古汉语自学练习题答案.doc

凯里学院 继续教育学院古代汉语教程自学练习题一、填空题1以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言文言。2词的引申义就是由本意派生出来的意义。3许慎说“建类一首，同意相受”指的是“六书”中的 转注 。4“ 四体二用”中的“四体” 指的是象形、指事、会意、形声。5“匍匐”在上古属于叠韵连绵词。6假借字大致有两种情况，一是本无其字的假借；二是本有其字的通假。7词的初始义叫本义，由此衍生的意义叫引申义。8汉字书体的演变：甲骨文金文篆书 隶书楷书草书行书。9使动用法是客观的，意动用法是主观的。10“析”由“劈木头”引申为“分析、辨析”从引申的趋势上说是从具体到抽象。11“橄榄”在上古属于双声叠韵联绵词。12“吾长见笑于大方之家”中发出动作的主动者是于。13.形声 是一种最简单，最能产的造字方法。14.古代汉语主要以单音节的词为主，现代汉语主要以双音节的词为主。15.到目前为止，最早的文字是甲骨文。二、词语解释1.古今字：同一个词在不同时代用不同的字形来写，就形成古今字，在前者叫“古字”，在后者叫“今字”。2.联绵词：有两个字联缀在一起，不能分开讲解的双音节单纯词。3.六书：六书是分析汉字构造的传统理论，是关于汉字结构类型规律的总结。即: 象形、指事、会意、形声、转注、假借。4.判断句：用谓语所指对主语所指进行判断的句子，用以判断两者是否属统一事物，断定主语所指的属性或类别。谓语通常有名词或名性结构充当。5.异体字：读音相同、意义相同而形体不同的且在任何情况可以替换两个或几个字。不是在任何情况下都能通用，就不是异体字。6.繁简字：简化字以及与其相映的繁体字合称繁简字。7.叠音词：用两个相同的汉字重叠而成的词，或称为叠字。8.偏义复词：由两个意义相关或反义的语素构成，其中一个语素有意义，另一个是陪衬，只用来凑足音节，词的意义偏落在一个语素上。这种复音词叫“偏义复词”。9.词类活用：在古代汉语里，有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它们的词性和基本功能，这种现象，就叫“词类活用。”10.文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言叫文言。三、简答1简要说明词的本义？如何探求词的本义？词的本义：词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。（1）分析字形（2）引证文献用例 。2. 举例说明何为被动句？被动句，主语是动词所表达动作行为的承受者，即受事者。（1）没有标志的被动句。（语义上表示被动，意念上的被动）如：大楼建好了。（2）有形式标志的被动句。 句子在谓语的前后有表示被动的词。这些词就成为表示被动的标志。如： “劳心者治人，劳力者治于人。”“兔不可复得，而身为宋国笑。”“吾长见笑于大方之家。”3. 假借字的两种类型。（1）本无其字的假借 （2）本有其字的通假。4. 古今字与异体字的区别同：两个字形表示一个意义。异：（1）时间上看，异体与正体可以同时代的的，古今字的产生有时间的先后。（2）意义上看，异体与正体意义完全相同，古字与今字只在某一意义上相同。5. 判断句活用所表达的内容主要有哪三种？（1）表达比喻内容 （2）表达条件、目的等内容（表示主语同谓语之间某种逻辑关系）（3）表达因果关系。6. 异体字的形体类别（1）会意字与形声字之差 （2）改换意义相近的意符（3）改变声音相近的声符（4）改变各成分的位置部件位置不同。7.古今字的形体类别（1）古字加上形符成为今字（常见的） 取娶（2）古字改变形符成为今字说悦 （3）古字略加变形成为今字 大太8. 名词做状语表现的意义。（1）表示比喻，“像一样”。“射之，豕人立而啼。”（2）表示对人的态度。“君为我呼入，吾将兄事之。”（3）表示行为的工具或处所 。 “失期，法皆斩。”9. 汉字形体简化的方法（P16）10. 简要说说宾语前置句的三种规律（1）疑问代词作宾语前置（2）在否定句里，指示代词或人称代词作宾语时，一般要前置。（3）用代词复指的宾语前置。11. 词义引申的趋势有哪两种？（1）链条式引申。（2）辐射式引申。12.使动用法与意动用法的区别（1）表达的含义不同。使动用法表达的含义是“（主语）是宾语怎样，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎样”。（2）使用的范围不同。能够用作使动用法的词有动词、名词、形容词等，而能够用作意动用法的词只限于形容词、名词。（3）从使动和意动的语法意义来看，使动是“使宾语怎么样”，是客观的结果；而意动则是“认为宾语怎么样”或“把宾语当作什么”，多是主观的看法或意念。四、分析下列字的结构，指出属于六书中哪一种武（会意） 八（ ） 美（ ） 花（ 象形 ）中（ ） 功（形声 ） 羊（ 象形） 森（象形 ）耳（象形） 眉（象形 ） 本（ 指事） 信（ ）五、标点并翻译1、邹与鲁讧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（梁惠王下）邹国与鲁国交战.邹穆公问孟子:我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的.杀了他们吧,无法杀尽;不杀吧,又恨他们看着自己的长官死难而不去救,怎么办才好呢 孟子回答道:饥荒年头,您的百姓,年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里,壮年人逃往四方,都快上千人了,然而您的粮仓里粮食满满的,库房里财物足足的,官员们没有一个向您报告(这些情况),这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊.曾子说过:警惕啊,警惕啊!你做出的事,后果会反加到你身上.百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了.您不要责怪他们了.(如果)您能施行仁政,百姓自然就会亲近他们的长官,愿为长官牺牲了.2. 臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死。五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？ 战国策.秦策臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆象生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？3.齐桓公将立管仲，令群臣曰：“寡人将立管仲为仲父。善者入门而左，不善者入门而右。”东郭牙中门而立。公曰：“寡人立管仲为仲父，令曰：善者左，不善者右。今子何为中门而立？”牙曰：“以管仲之智，为能谋天下乎？”公曰：“能。”“以断决断，为敢行大事乎？”公曰：“敢。”牙曰：“君顾广圻曰当作“若”知通“智”能谋天下，断敢行大事，君因专属托付之国柄焉。以管仲之能，乘依凭公之势以治齐国，得无危乎？”公曰：“善。”乃令隰朋治内、管仲治外以相参分权并立。齐桓公准备确立管仲的尊贵地位，命令群臣说：“我准备立管仲为仲父。赞成的进门后站在左边，不赞成的进门后站在右边。”东郭牙在门中间站着。桓公说“我要立管仲为仲父，下令说；赞成的站左边，不赞成的站右边。现在你为什么在门中间站着？”东郭牙说：“凭管仲的智慧，将能谋取天下吗？”桓公说：“能”。“凭他的果断，是敢于干一番大事的吧？”桓公说：“敢。”东郭牙说：“如果他的智慧能够谋取天下，果断足敢干成大事，您因而就把国家权力全部交给了他。以管仲的才能，凭借您的权势来治理齐国，您难道没危险吗？”桓公说：“说得对。”于是就命令隰朋治理朝廷内部的事务，管仲治理朝廷外部的事务，以便使他们相互制约。4陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也，夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将远行，行者必以赆，辞曰馈赆，予何为不受，当在薛也，予有戒心，辞曰闻戒，故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎？”陈臻问道：“前些日子在齐国，齐王馈赠上等金一百镒，您不接受；在宋国，宋君馈赠七十溢您却接受了：在薛邑，薛君馈赠五十镒您也接受了。如果前些日子的不接受是对的，