大，但它们很赚钱。因为那不勒斯港口是这个国家唯一的港口，王国大部分的海上贸易都集中在这里了。大量的商船都集中在沿海地区，像圣乔万尼、圣彼得马蒂、圣玛利亚、生莱昂纳多等适于渔民生活的地区，航海票的使用说明了这点。那不勒斯的公民代表由总督提名，有六名候选人。由行政长官代表选举产生。共29名行政长官代表不同的地区。公民代表的地位极其不稳定，完全依赖总督的决定。但是他们的权力很大，因为他们在政府中享有发言权，这项权利是固定不变的。贵族阶层或是出于“广场内”或是处于“广场外”，“广场”指城市贵族部门，虽不独立但享有很大的自治权。贵族部门包括五个地区：Capuana、尼多、波尔图、波塔诺瓦、蒙大拿，由130多个家族构成。“广场外”的贵族家族总体上说也是比较显赫的，但是只有“广场内”的贵族才能参与政府活动，每个地区派一名代表加一名人民代表组成委员会来行使权力。（蒙大拿地区派两名代表但只有一张投票权）。贵族代表大会每年举行一次。那不勒斯在西班牙统治时期，财政紧张，经济形势混乱。那不勒斯法学家安东尼奥塞拉向总督提交了一份经济危机评估报告。他在报告中将那不勒斯的经济状况与对手威尼斯做了对比，威尼斯商业的成功离不开正确的指导思想。塞拉强调，事实表明，威尼斯可利用的自然资源非常有限，那不勒斯的地理位置则相对优越得多。然而威尼斯却在商业上取得了巨大的成就：那不勒斯生产的粮食不仅足够自己城市内消费，而且每年还出口价值6000000达克特的粮食。然而，威尼斯的粮食生产都不能自给，每年还要进口8000000达克特的粮食。那不勒斯天主教征得的税全被花掉，没有存储下来钱都被花掉或是给了封臣和士兵。但是，在威尼斯，国家所有的收入都交给执政团保管不能随便乱花。15701571年，偿还完债务后，检察官普留里就解散了商船队，除了一部分送往造币厂外，6000000达克特放置在仓库办公室，从表面看，那不勒斯应该是一个不缺钱的城市，而威尼斯的钱应该很少。然而，事实则是相反的，威尼斯非常富裕，而那不勒斯很穷。塞拉意识到了军队和官僚机构的庞大支出，他感慨政府债务过多，制定了具体方案改善这种情况。他认为大量商品需要进口，是因为国内制造业不发达，导致大量资金外流，像服装、机器、调味品、金属、书籍、玻璃等都需要大量进口。举例说明，蔗糖产自那不勒斯，但由于本国加工业不发达，就出口到威尼斯，从威尼斯进口的蔗糖价格就翻了一倍。对外贸易是不平等的。塞拉感慨那不勒斯工业的衰落，他认为只是单纯的提高税率并不是解决资金外流问题的有效方法：应该考虑向外国人从事的行业多征税，不管是外国商帮还是个体，因为那不勒斯的制造业都集中在外国人手中。而当地人丧失这个产业的原因是不在乎更确切的说是冷漠。当地人不仅没在外国建立这个产业，而且对于国内的制造业也无能为力，即使看着外国人熟练地从事着这项工作。总之，塞拉的报告提交给总督后，他就被逮捕入狱了。这也说明了好像没人愿意听实话，面对现实。因为人们都还沉浸在这样的事实中， 那不勒斯是地中海地区最繁华的城市，它垄断着那意大利全部的海上贸易。但是，大多数的财富都由外国人从事的海外贸易中产生，而且这些外国商人赚了钱之后不会投资在这个城市中的。这个王国长久以来就为它丰富的农业资源而骄傲。谷物、小麦、大麦、多种多样的水果、油、酒、杏仁、藏红花、鱼、海鲜等。在这方面，威尼斯根本无法与那不勒斯竞争。然而，那不勒斯的经济支柱是贸易，而不是农产品、服务业和工业。除了当地悠久的服装制造业很发达之外。从16世纪后期起，那不勒斯逐渐丧失了经济优势地位。丝绸业不景气、农产品需求显著下降，而西班牙的各种税款却不断上升。那不勒斯比较成功的创业活动之一就是卖淫，在西班牙军队和城市贫民中发展迅速。当时的一位观察员说道：“大街上全是这样的人，而且他们的规模在无限扩大，事实上，短短几年的时间，全世界的人都来到这个城市从事这项工作，因为这里很自由。他们选择最热闹的街道和最著名的广场”，西班牙当局对他们的反应可想而知，他们及时地向从事这项工作的女人们征税。到17世纪，西班牙面临着一场深刻的危机，随着贵金属不断涌入，急剧的通货膨胀使西班牙的君主政治面临破产的境地，农产品受限，官僚机构对商业活动失去控制力。大西洋贸易路线的开通导致地中海地区贸易萎缩，这也对那不勒斯的发展产生了深远的消极影响，赋税负担的加重、高通货膨胀及经济的长期不经济导致社会的紧张局势。诈骗这种非法行为在这时应运而生了。那不勒斯的犯罪组织叫克莫拉，主要由士兵和小罪犯组成。克莫拉的领导者叫“我们的兄长”，或“大哥”，他建立了一个等级分明的组织。步兵称为“guapos”，源于那不勒斯组织“guapos”，描述的是街头年轻人。克莫拉向工匠、店主、商人收保护费，对小商业活动和企业活动形成了强有力的制约。为了支持西班牙在全欧洲的战争，那不勒斯不断地增加赋税。还强制公民为国王加冕礼和西班牙皇室婚礼捐款。可想而知，这些都是不得人心的，引起了社会大众的普遍反感。西班牙在三十年战争中遭受了巨大损失，这不是单纯的增加赋税就能解决的。三十年战争的惨败、赋税负担的不断加重，激化了尖锐的国内矛盾。1646年平安夜，一群民众拦截了去往教堂的总督，砸烂了他的马车。民众势力的强大，总督被迫妥协，承诺废除新增加的税收，但他安全回到住所后，并没有兑现承诺。几个月后，全国范围内的革命正式爆发，导火索是加征小额的水果税，抗议者选举托马佐安尼洛为首领，即马塞尼埃罗，他是一个脾气暴躁的流浪汉，原是阿马尔菲一名普通的渔民，后来像传奇史诗般的异军突起，成为当地的封建领主。他的传奇经历成了小说家抢手的题材，甚至丹尼尔佛朗索瓦埃斯奥拓以他为背景创作了歌剧沉默女人。1647年6月7日，马萨尼埃罗领导革命者火烧梅尔卡托广场，高呼“国王活得太久了，让他和政府一起毁灭吧！”此后，贫民革命者在他的领导下经历的艰难的武装斗争时期，这也是那不勒斯反抗西班牙统治希望建立独立共和国的斗争。革命形势愈演愈烈，总督被迫与革命势力妥协，在政府设大众代表，也以说革命取得了一定成效。但是，不幸的是，革命形势逆转，马塞尼埃罗遭陷害，在加尔默罗修会被谋杀。他死后，革命者的政治热情锐减。废除了三十多年的水果税重新出台，又以应对法国舰队的突击为由，要向马德里捐赠10亿达克马。然而，民众的反抗斗争不仅仅是废除水果税的问题，根本问题在于国内社会各阶层对国内政治的不满。马塞尼埃罗和他的拥护者向查尔斯四世请愿，希望他能保证人民代表在国内政权中的地位。这次革命也是17世纪前半期欧洲人民起义的组成部分。17世纪的那不勒斯，自然灾害不断。地震、火山喷发、传染病、饥荒肆虐着整个城市。几个世纪来，维苏威火山都很平静，人们似乎都忘了它的巨大威力。1631年，维苏威火山爆发，破坏力极大，给那不勒斯造成了严重的人员伤亡和财产损失。见证者皮艾特罗这样描述：提到1631年的火山喷发，我猜测12个小火山都喷发了，有报道称爆发的火山数量不止12个。然而，到底有多少，我们也不得而知。多少年的积蓄才造成了这样大规模的一次火山喷发，后来，所有的火山都熄灭了，几个地震之后，16日清晨，刹那间出现了拱形的火，然后是火焰，距离山顶上火焰的最高点还有一段距离。随后，一阵阵蒸汽腾空而出，短时间内，轰隆隆的响声震耳欲聋，到处是一片黑暗，只见密密麻麻的烟灰、倾盆大雨般滑落的石头、碎屑，水大量外流；巨大的动荡持续了四天之久，特大洪水、地震，泥石流接踵而来火山喷发很快就影响到了那不勒斯。普通大众又陷入了贫困之中。传说，是圣真纳罗使人们渡过难关。在灾区，圣真纳罗从天而降，击退了火山岩。为了纪念他的伟大功绩，人们为他立了一座塑像，这座塑像至今依然屹立在那不勒斯东部的马达莱纳桥上，塑像中的圣真纳罗一只手向上举着，好像是在抵御火山流，亦或是向人们传递祝福。这次火山之后，自然灾害并没有结束。1688年和1694年，又发生了严重的地震。城市中住房过于拥挤，卫生条件差等因素，使那不勒斯引发了严重的瘟疫，导致城市人口下降了三分之二。1656年，瘟疫肆虐长达六个月之久。万人坑装不下的尸体直接火化将骨灰撒入大海。尽管有大批移民涌入那不勒斯，而且当地的人口出生率也很高，人口得到迅速恢复，但是经济和社会的恢复却很慢，尤其是1691年再次发生瘟疫。由于缺乏瘟疫医学救治知识，那不勒斯人唯一能做的就是祈祷，人们对圣真纳罗的崇拜更加泛滥。那不勒斯进入到了疯狂的大众祈祷状态，对灵魂炼狱的崇拜就是在这一时期得到确立的。信徒们祈祷灵魂与肉体分离，追寻灵魂的炼狱。圣母玛利亚灵魂大教堂就是人们祈祷的地方，它是一座华丽的巴洛克风格的教堂，位于地下室开放式坟墓之上，教堂内外都由骷髅头和骨头装饰，而骨灰瓮则在地下室。而所有经炼狱的灵魂都在阴森恐怖、潮湿发霉的座翁中，比如神秘的卢西亚，她在人世时可能是一位贵妇，她还未来得及嫁给他心爱的男子，就在一次划船事故中不幸身亡了。民间传说， 只要你像卢西亚祈祷，任何复杂困难的事都能得到神的帮助。对麦当娜艾可的崇拜，是基于麦当娜，位于由那不勒斯市中心通往巴勒斯坦的路中。1590年复活节后的那个星期一，奥里里亚女士亵渎了麦当娜，就被砍掉了双脚。她的双脚至今依然保存在麦当娜圣堂中。自此之后，那不勒斯信徒都要到麦当娜去朝圣，以求宽恕他们的罪恶，这种虔诚的忏悔是那不勒斯信徒非常重要的仪式。现在，虔诚的忏悔者要跪着拖着舌头去朝拜。宗教机构是天主教虔诚的重要表现。孤儿院、医院和其它慈善机构的建立，是为了解决日益加剧的社会矛盾。绝症医院是他们建立的第一个慈善机构。一位名叫玛利亚的寡妇，被仆人下毒导致终身瘫痪，她求尽名医而不能，无奈之下，她只能请求上天的帮助。万分危急的时刻，奇迹发生了。上天帮她重新站了起来。为了感激神的眷顾，她出资建立了慢性病医院即朝圣者医院，它不接受当地病人，是为了解决朝圣者前往宗教圣地过程中遇到的健康问题。由于贫困和卖淫的泛滥，托莱多建立了许多孤儿院，照顾弃婴。这些孩子的名字都是在圣徒纪念日接受洗礼时给起的基督教名字。（圣徒纪念日是孩子们被抛弃的日子），比如“埃斯波西托”，指的就是“弃婴”。这在那不勒斯是一个很常见的名字，这也表明这种现象在当时的那不勒斯是很普遍的。叫这种名字的人都觉得很自豪，这标志着贵族血统已经成为他们的实质部分。当时，那不勒斯的另一个社会问题就是高利贷盛行。据史书记载，16世纪早期，高利贷在那不勒斯及意大利南部非常流行。为了取缔这种行为，两名那不勒斯市民奥雷里奥和李奥纳多建立了宗教基金会，为穷人提供最高达10亿达克特的贷款，且不用偿还利息。这个基金会成立后，教会就规定禁止高利贷。后来又成立了几家银行，从名字中就能反映出他们的宗教慈善性质。除罗马，反宗教改革运动最激烈的地方就是那不勒斯。（反宗教改革运动是试图通过特伦托会议取缔新教的运动）到17世纪末期，那不勒斯要回了大量的基督遗物。包括圣荆棘、十字架、海绵、连枷、无缝长袍、印有麦当娜肖像的裹衣布碎片等。牧师和游客一样，都被宗教建筑和浮夸风格的壮观所震惊。事实上，那不勒斯的宗教机构都是这样装饰的。那不勒斯是贫民信教的中心城市，此时成立的规劝会、圣徒传记、宗教机构都是私人的，而非教会的。洛雷托会的创立者英国人玛丽沃德访问那不勒斯时，她被震惊了：虽然这里的宗教机构很多，但慈善工作几乎是被忽略的。比如说，耶稣会和戴蒂尼会拥有大量的财产，仅仅一个修道院的装修费用都能满足许多贫困市民的基本生活要求，他们的钱都被用于建房子、装饰教堂和修道院。玛丽沃德发现5000多名修女是被闲置的。鉴于此种情况，她大胆提议，修应免于闲置，让她们在社会工作中发挥作用。因为这个建议，玛丽沃德被宗教法庭调查，她不能再待在那不勒斯勒。她回到英国后，继续从事妇女教育工作。现在，洛雷托学校已遍及全欧洲。另一位虔诚的天主教信徒奥斯啦致力于解决城市贫民问题。她带着几个修女在圣艾尔莫城堡成立了女子学校-圣公会，奥斯啦建立的这个女修道院是那不勒斯第二大学的前身。在新那不勒斯的形成过程中，宗教并不是决定性因素，它只是社会各界文化交流的一个桥梁。那不勒斯气候温和，平民喜欢参加户外的节日庆典。庆祝那不勒斯许多守护神的节日很频繁，音乐、舞蹈等节目都非常精彩。（反宗教改革时期，有28个守护者保护最原始的7个守护神。）圣热内罗每年就有3个不同的庆典。17世纪，对圣母的崇拜风靡整个那不勒斯。虔诚的市民带着亲朋好友，穿着迦肩胛表示对她的崇敬。集市广场建立的圣母教堂是最受欢迎的地方，朝圣者远道而来，只为观赏一幅棕色麦当娜的绘画。人们认为是这幅画解救了火灾中的钟楼，每年的7月16日都会为这幅画上漆，举行烟火表演。反宗教改革运动引起了人们对复杂意象和宗教艺术的强烈渴望。然而，宗教艺术和虔诚的顾客和画家并无联系。不道德的顾客会邀请犯过罪的艺术家设计壁画。最富裕的赞助者就是修道院了，它们有国家财政的支持且免于赋税。按照传统，信徒都要为伟大的宗教领袖绘画，以表示崇敬。如：索利梅纳的多米加会：天主教信仰的胜利，德马蒂的圣佛兰西斯和圣依那蒂：正统宗教对异教的胜利佛兰德商人和船主加斯帕房客，是那不勒斯的首富和最重要的世俗赞助商，他还是一位贪婪的艺术品收藏家，远至埃及、斯堪的纳维亚、佛兰德，都有他淘宝的足迹。他拥有1500幅收藏品，对学校教育充满热情。他还收集了意大利北部鲁本斯和范戴克的一些作品。那不勒斯的总督们虽不是优秀的管理者却都是勤奋的收藏家。一些总督的收藏品达到惊人的规模。他们在将修道院法庭搬回西班牙时，带走了40船的绘画、古董和雕塑。这里面的许多作品现在仍是马德里普拉多博物馆的镇家之宝。德尔科尔在任总督期间收集了1800幅绘画。那不勒斯反宗教改革运动中，最重要艺术作品的主题是圣礼、原罪、沦陷、崇拜圣人和天主教美德。1606年，米开朗基罗梅里西，即卡拉瓦乔在一次酗酒斗殴中，他失手杀了自己的朋友，为躲避牢狱之灾，他被迫离开罗马逃亡那不勒斯。那不勒斯的气氛更适合卡拉瓦乔的热情天性。他被委任创作七件慈悲行为，这也是他最成功的作品之一。根据天主教传统，七件慈悲行为是：给饿的人东西吃、給渴的人水喝、给衣衫褴褛的人衣服穿、给无家的人房子住、看望生病的人、赎回被监禁的人、埋葬死了的人。卡拉瓦乔用复杂的手法，描绘了七个善人举动，生动形象、惟妙惟肖。客栈老板邀请游人进店歇息，桑普森在沙漠中发现了水并喝了下去，他尸体的脚还清晰可见。然而，最具想象力的莫过于一个年轻的女士用母乳喂养一位老男人，这是关于罗马人慈善的传说，在17世纪时经常被作为题材。卡佩罗的父亲齐莫尼被捕入狱，面临着饥饿至死的威胁。卡佩罗用母乳喂养自己的爸爸从而救活了他。女儿的舍身救父之举感动了法官，法官释放了她的父亲。从某种意义上来说，这是描绘的当时那不勒斯的街头生活的场景。然而，它也蕴含着丰富的圣经和古典传统的寓意。卡拉瓦乔的另一篇杰作基督的鞭打也作于那不勒斯。卡拉瓦桥是那不勒斯自然主义绘画学派的奠基人。残酷的现实主义和卡拉瓦乔的游说唤醒了许多那不勒斯画家的人情天性，他们开始追随卡拉瓦乔，以黑暗著称。因为他们喜欢用深色的颜色和明暗配合的笔调创作。卡拉瓦乔运用的忧郁抒情的手法在他早期作品圣灵感孕说中有充分的体现。他还装修圣地亚多教堂和圣马丁卡尔特修道院，这里描绘了公民赞助人和他的传奇经历。巴蒂斯泰罗的圣热内罗：荣耀与圣洁的主教，圣人和那不勒斯的一些捐助者一起，周围天使围绕。两个胖乎乎的小天使手握神奇的安瓶血。胡塞佩里贝拉，即西班牙人，也属自然主义画派。这是在说，他第一次入狱，就反对把他烧死，虽铐在火刑柱上也没伤到他，但随后就在圆形剧场上把他喂了狮子。勇猛的野兽开玩笑的拥抱着他）利贝拉与巴蒂斯泰罗和贝利萨里奥建立了深厚的友谊。贝利萨里是古希腊画家，居住在那不勒斯。传说他们是委员会的主要负责人。有人认为是他们赶走了应邀而来的许多杰出艺术家，这些人本来是装饰那不勒斯最有名的圣祠、圣热内罗的教堂，圭多雷尼的帮助起了反作用，这些艺术家被打伤逃回了罗马。贝利萨里奥因这次事件被逮捕，但不久后又因证据不足而释放。高度敏感的尼基诺因接受了教堂的一个职务而收到了死亡恐吓信。于是，他向总督求救，总督答应保证他的安全，但他还是很担心，没人陪同时走在大街上会怕被人谋杀，吃饭时害怕有人毒死他。后来他还是死于非命，他的妻子伤心欲绝，说他是卑鄙手段的牺牲品。一些学者认为里贝拉可能真用Domenichino的绘画做他自己祭坛上的装饰品。画家安尼巴莱卡拉乔洛也因为莫名的烦恼死于非命。马西莫斯坦辛为圣马丁岛卡尔特修道院的入口作的画一直为人称道，但后来里贝拉要求清洗这幅画，结果“意外地”用腐蚀性液体将它损毁了。在反对自然主义和它所产生的消极影响中，艺术家们要求使用更明亮的发光调色板，画家卢卡佐丹奴和佛朗西斯可索利梅纳就是代表。卢卡佐丹奴花了十年的时间在西班牙的艾斯克利亚尔建筑群和丽池公园、托莱多大教堂的圣器室及皇宫、马德里的许多教堂做壁画。回那不勒斯后，它为圣马丁大教堂完成了一系列的发光壁画作品。佛朗西斯可索利梅纳对宗教装饰产生了重大影响，人们又叫他阿巴特西乔。英国旅行者爱德华赖特参观参观他的画室之后这样说：索利梅纳是我最崇拜的意大利大师，我们访问这位大师时发现他非常民主、乐于助人的人。然而我们最近看到的报道却完全不是这么回事。他的穿着像个牧师，他平时穿的就是这样随意。他还给我们看了他为尤金王子做的画.这幅画讲述的是克法洛斯和奥萝拉拉的故事。奥萝拉拉将克法洛斯带到天宫用尽一切办法解除他和普罗科里斯的婚姻但都失败了，两人依然没有走到一起。索利梅纳事业的最高峰是他的辐射壁画作品，放置于那不勒斯信耶稣教堂中。画家们加入教会委员会后，就要花精力描绘天主教主题的作品。文学