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于丹论语心得精彩语录 于丹论语心得精彩语录于丹论语心得经典句子 1、论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。 2、既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。 3、人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 4、幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 5、有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是懊老在那儿想，这么可恶揩的事，我怎么能原谅它飞呢？然后就在不断的自秘我咀嚼中，一次一次再贼受伤害。 6、人首酥先要能够正确面对人生蕊的遗憾，要在最短的时兔间内接受下来。 不要纠级缠在里面，一遍一遍地暑问天问地，这样只能加昂重你的苦痛。 第二个态腕度是，要尽可能地用自巍己所可以做的事情去弥价补这个遗憾。 7、颓一个人的自信于他证内心的淡定与坦然。 蹲 8、要做到内心的强牙大，一个前提是要看轻拄身外之物的得与失。 在巡今天这么一个竞争激烈援的时代，保持良好的心絮态比历史上任何一个时溪期都更加重要。 9侗、做一个勇敢的人，用易生命的力量去化解那遗背憾。 10、内心有褐一种在理性制约下的自言信与镇定，这是因为他霜有着宽广的胸怀和高远蔼的志向。 11、当葬一个不幸降临了，最好巴的办法是让它过去，这赠样你才有更多的时间去俩做更有价值的事情，你浚才会活的更有效率，更杭有好心情。 12、充要把有限的情感，有限苦的才华，留在最应该使屹用的地方。 13、区看到朋友做的不对的事御情，你要真心地劝告，韵善意地引导，如果他实透在不听就算了，别再说展了，不要自取其辱。 饲 14、距离和独立是樊一种对人格的尊重，即哟使在最亲近的人中间，惮也应该保有。 15侦、在其位，要谋其政，腥先把自己那个岗位做好钠，先不要操心别人的事拍。 16、慎言，就吴是说话要小心，不要说僻自己做不到的事。 嗅 17、可以忽略很多细牛节不计较，可以不纠缠仟于小的得失。 18高、能理解和尊重每一个眶人观点的合理性同时又撩能坚持自己的的观点。 医 19、说话要用脑剃子，做事要考虑后果，谎这是为人处世很重要的暂一点。 要想在纷繁复杂篙的现代社会中，处理好萄各种各样的人际关系，蒸更重要的是自己要懂礼矣节。 20、君子的讥力量永远是行动的力量纫，而不是语言的力量。 牟 21、我们要想交替到好朋友，第一要有仁画爱之心，愿与人亲近，叠有结交朋友的意愿。 第薛二要有辨别能力。 我们匡应结交那些可以完善自郧己品德，提高自身修养陌，丰富你的内涵的人。 辫 22、每一个成年面人都有他生命中的光荣纫与隐痛，真正的好朋友掇不要轻易去触及他的隐夕痛。 23、你千万阮不能要求对方必须如何闺如何，每一个个体都是谩值得尊重的，朋友之间邑尤其要保留这种尊重。 妨 24、要学会用减粘法生活。 你的心灵如果级被所得堆满，最后就会豺累于得。 25、一讶个人志向至关重要，决荫定他一生的发展方向。 增 26、我们往往不彤缺乏宏图伟志，而缺少善通向那个志愿的一步步镇积累起来的切实的道路潍。 27、成功的职业，漆不一定是你心中的理想批。 28、要学会把回有限的知识融会贯通，绸融入自己的生命。 29昭、恒心与定力-心理涵的依据与底线。 于丹论椿语心得讲稿-处疵世之道现代社会数，人与人的关系，可以睛说更近了，也可以说更票远了，但无论如何，人囊际关系是每一个人，必灯须面对的问题，孔老夫趣子说，过犹不及，瞬在孔子看来，事情做得逾过头了，和没有做到位烁，是一样的效果，那么扫，在现代生活中，我们叛该如何把握为人处世的芋分寸，当遇到不公正的很待遇时，我们该保待什奎么样的心态，面对自己鞘亲近的人，我们又该掌舱握什么样的原则，在纷寸繁复杂的社会环境中，催我们怎样才能保持一个壹良好的人际关系。 利在论语中，其实卵教给我们很多处世的办渊法，做人的规距，这些脚道理，有时候很朴素。 岛论语不是板着面孔耿的一部书，它教给我们依的办法，有时候透着一尾些变通，它告诉我们一膏种做事的原则，和把握烛原则里的分寸，其实我略们今天总在说，任何任厂何事情，是该做的？不痞该做的？什么事情是好主？是怀？有很多时候，吩一个事情的判定，不简浅单要好坏之分，只是你斑什么时间做这件事，或仇者把这些事做到什么程彦度。 其实有很多事情，本应该是有尺度的。 孔夫疗子不是一个提倡一味丧丢失原则，一味要以一种耗仁爱之心去宽宥一切的叔人，曾经有他的学生问拓他，以德报怨何如觅论语篇，以吝德报怨这个词，我们不票陌生，我们经常说，生顾活里头有这样的人，说涂看别人那么对不起他，亿他还对人那么好。 我们辗觉得，这样的人格，应夜该在孔子这里是得到赞新赏的。 没想到呢，孔子症反问了他一句，子曰，晴何以报德，孔夫子毗说，一个人，他已经用争德去报怨了，那他还留垢下什么，去报别人的恩熏德呢？当别人对他好的辆时候，他又该怎么做呢灸？问完了这一句，孔子为给出了他自己的答案，拢叫做以直报怨，以德缕报德。 说一个人，如怨果有他人有负于你，对虞不起你了，你可以用你磷的正直、耿介去对待这乓件事。 但是你要用你的有恩德，用你的慈悲，去杂真正回馈那些也给你恩忧德和慈悲的人，其实这竹个道理，我们要是一听弟，觉得好像跟我们理解证中的孔子的哲学不一样绿啊，孔子也是有原则的勺，孔子不是提倡以德报远怨的，他给的分寸，就活是以直报怨，用你的正么直去面对这一切。 们于丹心语孔子不提遇但是以德报怨，他给的火分寸是以直报怨。 锨其实，孔夫子在这里增，给了我们一种人生的患效率，和人格的尊严。 咯他当然不提倡以怨报怨慰，冤冤相报何时了，如渡果永远是一种恶意，以葬一种仇杀，去面对另外柱的不道德，那么这个世议界的循环，将是一个恶呸*的，将是无止无亡休的。 我们付出的，不庐是自己的代价，还有子定孙的幸福。 所以以德报秒怨同样不可取，也就是舷说，你搭上了太多的恩隐德，你搭上太多的慈悲痉，你用不值得的那种仁骡厚，去面对已经有负于僵你的事情，这也是一种老人生的浪费。 在两者之医间，其实还有第三种态县度，就是用你的公正，踏用你的率直，用你耿介舟和磊落的人格，坦然面蛀对这一切，既不是德，扰也不是怨，其实孔夫子雅的这种态度，可以举一弥反三，推及到我们生活虞中很多很多的事情，就馆是人生有限，生也有涯摘，把我们有限的情感，姥有限的才华，留在最应冲该使用的地方。 于识丹心语人生有限，昂把有限的情感留给最应序该使用的地方。 迅在今天，我们都在说，笆避免资源的浪费，避免密能源的浪费。 这个地球盔上，被浪费的资源已经柏太多了，但是，当我们援关注环保的时候，我们蛰其实没有关注一点，就盘是心灵环境的荒芜，和增我们自身生命能量的浪翟费。 应该说，今天物资槛是繁荣了，但是心灵的验生态，未必随之改变，芜变得欣欣向荣，也不意阐味着今天那种仇恨，那楼种报复种种的，甚至高折科技的犯罪，是停止了液吗？有的时候，会越演言越烈了，在这样情况下扑，怎么样避免心灵资源肢的浪费呢？就是我们面臀对一件事情，迅速地做先出判断，选择自己最有髓价值的方式，。 动廷画老师，如果一个惩特别仁义的人，掉进井沥里去了，您会跟下起吗肾？为什么要跟着跳井呢姚？做什么事情都是要用胰脑子想想的。 曾邑经有学生宰我，去问他恼的老师，说老师啊，仁怖者，虽告曰，井有仁寒焉，其从之也，熔你看给他老师出的难题候，说问您个问题，如果艘是一个特别仁义的人，聚现在有人跑来跟他说，泽有一个仁者在井里，他诣掉井里了，你跟着去吗蛛？这叫井有仁焉，窥井里头有一个更贤德的造人，你跟着下去吗？那假么这怎么办呢？老师问腹他子曰何为其然皮也，君子可逝也，不可凡陷也，可欺也，不可罔张也论语雍也篇目姜，这话说得好，孔夫子帽说，那干嘛要这样做呢姜，为什么仁者在井里，为你也要跟着毫无原则地疏就跳到井里去，这是一握个君子所为吗？君子也众许不能避免很多的伤害执，他可以被人欺骗了，耀但是他自己的心不能迷盎惘，也就是说人不能被伶自己欺骗，不能被自己丁的一时智力上的糊涂，著一种冲动之下，做出来酋人生没有效率的傻事，哉这是孔夫子所不耻的，患他并没有拘泥地说仁者根在井里，你就一定要跟哗着下去，他很不解说，葛为什么要这样做，所以姚其实我们可以看到，孔侠夫子告诉我们，人的行穗为一定要有分寸，要有箩原则，要把握尺度，就厢是今天也是非常难得的觅。 动画我们在调生活中，常常有这样的楔困惑，父母对孩子关爱嫩得无微不至，为什么孩碑子会反感？亲密无间的扫好朋友，为什么会彼此窝伤害？费尽心机和领导敏、同事套近乎，为什么嘱总是好心不得好报？钞什么样是好呢？孔署夫子老在强调过犹不效及这四个字，这四个空字，可以说有机地渗透娄在他举的很多例子中，钾您说，你去做的工作，帧面对你的领导，那我们晦每一个下属，面对领导陀，肯定应该是忠诚的，促也应该是有热爱的，大犬家私交好，公职好，把凋事情做好，这没有错。 慑另外，我们每个人都有兄朋友，大家对朋友，都施应该是将心比心的，甚伟至有人说，是可以两肋儿插刀的，那么，这些个伸关系里面，不管是对领烙导，还是对朋友，有我羚们的分寸吗？孔夫子曾掖经跟他的学生探讨过，旋最后，由他的学生子游骄说了这样一句话子游向曰事君数，斯辱矣迹，朋友数，斯疏矣论鸭语显仁篇。 什么钡意思，就是过于密集。 伎他说，你跟你的领导关闪系，要是过于密集的话偿，离你自己招致羞辱就伙不远了，你跟你朋友的账过从，要是过密的话，叔离你们俩疏远，也就不蛹远了。 其实这是什涣么呢？论语里面无钥所不在有哲学，这其实扳就是哲学关系。 我不知漠道大家知道不知道，有舀一个哲学寓言，叫豪猪肿的哲学，说有一群豪猪耸，就是野猪身上长刺的铲那种野猪，大家挤在一寸起过冬，它们老有一个拓困惑，就是不知道，大鳞家在一起的什么样的距迢离最好，离得稍微远点储，冬天就冷，相互借不束到热气，大家就往一起惋凑凑，结果，一旦凑近掇了，彼此的刺都扎着对鄙方了，就又开始远离，囱但是，再远的话，大家浸又觉得寒冷，又想借助喊别人的温暖就再凑，凑鸿着凑着又受伤了，然后跃再拉远，多少次磨合以涨后，豪猪们终于找到了妒一种最恰如其分的距离瘦，那就是在彼此不伤害愚的前堤下，保持着群体嘘的温暖。 于丹心语杨最恰当的距离是彼郑此互不伤害，又能保持亚温暖。 其实我们鸟今天这个社会，我们看情一看，原来的大杂院，俞现在都改成了单元楼,孝已经没有这院里头一家鞍包饺子，十家全挨排儿昌去送，没有这样的事了芦。 没有大家过年，大人疹一桌，小孩一桌在一起蛰的情形了，经常是一个誉单元里边，住了 三、四油年，人都认不全，不知剩道你的邻居是谁。 其实债今天的这个社会，随着如物质整个的发达，人际执之间的障碍越来越多了庸。 这种障碍多了以后会匝怎么样呢？就变成我们牺所依赖的几个朋友，身店上的负担更重，因为你菏觉得周围的人际普遍冷晌漠，所以对你的好朋友铺，你就会觉得他应该对仕我多好一点，我对他多爷好，我应该跟他要过从糟再密一点，他们家有什倔么私事，两口子打架了衷，为什么不告诉我，我首可以去给他们调停，其痞实我们今天有很多人，殖都有这样的想法，有这拒种想法的人，应该听听忌子游的这句话，事君数樟，斯辱矣，朋友数，斯瓦疏矣。 太密集，就是疏舱远的开始，这就是豪猪值的刺，必然要伤及他人胰。 子贡曾经问过他死老师，说什么叫好朋友除，老师告诉他，说，牧忠告而善道之，不可则痒止，无自辱焉论语畦颜渊篇。 这就是好颤朋友，你看到他有不对喘的事，你好好地告诉他鲸，把忠告告诉他，不可溉则止。 他不听你的那就噬算了，别再说了，再说姜下去，属于自取其鲁辱。 所以，好朋友也有胁度，不要什么样的事情就，大包大揽，说包在我执的身上，我给你一个幸妈福的未来。 没有任何人养，可以对他人这样许诺腾。 动画论语谊告诫我们，无论对朋猪友，还是对领导，都要段保持一定的距离，掌握吧好亲疏的分寸，那么对汁待自己最亲近的家人，艰是不是就可以亲密无间隧了呢？父母和子女之间笆，丈夫与妻子之间，也靡需要保持适当的距离吗而？我曾经看到心絮理学上，有一种界定，妥说现代人的交往中，有源一种叫做非爱行为爆，什么叫非爱行为呢？避就是以爱的名义，对最腊亲近的人，进行一种非元爱*掠夺。 这种行喻为，往往发生在夫妻之供间、恋人之间、母子之圃间、父女之间，也就是亚世界上最亲近的人。 夫院妻和恋人之间，经常会颤有人说，你看看，我就杠是为了爱你，我放弃了酒什么什么。 我就为了这鸳个家，我今天怎么怎么哑样，所以你必须要对我蠕如何如何。 父母对孩了壳经常说，你看看，我自选从生了你以后，我工作贸也不好了，我人也变丑诊了，我一切都牺牲了，僚就是为了你，你为什么行不好好地念书呢？所有玫这些，其实，统统称为余非爱行为，因为，它是驹以一种爱的名义，所进抑行的一种强制*的肌控制，让他人按照自己型的意愿去做。 我曾而经看到有一本写父母的健书，一个英国的心理学案的女博士写的一本书，屏她在开头说了非常好的操一段话，她说这个世鸭界上所有的爱，都以聚辆合为最终的目的，所有谚的爱，大家都想最后到纽一起。 这世界上，只有痞一种爱，以分离为目的永，那就是父母对孩子的裕爱，她说，父母真正成直功的爱，就是越早让孩开子，作为一个独立的个尖体，从你的生命中分离侯出去，你就是越成功。 恬所以，从这个意义上来荡讲，明白距离和独立，保是一种人格的尊重，这澎种尊重，在最亲近人的邀中间，也应该保有。 于体丹心语距离和独立忆是对人格的尊重，最亲衣近的人之间，也应该保沾有无论父母对孩子，菱还是多年的夫妻，一旦道没有了这种尊重，越过峭了这个尺度，就会到有论语中说的，到了荐数这个阶段。 一切过枕于密集，密集得彼此已戳经不独于丹论语墨心得读后感仔细倾听拥于丹教授的论语心喳得，感觉曾经遥远而枯兢燥的论语一下子变斋得丰富和温暖起来。 于也丹教授用深入浅出的语关言，结合现代实际生活猪娓娓道来，阐述其深刻唬内涵，有许多独到见解戍，豁然于眼前。 于涪丹对论语的解读能魔够赢得民众的掌声的根拦本原因正是她没有把重摩点聚焦在什么王道政治玄、儒教等，她把论语的血教导直接针对普通人的蔗生活，比如她讲解的心有灵之道、处事之道都是迎帮助人的内心需要，这屋就是当今许多现代中国戒人的实际需要。 人们从膀于丹的讲解中，更多的至去理解论语中的一曝些教导，以帮助自己求嘘得心灵的平安，帮助自粥己为人处事、帮助自己午教育孩子。 尤其是在当继今忙忙碌碌、竞争激烈余以及精神相对空虚的情诺况下，人们更有对内心咽平安的追求，当然孔子颖不能给当代中国人完全斋的精神寄托，但论语疙中的一些内容的确能斟给人某种心灵安慰，也凸可以让人从中学到一些献处事之道。 于丹挨论语心得是道德与智寡慧的凝结，她是一个循易循善诱的教师，又是一廓个正直、坦率、宽容的抑友人。 她可以映射着我吻们道德情操、品性修养逛的镜子，让我们在生活葱中找准自己的方向。 中搽国传统的道德理想是“岩修身、齐家、治国、平今天下”，做一切事情的盗根基，修身是放在第一楞位的。 修身可理解为外窒在能力完善，并懂得变斟通，与时俱进。 而内在伟心灵则完满、富足，待尸自内心修为提升，自身论能力提高才能更好地去据为人处事。 学习于丹茸论语心得，感觉最深州的是能启发我们的心智垣，触动我们的心灵，教董给我们很多为人处世的吟方法，做人的规矩、道众理，让人在不经意中增剃加了智慧的法码，给予冯了力量的源泉，得到了阶快乐的幸福，真正品味盅出那份平平淡淡才是真咒的细腻意境。 经验壕告诉我们，一个人是否戳感到幸福，对现实是否归感到满足，主要取决于何个人的心态。 确实，在刻今天这么一个不断改革沮与飞速发展的时代，保闯持良好的心态比历史上籍任何一个时期都显得更簿为重要。 面对眼前千变犬万化的世界，调整好个菠人的心态，在工作和生榜活中得到快乐，是我们舱每个人在现实中要解决帽的重要课题。 人生的理模想是心中精神寄托的符森合，只有站在个人心理灾的坐标系上，建立务实杀有效的理想方能在人生肌的职业生涯中有所担当迹，内心的淡定与从容最躲为重要。 于丹教授把颖论语朴素、敦厚的哲悄理解读后以现代人的理悬解方式传递到我们，正婉确处理理想与现实的关院系。 就工作而言，一个懊人的目标，不能好高骛略远，必须经过努力可以须达到；同样，目标不能涣太小，不经一定困难能家够实现的目标不可能带掉来多大的勇气，即便是较实现了目标也不可祟能给我们带来多大的快揉乐。 同样，对于一所学页校目标的适切制订，将日会增强教职员工的团队游精神；远大的理想，将衙激励人们战胜各种困难龚，勇往直前。 前一虱段时间于丹教授到日本李讲授论语心得，受欢迎凭的程度远远超过她的想饮像。 这说明日本对儒家构文化的重视超过中国。 滚但现代日本等许多国家拐的政体和经济发展并非型是靠儒家文化，靠的是军现代制度创新与文化继漳承两者并行，不是全面珠抛弃，也不是全面保留末。 国家拥有现代政体，暴同时社会、家庭、个人炎也保留一些传统的价值建观，这两者并非矛盾，鞭而是相辅相成。 对于一志个国家来说，制度与文疙化两者同样重要，缺一笨不可，孔子论语等召传统文化能帮助人得到逾一些内心平安以及一些饮处事之道。 于丹论语心震得的现象其实是向中国睁社会启示如何继承和保献护传统文化，并同时建雷立和维护民主、平等、接法制的现代社会制度，瑰可以大力提倡传统文化煤中对个人价值观和修养乙有益的教导。 于丹坑的心得让我体会到了什扰么是智慧，什么是和谐磊，什么是无畏。 在于丹骗对论语通俗化的解羽读中，无论是“心灵之植道”还是“处世之道”劲，无论是“君子之道”橡还是“朋友之道”，于央丹都用一种大气的胸怀赃，独到的眼神，加以审戈视、领悟，并用轻松自鸯然的口吻娓娓道来。 鲁这就是于丹心得的力智量，这就是于丹心得带堡给人的美丽！于丹论照语心得读书笔记导灰色的孔子又必须链接篇多彩的世界。 这世界充勋满生命活力，姹紫嫣红砸，千姿百态，万类霜天誉竞自由。 正因为有了生鞋活的五彩缤纷，理论的取灰色才不显得死寂；也证正因为有了思想的高贵瓶纯粹，纷繁的世界才不港至于俗不可耐。 灰色提矛升着品位，而多彩保证衷了活力。 这也就是和谐藐。 于丹为我们讲述刃的就是这样的孔子，一忻位链接了多彩世界的灰钵色孔子。 链接是广泛的搀，东西南北，古今中外玖。 主题却是单纯的，单州纯到没有色彩，没有性魔别，没有时间和空间，皑只有温度。 论语聂的真谛，就是告诉大曾家，怎么样才能过上我殃们心灵所需要的那种快党乐的生活。 就是教给我宛们如何在现代生活中获乘取心灵快乐，适应日常鸭秩序，找到个人坐标。 票论语终极传递蛀的是一种朴素的、温暖嫉的生活态度。 大家知道禁，孔子弟子三千，其中躁有七十二贤人。 孔夫子批正是以这种朴素的、温擂和的生活态度来影响他耿的弟子，他的弟子都是居一粒种子，把那种生活谤的态度、生活的智慧广甩为传播。 (始:海达:于丹论呜语心得精彩语录)仔细泽倾听于丹教授的论语詹心得，感觉曾经遥远揖而枯燥的论语一下黑子变得丰富和温暖起来硅。 于丹教授用深入浅出膨的语言，结合现代实际余生活娓娓道来，阐述其驱深刻内涵，有许多独到骇见解，豁然于眼前。 于优丹对论语的解读能乍够赢得民众的掌声的根咱本原因正是她没有把重抢点聚焦在什么王道政治尸、儒教等，她把论语的钧教导直接针对普通人的寓生活，比如她讲解的心刑灵之道、处事之道都是厨帮助人的内心需要，这窒就是当今许多现代中国贵人的实际需要。 尤其是挫在当今忙忙碌碌、竞争鳖激烈以及精神相对空虚架的情况下，人们更有对帚内心平安的追求，当然雪孔子不能给当代中国人呀完全的精神寄托，但抡论语中的一些内容的拄确能给人某种心灵安慰纱，也可以让人从中学到聪一些处事之道。 学裤习于丹论语心得，安感觉最深的是能启发我便们的心智，触动我们的酷心灵，教给我们很多为瓣人处世的方法，做人的琅规矩、道理，让人在不纬经意中增加了智慧的法蜘码，给予了力量的源泉堪，得到了快乐的幸福，希真正品味出那份平平淡仰淡才是真的细腻意境。 河经验告诉我们，一个人豪是否感到幸福，对现实同是否感到满足，主要取钱决于个人的心态。 面对禄眼前千变万化的世界，括调整好个人的心态，在概工作和生活中得到快乐巨，是我们每个人在现实嗓中要解决的重要课题。 倔人生的理想是心中蛙精神寄托的符合，只有匀站在个人心理的坐标系悦上，建立务实有效的理欧想方能在人生的职业生样涯中有所担当，内心的毫淡定与从容最为重要。 陨于丹教授把论语朴乱素、敦厚的哲理解读后减以现代人的理解方式传歼递到我们，正确处理理许想与现实的关系。 就工踢作学习而言，一个人的剖目标，不能好高骛远，猾必须经过努力可以达到研；同样，目标不能太小冉，不经一定困难能够实账现的目标不可能带来多糖大的勇气，即便是实现半了目标也不可能给我们庐带来多大的快乐。 邢在于丹对论语通俗园化的解读中，无论是“滦心灵之道”还是“处世乱之道”，无论是“君子瞪之道”还是“朋友之道闺”，于丹都用一种大气椭的胸怀，独到的眼神，浙加以审视、领悟，并用宋轻松自然的口吻娓娓道十来。 让我们的精神得以蛤饱满，更从容，豁达，玄乐观的面对生活。 读于辐丹论语心得有感耶论语在我国已经乌有两千年的历史了。 在仙这两千年里为人们信奉蒂、传承,它不断吸寓取其他思想的有益成分巫,发展自己,使自己更靡丰富、更经典;同时也桐为一些人利用,不享免受到某种思想的渲染承,使原来的色彩有所变泥化。 而我自从语文课本宙里接触论语到呜现在，从没有仔细的拜凶读过论语，但读了瑶于丹对论语的心得掷后，我受益菲浅。 诺于丹教授用通俗易懂的险白话文把孔子的论语听诠释给世人，使我们旅能够领悟到论语辈传递的朴素的、温暖丈的生活态度，真是一本甘难得的好书！她从天地汹人之道、心灵之道蟹、处世之道、君子之道沾、交友之道、理想之道描和人生之道这七个缓方面分别阐述，用很多揣生动的耐人寻味的例子捣来诠释了论语的真血谛，那就是怎么样才能范过上心灵所需的那种快尸乐生活！于丹教授连在此书中是以白话诠释瑰经典，以经典诠释智慧俏，把两千多年前的论镣语用一个现代人对社狰会，对生活，对人生的至感悟演绎出来，灰色的俺孔子一旦链接了这薪个多彩的世界，催生而志出的是一种纯粹的积极绚的态度，是道德品性、丢情感智慧的升华，替看完这本书真的是受益岔匪浅，给人以心灵的震尧撼！但每个人理解的程筹度不同，感受也会怎不同，我的理解就是教税导世人如何做人，如何崭做一个好人，一个徘对社会有用的人，而做宣人的起点就是要有一个寥乐观积极的心态，与人吝为善、修身养性，做好争自我。 人的一生难旭免遇到挫折和磨难，怎猫么样来面对生活给自己灯带来的不幸？于丹跳教授给我们讲述的论供语的精华之一，就是捆告诉我们，如何用平和叶的心态来对待生活堑中的缺憾与苦难。 她说汹“每个人的一生中都盆难免有缺憾和不如意，科也许我们无力改变域这个事实，而我们可以幕改变的是看待这些事情届的态度。 人首先要礼能够正确面对人生的乐遗憾，不要纠缠在里面订，一遍遍地问天问地，囤这样只能加重你的跋苦痛。 子曰“已所不仿欲，勿施于人”，应该吊放下时且放下，你宽容丘别人，其实是给自款己留下来一片海阔天空新。 对于我们来说，大的钙就是工作中，小的就是缝家庭中，同事之间拄、夫妻之间，一些陈谷口子烂芝麻的事，不要抑择郁于胸，要学会自杆己劝自己，想开些，何瘸必计较那么多呢？第二铱个态度是，要尽可能地存用自己可以做的事王情去弥补这个遗憾。 一酚种遗憾，可以被放得很柠大很大，放大遗憾的后墨果是什么呢？那就唬将如印度诗哲泰戈尔所农说“如果你因为错过汁太阳而哭泣，那么你苞也将错过星星了。 扬承认现实的不足之处，浦并通过自己的努力去弥履补这种不足，这就缺是论语告诉我们对萧待生活缺憾的态度。 悍在处世之道中，于丹绅教授解析了孔子提倡的啊“不在其位，不谋其政分”，隐含着